장음표시 사용
311쪽
Pu RΡER A. quae iunctio patris est potius quam matris. Nunc aras tenera fovenda est. Porro cimi ad salabritatem firmitatem que corporis plurimum refert qualis sit alimonia, tum vero praecipue quo succo tenerum illud ac Molle corpusculum
imbuatur. Nam hic quoque locum habet illud j Iacei diactum. Puo semel es imbuta recens servabit odorem Testi divi
Fa. De corpore non ita multum laboro, modo sit animus qualem Optamus. EM. pie tu quidem, sed partim philo sph. ce. Fa. Quamobrem p Ea. Cui tu igitur quoties concidis holus, quereris aciem cultri retusam esse, ia jubes exacui ΤCur acum rejicis obtusa cuspide, cum ea res non adimat artem y Fa. Non deest ars, sed obstat instrumentum parum idoneum. Ev. Cur quibus est opus oculorum acie, vitant lolium cepas ' Fa. Quia vitiant oculos. Eli. Nonne animus
est qui cernit y Fa Est,nam nihil vident eXanimes. Sed quid agat faber viriata securi y Eu. Agnoscis igitur corpus esse
mentis organum t Fa. Apparet. EM. Et lateris, vitiato corpore non agere animum, aut imcomoditis agere Z Fa. Non
dissimile veri dicis. EM. Age, videor milii nabus ingenium philosophicum. Finge igitur animum hominis demigrare in corpus galli gallinVei , num ederet vocem quam nunc e dimus ' Fa. Nequaquam. EM. Quid obstaret Z Fa. Quia de- l a Est ca- sunt labra. dentes, ia lingua smilis; nec bi epiglottis, nec runcula vin tres adsunt b) cartilagines a tribis motae musculis, ad ..uti quas pertinent nervi a cerebro demiis, nec fauces, nec os En Phutie Ninile. EM. Quid si in corpus suis t M. Grunniret suillo
sper3m. melus. Ev. Quid si in corpus asini, quod evenit Apuleio Zo J 'ς ὴ Fa. Ruderet, opinor, ut a finus. EA. Nimirum fatetur hoc ibibes 2 le, clim cuperet inclamare Caesarem, contracth quantum ib. potuit Iabris se vix o sonuit l, Caesarem nullo pacto potuit
c)Ηω A- exprimere. Idem cum fabulam auditam, ne eXcideret, de-FVstim, Lu- scribere cuperet, damnavit cogitationem tam asininam, cum RRUM se ungulas intueretur solidas. Fa. Et merito. EA. Ergo lippien-' ' tibus oculis, miniis videt gnimus , oppletis 1Brdibus auribus, minus audit , ubi cerebrum occupat pituita, mini ol- ' sacit ; ubi Φstupet membrum, minus sentit ; ubi malis humoribus vitia, est lingua,minus gustat. Fa. Negari non potest. Eu. Non ob aliud, nisi quia vitiatum est organum. Fa. Arbitror. Eu. Nec inficiaris plerumque vitiari cibo potuque. Fa. Fateor ῆ sed quid isthuc ad bonam mentem l Eu. Proinde quid Iolium acvperspicaces oculos t Fa. Quia vitias organum animi. εκ. Proue respondes. Vertim illud expcai; unde fit
312쪽
quod allus alio ceseritis intelligit, ac tenacita meminit, alius alio citi hs irascitur. aut moderatius odit . Sic Conditus est animus. Eu . Non sic ela ris. Unde sit ut qui prius fuit ingenio celeri, felici memoria, postea fiat oblivi sus ac tardus, sive plaga, sive casu, sive morbo, sive senio tFa. Tu nunc mihi videre sophistam agere. EM. Proin tu C tra lac agas sophistriam. Fa. Opinor hoc te velle dicere, quod animus quemadmodum cernit ia audit per oculos di aures, ita per organa quaedam intelligit, meminit, amat, dit, irascitur ia placatur. EM. Recte conjectas. M. Quae tamdem sunt ista organa Z Se ubi sint ὶ Ev. Oculos ubi sunt v, des. Fa. Et aures, ia nares, k palatum, ubi sunt stio. Et toto corpore contactum esse video, nisi cum stupor occupat membrum. Εκ. Amputato pede, tamen intelligit