장음표시 사용
521쪽
quae apud Graecos hoc nomen habet quod omnia in aliam par-
Deo nunc in omnes Θ in omηia per universum Orbem grassatur remitata Furiis ε η διαcολιὴ,ut rutum non si ullam emittere librum ηis satellitis munitum. uuanquam qui satisse tutum pessi adversus reophanta morssem,qui,velut aspis advocem incantantis, ita ad -- ο em purgationem quamvis justi mam obtem trahat & turat aureS t Pruna pars huius veris,qua mea fait O non mea, coniiciat temeritate cujusaam erat edita.uvam cκm ingenti applosa vide' quam ζ isti- rem exceptam uJtudi sis,abusus sum affectu vulgari ad profeβηmdsi Viu. sμdiorum. rvandoqηidem nee medici semper agroru miniserant saluberrima; sed illis nonnihil coneedunt ob hoc ipsum quod vehementer appetant : itidem mihi visum es hoc genus illece-hris inescare teneram aetatem, quae jucundis faciliκs ducitur quam seriis aut exactis. Daqqκod editMm erat pRVaυi, deinde adieci qua moribuε etiam formandis eonocerent, velat irreten, in animos adolesoratiam, quos recte scripsi Aristo- reles inirineos auditores Ethleae phil sophia, tantaxat ejus qua seriis praeceptis traditur. uuod si qxis clamet, indec rum homini seni se pueriliter ludere nihil moror quam p eriliter, modo utiliter. Et si laudantvr literatores aetate provecti, qui pueritia erustulis blandiuntur, elementa velint ut discere prima , mihi non arbitrer vitio verti debere, quod μmili studiojuventutem ille is vel ad elegantiam Laristr se monis. υel ad pietatem. Adde quod hona prudentia pars es nosse stultas vulgi cupiditates absurdas opiniones. Em ambitror satius ex hoe libello discere, quam experientia, BALrorum magi ra. Multis amara sunt Grammatices pracepra et Arifotelis Ethica non es apta pueris r Theologia Seori minsesne viris quidem admodum utilis ad parandam bonam mentem do plurimum habet momenti, gustam optimarum rerum pro-rinus insevisse teneris animis. Et baud scio an quicquam discitur feliciκs quam quod ludendo disitar. Es hoc nimirAmsanctissimum faIlωdi genu , per impojuram dare beneficium. Laudantur enim medici qui se fallunt agrotos. Et tamen svibit hic aliad quam nugatus fuissem, videbant8r laturi
522쪽
has etiam ad viυvm excutiant. Id qllam faciunt inique, ma- eis erit pesichvm ubi declararo Cossoquiorum aliquot non vllia rem utilitarem. Ut enim omittam tot serias stntentias mediis jacis admixtos, ret IahκIae, tot historias, toI rerκm nataros dignas cooitu.
In Colloquio De visendo loca sacra cohibetur superstitioseu Pag. 119 immodicus quorundam ammu, qui skmmam pleratem esse Dς- ς ac t vidisse Hierosolymam: Θ hue per tanta terrarum ma- η ς Prisque stati a carrunt synes Episcopi, relim grege qni egrandin erat , hue viri priseipes, relicta Familia ae ditione ; hxe
mariti, relictu domi liberis uxore, quorum moribus ae pvdi utiae necessarius erat custos e, huc adolescenus ae foeminae, non sine gravi discrimine morum is integritatis. uvidam etiam iterum ars, iterum recκrrunt, nec aliud faciMnt per omηemittam : interim supersitioηi, inconstantia, stultitiae, temeritati praetexitur religionis titulus 3 ae desertor Doram contra doctrinam Pauli, sanctimonia lavdem aufert, ae sibi quoque pietatis omnes numeros explevisse videtur. FavIus I Tim. s. 8. intrepide pronunciatri Si quis aurem suorum, maxime domesticorum, curam non habet, fidem abnegavit,ia est infideli deterior. Atqui hie Paulus isqui videtur de viduis qua liberos atque ne res negligRηd raque praetextu religionis, sam fest mancipant Obsequiis Ecele ιa. uuid di-Bκrus de maritis, Pi dest tutu teneris libe is, uxore jawm Ia, isque in re renκi, prociscuntur Hierosolymam ' Ex
