Assertiones theologicae, ex publicis lectionibus collectae, quae sunt hoc anno in D. Paulum, & D. Thomam in collegio societatis Iesu habitae, ..

2쪽

IN D. PAVLI EPIST. AD EPHESIOA

ctionis tantum nomen, seporestarii etiam atque auto. ritatis. Poterant enim is postolii ger ferre, quae ad adficationem expedire intelligerent in Ecclam, con Druere. Quam quidem autoritatem etsi non parem cum Apostolis

PER VOLUNTATEM DEI. ΡΕ hoc loco Patri tribuitur, ex quo illud, quod es a D floribus antiquis Obstruatum, plane sequitur, non esse minorem filium Patre, quodalibi per ipsum omita dicuntur facta. Es certe in Wroque ut uera essentia, ita uirtus et perfectio eadem; tantumque in eo'd inguuntur, quod ab cr pater, alter efflius, cetera unum atque idem unt. OMNIBUS SOCNC TIRE U est quorundam in hunc Iochm sentcntia , hoc ncm ne intelligi uiros perfectos; nobis ramcn aliorum commentarius magis probatur, qui uolunt hic omnes fideles fuisse signia sicatos, quod uidelicet ut Paulus alibi ait uocati sint,seu uncurion, μncti, et per Christum Dirimate sandi scuti. Sie enim Pontifices sanctissimos dicimus, quod lincitissimo lacosint, maximaque debeuntsinctuate cateris anteire. ET FIDELIBVs. iar iv Elid explicatis est praecedentis nomitiis illis enis uoc uis stoc mβη deles in christes uel alterum, ut quidam uolunt, ad mores, alterum ad cognitionem seu dogmata pertinet; vel, qιιodalijs magisplacet, senesi dicuntur, surdpeccato mundi, meles autem, quod uirtutibus1Jt ornum IN CHRISTO.

V T per CHRISTUM suctisumus Grites,no quidem M si putant barnici , quod erui nobis Dctitas impuretur, se ij simul

3쪽

bis, deque eius plenitudine omnes Ecerimus, al3 quidem idem, δ' ueroprom baritate, in qua es uera m perfectasan li

tas, Linquam in fidei oe alsifrum virtutum anima. Nequ enim

ut illidium flanos es iubi calfacitque Eraros Deo, sed charitas, seu ea fides, quaper charitatem cur Paulus aio PN

GRATIA VOBIS ET PAMr: Vi negari non potestsignificari aliquota inscriptura gractiae nomine DEIfruorem,seu beneuolentiam ideoque rem extra nospositam; illud tamen concedendum est, esse in nobis Dei dona, quae etia raria nomine Anificentur. Nos certe hoc loco Paulum credimus is precatum omnia bona, ideoq;

doni primi ultimi, id est drigratiae, . nobis in caelis pacis repositae meminisse. quaquam non negamus oe pacem hli eampo se intelligi quae iustis in hac uita contingi γ eam gratiam qua DEUS nosprsequens, exim s cumulat beneficiis. BENEDI IT NOS.. EUi hac ad oseolospraecipuepertinent, ad omnes tamen uidentur fideles referenda:quaquam ea,quae sequuntur m ais electis tribuenda esse demonstrant. IN OMNI BENEDICTIONE. V Elpersectam significa benedi monem, cum omnem discitu ues non in nobis d in christo dura esse omnem bened Gonem sim donum intelEgendum VT. Potest illud dici, omnem duram etiam nobis, quod ea data sint, qua sunt ad sal rem necessaria.

SICUT ELEGIT NOS ut essemussan Ecti. NTοη quia sinctos futuros uiderit legis nos Deus, sid eius

electisfecit, instam essemus; quaquam gloriam bene merentibus dis, tamen merita Re in nobis, etsi non sine nobis, sua misericordia operatur, ut merito dixerit et t. cor nare DEU Min nobis dora sua.

4쪽

nitudinis temporum.

DV ensuit Deus eu di posuit tempora, quibus quaeq; esset

ataurus, tum uero non ris uoluit afferre malis remedium, cum satis oe caecitatem oe infirmitatem nostram poteramus

noscere, adeoq; hac humilitare idonei feri,qvibvssua, quam humilibus dareselet, Gratiam impertiret. IN ST UR RE QUAE IN

coelo,Vqua in terra. .