animus. Fa. Intelligit itidem manu. Eκ. At qui vehementem p gam accipit in tempus capitis aut in occipitium concidit mortuo smilis, omnique sensu suo vacat. .Isthuc aliquoties vidi. En. Ex hoc colligis intra cranium esse intellectus, v luntatis ac memoriae organa,miniis quidem crassa quam sunt aures M oculi, sed tamen materialia, Quandoquidem et spiritus, quos habemus in corpore subtilissimos, corporalas sunt. Fa. An ista quo ue vitiantur cibo potuque EM. V Nime. Fa. Cerebrum procul abest a stomacho. Eu. Ita summa fumarii pars abest a soco; tamen illi si insideas, senties
vaporem . da. Non eXperiarau. At si mihi non credas, Eritare e ciconiis.Itaq; refert qui spiritus, qui vapores a stomacho subvolent in cerebrum & in organa mentis. Nam hi scrudi sint ac frigidi, recidunt in stomachum. M. Nae, tu mihi metam destillatoriam describis,qua ex floribus herbis. que succum eXhalantem excipimus .Ev. Haud ita male comjectas. Nam hepar, cui fel adhaeret, ignis loco est, stoma chus patella, cranium summae metae Colophon, atque adeo, si vis, nasus fistulae plumbeae vice fungatur. Itaque ex hoc mutuo fluXu ac refluxu humorum nascitur sere quicquid est morborum, ut sarth dilabitur varius humor, nunc in oculos, nunc in stomachum, alias in scapulatii uterdum in cervicem, aliove. Quoque magis intelligas ; Cur qui vino immodico sese ingurgitant sunt male memores Z qu, cibis aluntur subtiliorum spirituum, minus torpent ingenio' Cur
coriandrum memoriam emendat i ElIehorus men rem purgat Z Cur expletio ichemens epilesim adducit, qua stuporem adsert simul omnibus sensibus, quemadam luna & λ- Nnus prolandus ὶ Denique, ut immodica sitfi mi inedia
313쪽
ingenii memoriaeque vim elidit in pueris, ita cibus immodi cus in pueris gignit ingenii stuporcin, ii crcdimus Aristoteli,
nimirum igniculo mentis velut obruto ingesta matcria. Fa Estne igitur corporeus animus, ut a rebus corporalibus assiciatur Z EM. Animi rationalis natura non corrum vir urquidem ipsa, sed organis vitiatis impedirur illius vis tia Aio , velut artifex frustra valet arte, si destituatur idoneis instrumentis. G. Quanta, quave specie est animus t En .i Ridicule percontaris de magnitudine aut figLra, clim fatearis incorporeum. . a. Ego corpus intelligo quod sentitur. Ev. Imὁ quae non sentiuntur perfecti itima sun r, veluti Deus L Angeli. Fa. Audio Deum D angelos spiritus appellari, at spiritum sentimus. Eu Hac voce lucrae Sacrae oo rudes homines balbutiunt Ventcm significames puram ab omni commercio rerum sensibilium. Fa. Quid igitur interis est inter angelum k animum Z u. Hoc ipsum quod inter limacem Sc cochleam, aut, si mavis, testudinem. Fa. Corpus igitur domicilium est animi mag s quam instrumentum. Eu. ' Nihil vetat instrumentum adiunctum dici domicilium. Atque hac ouidem de re variant philosophorum
sententiae. Sunt qui dicanr corpus esitavcstem animae, ruiit qui domicilium,sunt qui instrumentum, sunt qui harinh-niam. Horum quodcunque didieris conscquitur actiones animi corporis affectionibus impediri. Pr natim. si quod vcstis