multis unicum exemplam progeram, nec tam rerens ut mei
enda fit invidia, nee tam vetin, quin ηepotes supersint qκω damni magnitari non snit oblivisci rei. esar. Un quiaeam praepotens decreverat ante mortem invisere merasthmam:
pis quidem animo std pariun felici conssio. Rebus igitur ordinatis, faexhalam omnium, uxoris, quam gravidam re-
siqvir , oppidorκm is aretam exram tutel mque commi Archiepiscopo eeu parenti. Ubi ramis aliarin es hominem in ea peregrinatione Uriisse, Mohiepiseoin pro parente ρομβr pradorem, oecupavit m gessiones omnes defracti, derisue o arcem manis iorem, in quam iramida confugerat ,, Ni ex pugnavit l, ne superesset κlior atraeissmi facti, era confossa simul eum faeta periit. Nonne pikm erat tali virstd uadere persea amo non neeessariam profectionem g H
523쪽
DE COLLO u IORI . Μmandum relinquo Ne quid interim Heam de sumptibus, qnos ut fateamur non omnino perire,tamen nemo prAdens non fatebitvr in usus Ioue meliores expendi potuisse. uuod autem ad Religionem attinet, Diυus hierondimus laudat Hilarionem, quod cκm esset Paustinus, ct in Paliniina viverer, tamen semel Δηtaxat. υiserit Hierosol mam, ob loci υicinitatem, ne vi errivr contem nere loca sacra. Si merito laudatus est Hilarion, qκο asi itab Hierosit ma tam υicinin ne Deum angusto loco claκdere videretur, semel tantum adierit Ob Aci propinquitatem ne quos ο -
1enderet, quid dicendum de his qui ex Anglia er Seotia tantis impendiis, per tot discrimina, petunt merosthmam, praesertim domi relidita charissimis, quibuου juxta doctrinam Apsoli δε-bent perpetuam curam'Clamat S hieronymin,Non magnum est. Hierosolyinis suisse, sed , ne vixisse magnum est. Et tamen aetate Hieroη1mi probabile esse evidentiora υsigia υeterum mο- numeηrorum exsit be quam nune exstant De Voris distulariο-nem aliis relinquo : tanti m hoc agit Colloquium, ne qhic temere talia vota si scipiat. Id esse verum declarant hac mea verba, Praesertim cum domi haberem uxorem integra adhuc aetate, liberos L familiam quae pendebat eX me, tk Opera mea quotidia Ra alebatur, s T caetera que sequuntur. De votis igitur
susceptis nihil dicam, nisi qκοih s immus essem Pontifex, noniadmodum gravate relaxarem obsti ictos. In suscipiendis, qhemadmodum fateor sieri posse ut aliquis eum fractu pietatis eat Hi
r sol mam, ita non dubitarem multu, ex rerum circymanr tu, d Me consilium ut eos impensus, tempus o veram insumerent in alia qua pr pius conducant aὰ veram pietatem. Haec arbitror esse pia , eoq; considerata maliorum υel Ievitate, vel ignorantia, vel si per1titione. t isum est super ea re mοηere juventutem ,
. nos vi ο quos offendere dcbeat haec admonitio, nisi fθrte avορ. dum istos vibin charior est quaestus quam pietas. Me illic dam-- ς' - ηο Ponti ictus in alientias aut dipl)mata, sed taxonligacissimum nugatorem, qui ne cogitans quidem de corrigenda vita, totam Dem cosi carit in condonationibus humanis. Hic si quis mihi consideret, quanta jactura pietatis nata fit inter mortales, partim ex eorum vi io qui prostituunt Pontificias indulgentias partim earum culpa qai illas secus quam oportet accipiunt, fatebi-
bone, si viri boni sunt, gax bunt esse monitos simpliees , sin potior ei illu quae)tus quam pietas, valeam. In Colloquio De captandis Sacerdotiis taxo eos qui Romam
524쪽
UTILITATE. eursitant, venantήrque Sacerdotia,crebrὸ gravi iactura tum marum tum pecumae, eoque deduco sermonem, ut Sacerdos pr8 c n-cubina lectione bonorum aathorum siemet oblectet.