collapsum, ex hominibus reddit, et homines ipsis a peccatis ueluctate liberat; probari tamen illorum sententia potes, qui aiunt in taurare hoc loco idem esse, quod in summam colletere, iqua a Deofuerantfusius Durata, atq; adhominis redempti nemge D. Sic enim Paul. quod e jactum in Christobuerbum breviatum m consummans alibi uocat. SORTE VOCATI. . Sortem uocat uel Dei uoluntatem misericordiam nobis nullis nostris meritis subuenientem, uel id seniscar ios in sortem, id ent, haereditatem a Deo sitos. ' , QUI ANTE' SPERAVI MVs. rI Ud eos uidetur Discare, qui prius,quam gentes, ad salute ηt uocati, CDristoqueprimi crediderunt. potest m i ἰώ admitti . ouod quidam aiunt, oleste re eos',qui rem fin Aram expectent, quia ect omnium fidelium commme. .A SIGNATI ESTIS. s Deus 1'iritu suo, tanquam Fuos ,sed id nobis ni omnino est certum. Esenim sunt nonnulla eius rei μυ- menta, satisque efflcacia, tamen st iussum esse nemo citra Dei Hu lationem certὀpotest Wiseri. Nque estiisses causa dis

clanato omnis

5쪽

I rtilitate certos reddat, modo tamen ipsi eius praeceptis Obtemperemus. Dabir quidem Deus uitam, sed his, qui ipsem diligant pignus reddarit1 tritus, quod acceperunt. ii UT DEUS ET PATER, c. aEτ CHRISTI pater Deus est, oe Deus Christi pater; unde illud, Ascendo ad patrem meum m Deum meum. Est Deus gloriae,id estgloriosius, oe gloria pater sicut γalibi dicitur: Pater misericordiarum. . DET VOBIS SPIRITUM. HOcbebant quidem illi iam stiritu edperfectiorem ut h beant, Paulus pcrat, Ne,ur magis mallisque intel otique quantaque svir iustis in coelo reposeira , quantoque Dei beneficio in salutem totam sintper Chri tum uocati, oec., OMN IOC SUBIECIT SY u

pedibus eius.

CVm alibi Paulus dica necdum omnia Chrisο esse subiectae,

intelligendum est, pote late quidem oe autoritate omnia ei esse μbiecta, at executione ut Dodiores dicunt stu usu nondum omnia. Data est quidem ei omnis potestas in coelo . interea sid eavondum in omnes utitur.

membra derivatur. ' l. P. - . .

CORPUS EIUS. m IT set in corpore membra multa, ita in Ecclesia uo3 - dines et distincta munerarus apertissime haeretici de compore esse nolle te lentur, dum omnia m fient.. confundunt. nec aenosimi ordinem ἀ Christo in Ecclesia in titutum, qui mnia, ut Paulus ait, adimplet in membris suis istin omvibus per Omnia adimpletur.

Peccatu

ri . .

6쪽

Izza, quam quidam hoc loco assignot. inter peccara σdelicta, disserentia, nempe deuecta esse initia peccatorum, at

peccata opere consummata, eo nobis minusplacer, quodnu

Ius non muliopost aicit, delictis mortuos, malibi, Chri tum traditum propter delicta nontra: Illud itaque nobis probatur magis, Paulum bis nominibus omnia peccatorum genera, qua hominem mori faciant, comprehendere uoluisse. .. SECULUM MUN DI. 'SEculum mundi uocat praesentis uita rationem , siu illorum tutam, qui nulla futurae habita ratione, ea tantum, tua uident, avide si fiantur, huius seculi homines non immerito dictu quod ea tantum agnostarat atque amen qua in hoc mund ηυsntaue utina vitae bearitudine alieni. SECUNDUM PRINCI- - .

cat uuiem Principem, quod potestatem habear in hoc aere, quantam ei Deus permittit, malique homines suis ipsi peccatis concedunt. Quod uero quidam ex hoc loco putant posse colligi, Dam es esse corporeos, improbabile est. FI LIos DIFFIDENTI RH Oi alibi uncat filios incredulitatis. Itaque possumus homines intelligere, qui nec credunt, nec 1 erant, nec Deo sidunt,adeoque de quibus bree ster dum nonsi non qui con

N CTURA FILII I R E. PFccatum originale nos facit filios irae, id est, damnatione dignos: quia uero id nascendo contrahitur, merito dicimissi natura, id est, natiuitate stu conceptione flj ira. Est μtem hoc peccatum factum quidem seu commissum in Adam sngulis uero adhaeret, ubi nascuntum.

7쪽

di Ei futura Fcula pqst Chrotum, velfuturam uitam posi, simu intelligere. VR T IA EST ISOS LUATI. I Oii nostris meritis sed Dci traria iustificamur, quaquam

1 non sine nosera cooperatione. adsuri enim Dergratia ad

iustitiam nos λθο mus, eamque cum si simus, non nihil ii NON Ex OPERIBUS. a It non operum merito contingore iussistam:Mubi smus IV, iustifcuti, posse nos mereri uitam aeternum, id nec boc loco negat, in alijs multis aperte constetur. . t SIN E DEO. '- . . 5Ine Deo fuisse diculur, quod ueri Dei cognitionem non haberent: alioqui enim nemosne Deo in,μu ultore, si malus sit, vel remuneratorcs bonus. accedis huc, quod in ipse omnes s ulmus, movemur, σβmus. D IPSE EST PAX NOSTRA.1 est Christus pax nοHra, ut Iussitia, ut sapientia , uis-lus leve quod nos pacatos reddat inos apientes, es tuos. ME DIU M POC METEM. . Iri, Et legem dicit, uel, quod magis probamus, inimicitiam.