est corpori, idem corpus est animo quans .m ad corporis valetudinem faciat vestis declarav t Herculcs: ne quid de coloribus, aut pilorum pelliuinque gener bus reseram. Caterii man eadem anima sufficiat pluribus corporibus deterendis, quemadmodum corpus multas derci it vcstcs, viderit Pytha-Loras. Fa. Non incommodum foret, si juxta Pythagoram licerct, ut vestibus, iiii corporibus mutatoriis uti sic, ut mensibus f Ibernis sumerctur coi pus ot sunt crassaque icγ-turae, aestivis rarius ia graciliis. Eu. Atqui parum, Opinor, csset commodum, si quemadmodum multis vestibus detritis, tandem & corpus deterimus ; ita multis corporibus de-ti ii is, tandem & anima senesceret deficeretque. Fa. Non sane. Ev'Ja in quemadmodum ad corporis salubritatem agilitatemqde resert qua veste sit ami sum, ita refert quod Corpus circumserat anima. Fa. Profecto si corpus vinis est anima video multos .homines admodum Varte cultoS. Eu. Sic in, M tamen nonnulla pars hujus rei sta est. in no . bis, quam co mode vestiatur anima. Fa. Valeat igitur ve-
siit , dic aliquid. de domicilio. La. Atqui ne quod dico tib
314쪽
P tr g R P E P Asvideatur commentum, Fabulla, ipse Dominus Jcsus tuum corpus templum appcllat: Petrus Apostolus suum corpus
tabernaculum appellat. Nec defucrunt qui corpus di Nerunt animae sepulchrum, dictum arbitrantcS quas μ α' alii carcerem mentis appellarunt, nonnulli praesidium, Velut arcem munitam. Otiorum animus est undiquaque purus, intemplo habitat. Qui non tenentur amore rerum corporali , horum animus agit in tabernaculo, libenter exsit iturus si vocet imperator. Qui prorsus eX cacati sunt vitiis spurcissimi , ut nunquam aspirent ad auram libcstatis Evangelicae, horum animus jacet in sepulchro. cater: m qui modeste luctantur cum vitiis, nec adhuc possunt qubd voIunt, horum animus habitat in carcere, subinde clamans ad liberatorem
omnium, Eaeue se carcere an iman meam , ut confiteatur no-nim tuo, Domine. Qui gnaviter pugnant cum Satana, vigilantes D eX cubantes adversus insidias illius , qui circumit ut Leo quaerens quem devoret, horum animus versatur id praesidio unde injussu imperatoris non licer discedere. Fa. si corpus est animi domicilium, plurimos video quorum animus male habitat. Eu . Sic est, videlicet in adibus perstillantibus, opacis, ventis omnibus obnoNiis, fumoss, pituitOss, laceris ac ruinosis, denique putribus A insectis. Et m men Cato primam selicitatis patiem judicat, Bene habi Fa. Tolerabilis res, si liceret in aliud immigrare dona μ. lium. Eu. Emigrare non licet, nisi cum evocat locator. Bene habi, Veruntamcn si non licet emigrare, licet arte curaque nostra
domicilium animi commodius ividere ; quemadmodum in j ' ''
aedibus mutantur senestrae, attollitur soluin, incrusta' tur signifieat aut convcstiuntur tabulatis parietes, situs igni sum tuque esse conisu purgatur. Id in senili corpore jamque ruinam minitante Oitium. disticillimum est. Plurimitin autem conducit, si puerile corpus ab ipso protinu, Ortu sicut oportet curetur. Fa. Tu qui dem matrem ac nutricem medicam esse iubes. Eu . Plane jubco, quod attinet ad delectum ac moderationem .cibi potusque, motus, somni, balneorum, unctionum, frictionum,
venitus. Quam multos esse censes qui gravis sanis morbis ac vitiis obnoγii sunt, epilepsiae, gracilitati, im ecillitati, surditati, fractis lumbis, distortis membris, infirmo cerebro, stupo i mentis, non ob aliud nisi quod a nutricitius indiligenter curati sum t ra. Demiror te non pro pictore sactum fuisse Franciscanum,qui tam bcile concioneris. LM. IIbi te C Iaranam videro, tum ego tibi FranciscanuS Conci--nabor. Fa. Ego sane Iibens scire cupiam quid si Anima, R de
315쪽