In Militis consessone laxo facinora militum o impiam militum confessionem, ut adolescentes ab ejusmodi moribus abhor
In Monitis paedagogicis doceo puerum verecundiam, ac mores atati decoros.
In Pietati puerili nonne piis praeceptis imbuo puerilem animum adflκdium pietatis' Nam quod quidam arrodebant eCOUespone, mera fuit calumnia, cui jampridem respondi. Dο-ceo confustionem esse si scipiendam, pei inde quasi naris e spei instituta a Christi.Caetervm an sitfactum, nec refellare es animus, nec asseυerare,quod nec mihi satὶs persuasum es, ηec aliis prοι irepsyim. stuod autem admoneo de genere vita serio deligenda, deque seligendo Sacerdote cui committas arcana tua, judicabama ol sentibus ese necessarium,nec video cur me debeat paenitere. At sic erunt pauciores Monachi Θ Sacerdotes. Fortassis erunt, sed meliores. Idem probabit quisqvis vere Monachus est. Por-νο qui venantηr a prosthios vel ob praedam vel ob sapersitionem, dignissimi sunt ni omnibus omnium scriptis traducantur,quo resipiscant. 'In Convivio prophano non damno cotis itutiones Ecclesia de ieiuniis ae deis Iu ciborum, sod indico superstitionem quorunaeam qui his plus tribuκηt quam oportet, hegligentes eorum quae magis faciunt ad pietatem; damnoq; eorum crudelitatem qui hae exigunt ab his a quibus Ecessiae mens non exigit: item eorum praeposteram sanctimoniam qui ex hujusmori rebuου condemnant proximum. Hic si quis reputet quanta verae pietatis lues hinc nata sit inter mortales, fatebitur vix aliam admonitionem esse mag)s necessariam. Sed hae δε re copiosius alius renon e- himin. In Convivio religioso, eum Omnes faciam alienos a sacris, o es conjugatos, satis doceo quale debeat eisse convivium omnium ChristianorMm Ad quam formam si sacerdous. quidam θ Μο-nachi conferam Iua conυivia, intellitent quantum absent ab ea perfectione qua conveniebat illos Laicis antecellere. In Apotheosi doceo quantum honoris debeatvr egregiis viris,
qui suis vigiliis bene meriti sunt de studiis liberalibuου. Sunt inepti quibκs csIIoquium Proci R Puellae videatur iasivam. cam nihil fingi postit eastius ; si res honesta est matri-manivm, o procum V re honestum est. Atq; utinam omnes proci tales essent qualem hie singo, nee aliis colloquiis coirent Og 3 matrimonia.
a Venantur Proselytes qui a a vitae suae iustituis rum vel seia stam eallida per uasione limpliciun animns ill ctaiyr, tanquam esca
525쪽
Pag. IIcto a Recte illos plagi itin
vocar, quod uodam rara do sui tum iualterius Corinpias commi rare.
me Iepeliuntur ac defodiuntur vi , qua fulsent eledia vasa
malis daretur ansa deli ηeη i. In proximo Colloquio Virginis poenitentis, non induco Vir ememque pros Iu mutarat inlliIutum, sed qua ante .peractampi t e uonem recer It caeparentes quos hahebat optimos. In Mempsipamo quam multa sunt phi ophica, de celandis arriorum v tris, de non rnterrumpenda conjugum beneυοlotia. O arerenris offensis. de corrigendis maritorum moribu . de absequiis erga maritos ' avid aliκd docet Plutarchin, Aristο-
526쪽