LEGEM MA NDAT ORU M. 'sEnsii est, Euangelicis decretis abrogaram legem veterem, qua oe' mandatis plina erat, in cum multa praeciperet, gratiam non conferebati ideoque a Paula alib Iuchrum lex di mr: ηοstra enim gratia est, oe charitatis. MY, . FUNDA ME N TU M

8쪽

carus. Et quidem nucti noti debet , etsi Cimmis en praeppuum fundamentum, duos rumcn eius uirtute esse etiam Eccle

pefundamenta.

LIIS GEN E RAT ION IBVS non e t unitum. Otum quidem fuit m tiriam Angelis, oe Prophetis,sed ita, inquit, it nunc, ne uisse notum. Alud enime istura, aliud praesentia uidere: Iolusque Deus esse, cuius c gnitioni ηιbil accedere potuit. Adde quod milia dicuntur illi ignorasse, quae in Ecclesita, chricli aduentu contigi runs. -

Fr id coutingit silus iuum creditsr. uirtus enim Dei e t insilutem Dmni credenti, ped ita. ut fides hac, nisi quod'r, admonendum e t ' charitatefuit risit, non sis iat aualutem. I N VE ST I G C BILES. SCilicetμavaturn nam reuelatione cognoscuistim, uti superioribus siculis incognitas signiscar. . Lur QUO H BEMUS FIDUCIAEM. TV m demum es s ucia h aec non uanas Iulia,cῖm Chri-IIo adhaeremus, eiusque mandatu stritamus: alioquis μ' sine operibus quantum proseli, quae, Iacobo te te, mortua est 'OMNIS P T E RN ITA S. O Mnemfamiliam cognationem ait i Deo, tanquam ri

mo omnium rerum principio, derivatam uultque nos unum VP fhiritu, qui Deum societurum cmnationum nostramum

tatis, sapientiae, ait.trum uirtutum. tantaque in eo GK quantae omnes: uti, ut ait Uu t. ad charitatem haec sinta referenda, cuius latitudo ea quod omnis Smpliciitur flongit do perstueret; ritudo, quod Deum propterse amamus i pro

9쪽

si habeant,'oqines non habeunt. Potest ρο illud dici, latitudinem esse Deisipientiam, uel bonitatem in omnia dissusim. longitudinem aeternitatem, altitudinem sper omnia maiestasem, profundam uerb infν utabilem naturum'omnem rate eclum

a UNUS DOMINUS.

in eo unam tantum naturam, ali duas pcrsonas essepu-- abant: nobis autem unus cs C H RI ST VS, qui in eo in persenae unitate duas naturas, duasque voluntate , σoperationes humanamFilicet os diuinam, agnoscimus. 9, VN C FIDES , UNUM Baptima. FIdes una dicitur, quod Omnes fideles unum credant confiteantur: Unum uerὸ Baptisima, quod non iteretur, O quod una D E I uirtute, m CHRISTI merito far, quodque idem sit, ὰ quocunque detur. Quanquam hoc loco Paulus, ut quidam uolunt, professionem unam ιntelli at, in qua omnes Chri tiani conueniant, quam ideo Bapti mi-130Arnificauit, quod Sacramentorum primu Latque in Ecclesiam in 'essus. UNUS DEUS. ON est in D Eo personamum unitas , aut natura pluralitas ed unus ect in tribus persenis:tantum enim,

I ut supra indicauimus, in eo e I distin lilquodperfna-rst proprium.. SUPER OMNIA.

10쪽

E ετ super omnia DTVs rustine excellentia,per D-nia prouidentia, in fidelibus autem iustis sanct a

minibus.

ET accepit CN RI ST V S dona in hominibus, quod

Dauid ait, dedit, quod Paulus dicit: accepit mim , ut daret,inea dedit, qua acceperat. I

res terra.

VE Z hunc mundum dicit, quae est infima totius munis di pars, uel eum locum, quo parrea ubcraturus descendiem mortem.

IMPLERET OMNIA.VE L de se scripta , uel coelesti interrestria donissus. PROPHETAS ET EU

gelictas. RPRubeto dicit, qui uel futura praedicerent, vel ripta

ras interpretarentur,uel animi occultu ut Paulus alibi diacit minfectarent: Euangelictus uer o,quiscripto uel ut bO CHRISTUM annuntiarent.