Pu gRPERA, de qua tam multa andimus dicimusque, ctim nemo viderit. Ev. Imo nemo non Vidct cui sunt oculi. Fa. Video pictas animas infantuli specie. Versim cur non adduntur alae, quemadmodum angelis i Eu. Quoniam delabentibus e coelo stactae sunt alae, siqua Socraticis fabulis habenda fides. Fa. Quomodo igitur subvolare dicuntur in coelum Z Ev. quoniam fides iacharitas faciunt ut illis renascantur alae. Hasa pal. , alias petebat ille pertaesus domicilium sui corporis, dum cla mat, ' uuis dabit mihi pennas sicut columbae,stiolabo o requiescam ' Nec enim alias alas habet anima, cum si incorporea, nec ullam habet speciem quae corporeis oculis sit conspicua; sed certilis cernuntur ea quae Videmus animo. Credisne Deum esse t Fa. Naxime. En. At nihil minus videri potest quam Deus. Fa. Videtur in rebus conditis. Eu. Itidem videtur animus eX actione. Si quaeris quid agat
in corpore vivo, contemplare corpus eXanime. Clim vides hominem sentire, cernere, audire, moveri, intelligere, meminisse, ratiocinari, certi hs vides animam adesse quam nunc vides hunc cantharum: potest enim falli sensus unus t, tot argumenta sensuum non fallunt. Fa. Proinde, si non potes
cendere animam, sic illam notis quibusdam pinge quasi
hi velis describere Chiarem quem nondum Vidi. Εv. Ari- telis de nitio in promptu est. Fa. Quae t Nam aiunt istum esse probum rerum omnium depictorem. Eu. Anima est ast Graecis est
ctus corporis organici, ph sici, vitam babentis in potentia. να Cur actum vocat poti quam iter aut viam ' Eu. Non
hic cavetur aurigis aut equitibus, sed animae ratio definitur. Et actum vocat formam, cujus natura est agere, chmmateriae ratio sit pati. Omnis antem corporis motus natu-βςd F-bulla ratis ab anima proficiscitur. Est autem varius corporis
ad iurecon fultos, quivistingi intactuv. δι
motus. Fa. Inrelligo. Sed cur addit organici ' EM. Quoniam anima nihil agit nisi per organa, hoc est, instrumenta Corporis. Fa. Cur addit phsici ' Eu. Qula Daedalus frustra uxor Ner, fingeret tale corpus. Ideoque addit υitam habentis in potentia. Forma non agri in quidvis sed in materiam capaccm. Fa. Quid si angelus immigraret in corpus hominis i Eu. Ageret quicem, sed non per organa naturalia, nec vitam daret corpori, si abesset anima .Fa. Habeone jam totam anima rationem 'Ev. Habes Aristotclicam. Fa. Equidem accepi celebrem esse philosophum ; n vereor ne sapientum centuriae mihi scribant haereseos dicam, si quid refrager. Alioqui quicquid adhuc dixit de anima hominis competit in asinumia bovem. Eu. Imo in scarabeum quoque R Iimacem.
316쪽
Fu. Quid igitur interest inter mimam bovis k hominis tEu. Qui dicunt anham nihil aliud csse quam harmoniam
qualitatum 'corporis, laterentur non ita multum interesse, videlicet, harmonia soluta per.e animas utrisque. Ne ratione quidem distinguitur bovis ab hominis anima, sed quod boum minus sapit quam hominum ; quemadmodum vider estia homines qui minus sapiunt quam hos. Fa. Nae istIhubulam habent mentem. Ev. Attamen illud ad te pertiner, quod pro tcstudinis qualitate modulatior est harmonia. M. Fateor. EM. Nec parvi refert ex quo ligno quave silurast facta testudo. G. Verisimile dicis. Eu. Nec ex quorumlibet animantium intestinis fiunt canorae fides. Fa. Audivi. . Atque hae quidem ex aeris circumfus madore aut sc-ςitate laXantur, contrahuntur, nonnunquam rumpuntur. Fa. Isthuc vidi non seniel. Eκ. Hic igitur potes opem .