Deio easta 8 cuid autem dici patuit efficacias vel ad insereη-aeam adolescenthm animis plidicitia curam, vel ad remean mia, insituro non minus arumnoso quam turpi,3 Aesiac ad quaesum expositas ' Vina vox commoυit Posdam, quod im dicasMella blandiens adolescenti secat illam suam mentulam, cum . hoc πω ηω υκlgatissimvm fit etiam honestis matronis. Hoc' qui ferre non potest, pro mea mentula, scribat, mea Voluptas, aut siquid aIiud mavult. In Convivio Poetico doceo cuiusmodi debeat esse eonvici- pi'um inter βιῶψοι , pareκm, sed festivum hilare, eoniu- tum literatis fabalis, sine rixis, fine obtrectatione, sine tysi- sequio. In Inquisiti me de Fide doceo sunmam catholica profesh- Pag. 173. onis, idque aliquanto υἰυiLηs ac liquidius quam docent Theologi quidam magni nominis, inter quos pono θ Ger senem, quem interim honorm cavsa nomino. Meo porro fres personam Lκtherani, quo facilias redeant in concordiam, inter quos de praecipuis artieulis Orthodoxae professionis conυenit. Etiamsi reliquam iηqastionu partem non addidi, propter haec exκlcera' rissema tempora. . In Senili Colloquio quam multa velut in *ecvlo exhiben. Pag. I82. tur, qua vel fugienda sant in vita, veι vitam reddunt tranquillam ' me praesar a sescentes ex festiυis colliquiis quam experimentis disseres. Socrates philosophiam e caelo deduxit in terras ; ego philosephiam etiam in iussi, confabulationes compotationes seduxi. oportet enim o ludicra chrisia rum sapere philosophiam. In Plochoplusiisqitiam multa sunt ad qua pastores, rusticani, P-g- 9a rudes cor indocti, nihilque minκs quam pastores, possint suam vitam corrigere ' Praetereaque ad tollendam fultam thriam vestium ἔ rvrsin aes eoercendam illorum insaniam qui monα- thoram cultκm exsecrantur, quasi per se mala st vestis. Stobiter Meribitur forma, qualas debeant use monachi qui perlitas Gambulant. Neque enim admodum multi tales sunt quales hie describo. In Erudita puella simul re Pavia, EUOehii, Mureelia ve- P-g ri
tus exemplum renουο, quae eum integritate morum est linxerunt
stadiam liter aram , Mmachos Abbatisque sacrorum fudiο-ram Ostres, luxvi, otio, venationi ε, aleaque deditor, puella est Uata exemplo exstimula af aliud stκdiorum genus ipsis ma
. In spectro detegi technas i sorum, qui ciresilis' se Ii- Pag. a Io. iam animis solent illudere, suentes avaritiones Damonum
527쪽
a De hoe viis de Pi ii am. b Praedia at ribus, qui D. Fran. i ifra reν qui uinque vulnerum stigma. tis trustrari
Θ animarum, vocesque divinos. Q antamvero pesem ha prinstigia invexerunt pietati Chrisiana I Quoniam autem vadu aes lex ator hujusmodi fraudibus potissim3m es obnoxia, Gi- sum est exemplo non inamaeno Lepingere modum impostarae. Sic impositum fuit caelesino Pontifici Romano. Sic Berne deImsus juυenis a v monachis. Sic commeηtitiis oraculis'. hodierlarimi deluduntur. Nec minimapars humanarum calamitatum es Alcum istica,
qua doctis etiam Θ eordatis viris imponit; adeo morbus hic adlubes it, si quem corripverit. Huic vinis 61 Magia eadem nomine, sed cognomine blan iens es naturalis. Similes imposturas taxo in Hippoplano O Ptoclaologia Arsin in Convivio sabuloso. Ex his βηjhil aliud discerent pκeri quam Latine A- qu quanto pias laudis mea meretur industria, qui per D1um aevolvtatem id facio, quam illorum qui misera jvυentuti Mam- metrectos, Bracbsuos, Catholiconias, is significandi modos
obtrudebant . In Puerpera,prεter naturalium rerum cognitionem,quam mulista sunt moralia, de cura matrum erga iberos, primvm infantes, mox grandiores. .