praestare non vulgarem insantulo tuo, ut animus illius testudinem habeat bene temperatam minimeque. vitiatam, ni Iaxa sit segnitie, ne stridula sit iracundia, ne rauca si temulentia. Nam h os affectus in serit in nobis nonnunquam educatio victusque ratio. Fa. Admonitionem accipio; sed eXspecto quo pacto tuearis Aristotelem. Iv. Ille quidem descripsit in genere anim*m animantem, vegetantem ac sentiem rem . Anima dat vitam, sed non protinus animal est quod vivit. Vivunt enim, ia senescunt, moriuntur arbores, at non sentiunt: quanquam his quoq; nonnulli sensum tri-huunt ' nupsdum . . , In adhasis viY deprehenditur sensus: 'Ilbe sensi. in spongia deprehenditur ab avulsoribus; in arboribus ma- Pythagoras steriarum caesores sensum comperiunt, si quid illis credi- nec omnino us. Aiunt enim, si palma sertas truncum arboris quam velis CZdere, quemadmodum sere solent materiarii, diffici lius arbor inciditur, ut semet contraAit metu. quod autem vivit ac sentit, animal est. Nihil autem prohibet esse Veg tabile quod non sentit, veluti iungi, hetae, caules. Fa. Ista si vivunt utcunque, si sentiunt utcunque, si moventur clanadolescunt, quid proles bet eadem dignari animalis cognomine Z Eu. Non ita visum est majoribus, neque nobis lasest ab illorum placitis discedere, ac ne refert quidem ad hCC qu.d nunc agimus. Fa. Atqui non seram eand=n esse animam starabetia hominis. Eli. Non est eadem, o bona, sed
ratio quadan tenus communis. Ansmar, veῆetat, sensibile reddit corpus tuum anima tua. Idem agit scarabei anima in suo corpore. Nam quod quaedam aliter, aut aliud agit anima hominis quam scarabei, partim in causa est ma-R a teri ,
317쪽
teria. Non canit, non loquitur scarabeus, quia caret organis ad Iaaec idoneis. Fa. Illud igitur dkis, si anilia a scara idemigraret in corpus hominis, idem ageret quod agit anima humana. EM. Imo ne si mem quidem angelica, quemadmodum dixi. Nihil autem interest inter angelum k animam humanas nisi quod hominis anima in hoc condita est ut agat corpus humanum naturalibus organis instructum, quemadmodum anima scarabei non movet nisi corpus scarabei: angelus non in hoc conditus est ut animet corpus, sed ut absque corporalibus organis intelligat. Fa. Num idem po test anima i Eu. Potest quidem a corpore semota. Fa. Non est igitur sui juris dum est in corpore. Eu . Non profecto, nisi si quis aecidat praeter communem naturae cursum. Fa. Verum tu mihi pro una anima plures animas effudisti,a-' nimantem, vegetantem, sensibilem,intellii gentem, memorem, Olentem, 'iralcentem, concupiscentem. Mihi satis erat una.
EM. Ejusdem animae diveris sunt actiones: ex his varia sortitur cognomina. Fin. Non satis assequor qnod dicis. Eu. At faciam ut assequaris. Tu in cubiculo es uxor, in ossicina estextriN aut orum, in taberna es aulaeorum vendi triX,. in cu-: Iina es coqua, inter famulos famulas es domina, inter liberos eS mater ; tamen sim omnia es eadem in domo.
Ev. Satis tu quidem pingui Mineri a philosopharis. Sic igitur
est animus in corpore quemadmodum ego in domo i Ev. Sic. Fa. Atqui dum ego teNo in ossicina, non coquo in culina. EM. NeqΗe enim tu es anima tanthm, sed anima corpus. circumferens et corpus aureis non potest simul pluribus inesse locis ; anima, quoniam est forma simplex, sic est in toro copore, ut in singulis Corporis partibus fit tota, quatinuis non idem agat per omnes partes, nec codem modo Per quomodolibet affectas. Nam sapit ac meminit in cerebro,
irascitur in corde, concupiscit in hepare, audit in auribus, . cernit in oculis, olfacit in naribus, gustat in palato D lingua, sentit in omnibus partibus corporis quae nerva eum aliquid habent adjunctum: neque enim sentit in pili S. nec summis unguibus; ac ne pulmo quidem per se sentit, nec hepar, stet asse nee lien. m. Proindc in quibusdam partibus