In Peregrinatione Religionis erg6 taxo istes qui per tumultum feeeruηt omnes imagines e templis 3 ruisus eos 3ui insaniunt in peregrinationes quae suscipiuntur praetexta reluronis,Ande jam θ fadulitares inventa sunt. stat Hierosolymaefuerunt, eqllites aurati υocantur, seque Fratres vocant, ch in die pa marum serio rem agunt ridiculam, sane trahentes asinum, ipsi nοη multum differentes ab asino ligneo quem trahmi. Id imitati sunt qui compsessam a terunt. Dentur hac sane, deη- rar Hectibin hominum, at ηοη fereηdum quod hine tibi vendi. cant pietatem. i Notantur is ii qui Reliquias incertos pro ceristis sendunt, qui .his plus tribuunt quam oportet, qui quaesum ex his soraeide faciant. In Ichthyophagia tracto quasionem de constitui ibus .ha . manis, quas quisem prorsus rejiciunt, multian aberrantes i a recta ratione , quidam propemo um anteponAnt Divinis legi. s ; yMUM alii abutuntur j IAUηis o humanis canstitutionibus ad quastum ae Urannidem. Conor itaq, partem Atram que ad mo eratieηem temperare, inquirens unde natae stir, Θ quibus gradibus huc disq; progressa coit itμtiones humana. quas ετ quatenus obligenti ad quid estnducant, quaηtum aesent adiuinis ; obiter indieans praepostera mortalixm judiἰia quibus jam olim munius plenus est, ct unde totus hic Orbis tumulis ills nailis di. Haec iteο quoque tractavi copiosus, qvo lictis
528쪽
scortationem,tc mulantiam,aavlteriκm, non proinde ad rem pertinebat, quandoquidem hae ma a ηullam fallante sed ex hu essperieMIum ver pietatu, quae vel nilnsentisintκr, vel sanctimonia . . .
fallacisterie blandiuntur. Quod s quu calumnie. r, i erfnis sorditis Grai Theologicam di*utationem, ab his talia nunc in omnibuι conviviis diswrantur, o hujusmodi ρer senis opus erat familiariκs eras iusque rem tractatu . . t In Funere quoniam mors argvere solet Christianam fiduciam, 3 3 in duobus idioris depinxi diυersum mHis genin, velati imagine vi ba ponens ob oculos dissmilem excessim eorum qui sidunt rebus commentitiis, o qui stem salutis fixerunt in.m ricordia Domini: obiter taxans diυitum sustissimam ambitionem, qui Iuxκm ae superbiam suam o ut ra mortem proferxm, quam mors saltem debebat au1erre simul eorνm perstringens vitium qai sui compendii gratia s. stilia Lexpletum abutantMr, quam ipsi potismam debebant corrigere. aquis enim aliaeelit libere mο- nere potentes ac divites, si . monachi, qui se pro tentur mundo mortuos, palpantar illorum vitiis p Si nulli tales sun quales descripsi, tamen ostersum est exemplum quod oportet vitari a snvulgo referuntur longe his qua proposuimus exsecrabiliora, qui
sunt aequi meam agnoscant ciυilitatem, δεικmq, vilium cst rig-nt, s vitio vacgnt ipsi, alios peecantes vel emendent vel co rceant. Milam ordinem perstrinximm, nis sorte totam Christianismum infamat qui quicquam monendi gratia dixe=it in eo ruptos Christianorum mores. si uos tantopere movet hom9s ordi- nis, eos ivrimis eompescere debebam qui palam factis suis δε- honestant ordinem. Minc clim illas ut germanos soda 'es agnosecant, foυeant ac tueantur. qua fronte causantur a bene. monentel di ea simationem ordinis ' Quanquam qua ratio dictat, ehabendum hujus aut illius humanae sedulitatis rationem, Ar publicam hristianorum utilitatem negligas ' . in Disserentia Vcrhorum ac Rerum taxo prspostera quo. P-g. 1 undam Iudicia. In Convivio vario commonstro rem ciυilitati congruam. 3 In Charonte i rasor bellum inter Chrisianos. . ἰῶ In Synodo Grammaticora rid O sadium cujusdam Carthv-
lidissim8 debacchari, nune libro suo indiderit Graecum titulum, sed ridicule, Anti comaritas dicens, quos appellare poterat An- . timaria nos vel Antidicomarianos
In Cyclope taxo quosdam qui Evangelium semper habent in Pae. esu. re, cam in vita nihil pr βvangelicis. In
529쪽