animat tantiim ac vegetat. Eu. Ita videtur. Fa. Si in uno . homine facit haec omnia eadem anima, consequitur ut scelus in utero materno statim ut augescit, quod est vitae signum, simula selitiat L intelligat, nisi forte unius hominas initio plures sunt animas,deinde careris cedentibus, una pes agit omnia. Ii a ut primum homo suerit planra, moN ani
318쪽
Pur RPERA.mal, postremo homo. . EM. Quod dicis, fortasse, non ablati dum sideatur Aristoteli. Nobis probabilius est, simul cum vita infundi rationalem animam, sed quae, velut igniculus,
immerse materiae supra modum humidae nondum qu eat exserere vires suas. Fa. Animus igitur alligatus est corpori quod agit movetque t G. Non aliter quam testudo domui quam circumfert. m. Eam movet quidem, sed sic e ut simul moveatur , quemadmodum gubernator flectit nai vem quo vult,sed ipse interim cum navi movetur. EM. Imo , quemadmodum sciurus volvit caveam rotatilem, mobilis interim ia ipse. Fa. Sic & afficit anima corpus, ac vicissimamcitur l Eu. Sane quod ad operationes attinet. Fa Ergo quod ad naturam pertinet, par est anima morionis anima: Solomonis. Eu. Nihil absurd um. Fa. Itaque pares suntia angeli, quandoquidem carent materia, quae parili ut ais, inaequalitatem. Eu. Jam saris philosophiae. Quin
potius haec Theologos torqueant; nos hoc agamus quod coepimus. Si tota mater esse vis, cura corpusculum infantuli tui, quo posteaquam sese e X plicuit ex vaporibus mentis igniculus, bonis commodis organis utatur. Quoties audis puerum tuum vagientem, crede illum hoc abs te flagitare. Cum vides in pectore duos istos veluti sonticulos turgidos, ac lacteo liquore vel suapte sponte manantes, Crede naturam admonere te tui ossicii. Alioqui chm insans jam sari meditabitur, ac blanda balbutie te Mammam vocabir, qua fronte hoc audier ab eo cui mammam negaris, ia ad conductitiam mammam relegaris, perinde quasi caprae aut
ovi subjecisses lubi jam erit fandi potent,quid si te pro matre
.vocet semimatrem y Virgam eXpedies, opinor. Atqui xi X semimater est quae recusat alere quod peperit Totior geniturae Fars est nutricatio teneri puelli. Alitur enim non solum lacte, sedia fragrantia materni corporis : requirit eundem liquorem jam notum M familiarem, quem hausit in corpore, unde coaluit. Atque eF quidem sum in hac sentcncla, ut existimem in pueris eX lactis natura & indolem vitiari, non aliterquam in frugibus ia plantis terrae succus murat in genium ejus quod alit. An putas temere vulgo di*i, Ne malitiam cum lacte nytricis imbibit ' Nec illud quidem opinor quod a Graeci dici soler. - ηatri es,cum significant aliquem male pasci: paululum enim praemansi in os inserunt infantis, maXimam partem deglutiunt ipis. Proinde n3 peperit quidem quae quod eniva est moN abjicit. Is huc enim abor- .rire est, non parere. Et in tales sopitiinas mihi coa perere
319쪽
asa Pu ER PER A. Graecorum videtur Etymologia, qui iτηρ dici putant 1
Nutricem μὰ ra ειν, hOC est, a non Iervando. Nam prorsus conducti adsciscere tiam nutricem infantulo adlauc a matre tepenti adiciscere,i'untulo genus est expositionis. Fa. Accederem, ni electa cisset it INRςrς uiui er in qua nihil desideres. Eu. tit nihil reserat quod lac bibat mollis infantia, quam salivam cum prae manso cibo deglutiat t, ut talis contigerit nutrix qualem haud scio an ulla reperiatur; an putas ullam esse quae nutricationis omne taedium devorare possit quemadmodum mater, sordes, assessiones, vagitus, morbos, tervandi nunquam satis diligentem curam i Si est quae pariter amet ut mater, erit quae pariter curet. Quin & illud set, ut segnius amet te filius, nativa illa charitare velut in duas matres distracta;
nec tu simili pietate duchris erga filium: ut jam grandior