at nemo miretur, eum Oihil set in ιiberas erudeIωι. Pag. 367. In Ementita nobilitate depingo genus hominum qui sib um. bra nobilitat ν existimant ψι ηihil eon sirere o quae praecipua pestis est Germania. Pag- δερ. Iη Senatulo tradiassurus eram citia quadam mulierκm, sedo mi dum civiliter, nequis exspectet tale qκippiam quale habet ' I apertias vi- υrealis. Verum hae ageηti obortin est quidam 3ππευ δειπ- lfh ese; ἡ ', lupu , ut at ni, in fabula. Reliqua fere comparata μηt subinde turis voluptatem, sed non illiberalem. Non Me es retinessare piora ob o. ordines, sed rex ire. siuapropter O Uin ordinisus o priva-culos ponere tim em publiee rectiκs consultum fuerit, si sepVita qκidvis ealumniandi rabie, eandiris animis amplectamur omnes qκicquid pia studio in publieam utilitatem adfertur. Aliis alia sunt aeotes, alios alia eapiunt, mi seque moris homines tr hvntvr a pietatem. Laqwatum es Juvenci furium, qui sa- ' cram Eυangestorum historim carmine prodidit. Nec sinι laude fravaeatin est Arator, qui idem fecit is Acta Apostolorum. Asiersus Haereticos tubam intendit Hilarim : argv-ratur Auasinin : Hieroumim dialogis pugnaret Pruden- rivi vario metri genere dimicat: Thomas o Scotus dialecti- lces ac Hilosephiae praesidiis paenant. Simile studium omnium,stii dismisis se utorum ratis. Non reprehenditur diversero , qua scopum mniam petit. Praelegitur pueris Petrus Hispanus, quo dociliores veniant ad Aristotelem. Multum enim promovit qui eustum dedit. Atque bie luellus, s tenera φκbi praelegatar, era et illis ad multas discipliηas magis habiles, adi oericen, ad Rhetorieen, ad Physicen, ad Ethicen, de lim ad ea
quae sunt pietatis Chrisianae. Multi personam suscepi, factus
Hae ita cum habeant, omniιήsqve qui steros didieerxnt per*icva 'si est tamen quoddam hominum genus mir/hthii ci. ..' bliteon, Depμtatos appellor Galli, vinor, qu d male purati . ixeonditum.' aut ceria pias fatis putat , w se pronuneiant de meis Colloquiis, Opus esse fugiendum, praesertim monachis. quos illi Religiosos appellant, Θ adosescentibus, eo quia jejunia o ab- sinentiae Eeelsa parvi penderentur ; beatae Maria Virginis
530쪽
Ad hae, eam non ignorem Deris Sophistices eam Matis peris plexas G per senis Divisis statim quaestiεηυ samma comitatis proponi, ne dicam otiosa subtilitatis, cur nolunt pueros hste dis .cere qMd ad commanem vitam pertiara i jam 9 putant aihil referre qui sis q pesna dicatur 3 intexuAnt, opinor,quam multa comperiamur in Evavelicis o offulicis literis qua secundum hane legom manifesam habem blaolemiam. Multis locis approbo jejuniam, nκsquam damno. uui secus asse Tat, m exlar ο impudentisine mentiri. Sed in Pietate puerili, in iant, legistar bae verba, cum jejunio mihi nihl rit ne gory. Finge hae verba dicis persena militis aut temulanti .
num protinus Erasmus tamar Idania 8 Nan opinor ne dicuntur as adolescente nondum adulto, qκam agarem hae no inserinit ad ieiunandam. Et tamen is Molescens praepariar se adiu sta jejusia. Sic enim subjicit, Sed tamen D senlaro pus, prandeo ecenom Parcths, quo me praebeam alacrioremit iis pietatis per alem sinum. . M.t Asinentias Oero qllam damnem declarant hae verba qua sust in convivio prophano, In seriisve non res, sed animus discernit nos a Judaeis. Illi manum abstinebant a ceriis cibis velut ab immundis. ia animum inquinaturis. Nos cuin intelligamus omnia munda esse mundis, tamen carni lascivi enti, velut equo ferocienti,pabulum subducimus,quo magis sit audiens dicto spiritsis. Nonnunqu)am immoderatum sua ivium rerum usum absti nentiae molestia castigamus. Paulo post reddit rationem paare Ecelsa istudixerit esum quoyliamdam eiuram. Omnibus, lassit, conducet. Nam tenuibN cochleis aut ranis licebit velat, aut cepas porrumve arrodere, mediocres detrahent nonnihil quotidianis obsoniis: quod siquid dirites delicientur hac occasione, suae gulae imputent, nm incusent Ecclesiae constitutionem : Mae loquortis milia. νι M aliquam post, Scio medicis magnopere flavinatum