miniis libenter sit obtemperaturus iustis tuis; & tu frigidius illius curam habitura, in cujus moribus fortasse videbis nutricem. Praecipuus autem discendi gradus est mutuus inter docentem ac discentem amor. Ergo si nihil decesserit illi nativae pietatis fragrantiae, facilius illi init Ila bis praecepta recte vivendi. Neque enim hic partim va- . Iet mater, Vel ob hoc quod materiam tractet mollissimam di in omnia sequacem. Fa. Ut video, non tam facilis estres peperisse quam vulgus eris imat. Eu. Si mihi partim habes fidei, en tibi Paulus aperte de muliere loquens, Salva, inquit, fer per liberorvm generationem. Fa. Salva est
igitur quae peperit Z Ev. Nequaquam, sed addit, Si liberi permanserint in fide. Nondum absolvisti genitricis munus,
nisi primum tenerum corpusculum filii, moX animum aeque mollem recta educatione finxeris. Fa. Atqui isthuc in atribus in manu non est, ut filii perseverent in pietate. Eu. Fortastis ; sed tantum habet momenti vigilans admonitio, ut Paulus e istimet matribus imputandum si liberi
degenerent a piis moribus. Denique, si praestiteris quod
in te situm est, Deus opem suam conjunget cum tua diligentia. Fa. Mihi quidem, Eutrapete, tua persuasit Oratio, si queas itidem persuadere parentibus & marito. EA. Ist- huc ad mJ recipio, modo tu me tuo juveS suffragio. Fa. Polliceor. Eul Sed licetne videre puellum Z Fa. Licet ma-Nime. Heus, Syrisca, voca nutricem una cum infante. Eg. Scitus admodum puer. Vulgo dicitur veniam deberi pri-mtim experienti. At Iu prima statim e&perientia sum. mam artis eoressisti. Fa. Non est sculptilis imago, ut arte sit opu5. EA. Verum, sed iuste sigillum est, utcunque
320쪽
P u g R P E R A. res habet, felicissime cecidit: utinam pari felicitate cadant
imagines quas intexis aulaeis. Fa. At tu contra felicius Pingis quavi gignis. Eu. Sic visuin est naturae cum omnibus Paria facere. Quam solicita est natura ne quid pereati Duos homines in uno repraesentavit, nasus ia oculi patrem
reserunt, frons ac mentum matrem eXprimunt. An tu
Posses hoc tam charum pignus alienae fidei concredere tmihi bis crudeles videntur esse quae id facere sustinent. Quandoquidem non initim faciunt id infantis quem ablegant periculo, verum etiam suo, propterea quod in his lacaversone corruptum saepenumero periculosos morbos pa- riat. Itaque fit, ut dum unius formae corporis consulun r, parum conia Iant duorum corporum Vitae: dumq; Cavent ne contingat praeproperum senium,conjiciunt sese in mortem Praeproperam. Quod est inditum puero nomen ' Fa. Cornelius. Eu . Hoc erat nomen avi paterni. Utinam virum integerrimum ia moribus nobis reserat. Fa. Dabitur Opera, iquod quidem in nobis erit. Sed heus, Eutrapete, unum quiddam obniXe te rogarim. Eu. Imo puta me tuum esse mancipium; impetrabis, imperabis quae voles. Fa. Pr inde non prius te Ca I inanumittam quam hoc mihi benefici- Quia leum coeptum absolvas. EM. Quodnam i M. Ut praescribas
mini Primum, quibus rationibus queam infantis valetudini
consulere: deinde, clim erit firmior, quibus rudimentis ad Pietatem praeparanduS sit rudis animus. EA. Id faciam lubens pro mea quidem lapientia, sed proXimo colloquio nunc ora
tor adeo maritum ac parentes. Fa. Precor eNOrator ut sies.
ciuius, religionir eaWa peregrinatus, re it donum superationibus plenus. Dιυum Jacobum compotici anum filia 4rat, quo Illum Dolaneor di socrus oblitaranI. Sancti tunc temporis sergidius colι ιμ- pirum. Iva de re Virgo Mari cribit Disi tam sienam querelis, de neuecto Dιυorum cultu. Mendacium de Equite ferυι to ope hi- . atae Virginis, dilatando angvsissimam pol tam quaerat elapsus. Laemetinis A. D. Eernardus 1 intιtur Iuxisse lac ex eadem B. Virginis is mau ma qu4 puer Jesur. Noυa gum a binovites : grmmarum v rara natura. Thomae Bochetli tumulus Cantuariae. prodigiosam temis arum maguiscentiam, iuxuriam re divitias persiri λit. Nautarum mores σ DcIer i carpit. Absurditas osculandi saptiorum reliis quias, calceos, sublin ria. Santii assi tantur ovi us.
Me. Uid hoe novae reii Nonne Ogygium vicinum incum video jam totos sex menses Non visum cui