장음표시 사용
511쪽
vel Ep curus existimaret eam voluptatem expetendam' D. Fugiendam diceret. He. Clim adolescentes e scortatione no. Vam lepram, quam nunc fa) υ oti GlM. quidam Neo-' politanam scabiem appellant,s i, ut sere fit,contrahunt,per . quam toties sit illis in vita moriendum, semperque vivum Ca- .daςer circumferendum,none belle videntur ἐπιμου i ν lSp. Imo, c) ἐπὶ κουr μοι Θων. ID.Jam finge delectationis ae ldoloris aequilibrium: optaresne tamdiu cruciari dolore den- tium, quamdiu duravit potationi Sant scortationis voluptasti Sp. Equidem mallem utroq; carere: nam voluptatem emere dolore non est luctum, sed pensatio : hic sane potior est αν αλγο quam Cicero ausus est in lentiam appellare. m. At nunc Voluptatis illicitae titillatio, praeterquam quod longi minor eli cruciatu quem adducit, temporis etiam erigui es i. si Lepra vero contracta per omnem vitam misere discruciat,ogerc,hoc est, totiesq; mori cogit priusquam mori liceat. Sp. Tales discipus uaό 'χμ' lOS laon agnosceret Epicurus. m. LuXuriae comes plerumq; e Moe est egesta S, Oaus D miserum ia gra/e: libidinis immodicae, recta di ζm paralysis, tremor nervorum, lippitudo ac caecutientia,lepra; sermus cxrre . at non haec tantum. Annon egregia negotiatio, nec veram ianec sit neeram ad haec brevem, delecta tionem tot tanto gravioribus ac diuturnioribus commutare malis Sp. Ut non accedat cruciatus,mihi stulti inmus negotiator esse videatur qui gemma S vitro permuta r. HL Illud dicis,qui vera animi bona ob fucatas corporis voluptateS amittat. Sp. Ita sentio. He
Fe. Nostra tempestate qui tonsore; Lunt utpluri. mum simul Chirurgi ceno rceax;P - Nunc redeamus ad exactiorem supputationem. Nec febri V xx Rq ς aut egestas semper comitatur luxum, nec nova lepra aut pape ch u . rabsis semper comitatur Veneris immodicum usum; sed con- gi domo, in scientiae cruciatus quo nihil eiIe miserius jam inter nos con- qua eiusn - venit, semper comes est illicitae voluptati stap. Imo praecurritui pustuli M interdum, & in ipsa voluptate fodicat animum. Sunt tamen cPψ-ςη gy dicas lioe sensu earere. m. Jam hoc ipso infeliciores. iii Sed interim inlis enim non malit sentire dGlorem, quam corpus habere elegapter stupidum sensus eXpers' ver lim ut nonnullis vel cupidita- , alludit ad e- tum intemperantia, velut ebrietas quaedam, vel vitiorum a*ζI 6 Um' 'g'-λ' suetudo seu callus quidam, mali sensum adimat in juventa, lcum ad senectute perventu fuerit,ac,praeter innumera incom- '
huit:.Metus runt,de propinquo terret mors nulli mortalia evitabilis, tan-i l imoda,quorum thesaurum superioris vitae commissa repose,
sonare, a .s puellas appli. care , cum puellas con versari.
to gravius discruciat cd scientia,quant5 magis per omne vita stupuita, tum enim velit nolit expergiscitur animus. Senectus a
aute cum per se sit tristis,quippe inultis naturae incommodis ξ hobaOXia, quanto miserior est,atque etiam turpior,si urgeat
512쪽
EpICuREus. animus sibi male conscius t Convivia, commessationes,amores,choreae, cantilenae,caeteraque quae juveni videbantur sua via, seni sunt amara : nec aliud habet alas illa quo se fulciat. nisi si adsit vitae innocenter actae recordatio,ac spes vitae melioris. Hi sunt due scipiones quibus nititur senecta i quod si pro his subductis imponas geminam sarcinam, itae perpetram actae memoriam, M suturae felicitatis desperationem,ob-
l secro, quod animal fingi potest amictius aut miserius t Sp.
tat. m. Tum denique fero sapiunt Phryges, ia illud verissi- rne dictum, extrema gaudii luctus occv i: M, c) Mntes oblectamentum superrcor is gaadium: Sr, c d J Animus gaudens floridam aetas em facit, spiritus tristis exsiccat otia :
Fixςm illud, omne dies paveris mali, hoc est, amicti ae
miseri h secura mens quasi iuge convivium. Sp. Sapiunt igitur qui mature rem iaciunt, u colligunt viaticum venturae sene-Muti. m. Scriptura mystica non tam humi repit,ut fortunae bonis metiatur hominis felicitatem: is demum eximie pad per est,qui nudus est omni virtute, animam simul cum corpore debet Orco. Sp. Is quidem eFactor est implacabilis.m.Is vc- rd dives est qui Deum habet propitium. Quid autem metuat qui talem habeat protectorem Z num homines t minus potest universorum hominum potestas adversus Deum, quam cute κζ adversus elephantem Indicum: num mortem y ea piis transi nus est ad aeternam beatitudinem: num in seros Z sed considenter Deo loquitur vir pius, ) Et se ambulavero in mediol umbra mortis. non timebo mala,quoniam tu mecum es. Cur metuat daeinones, in pectore gerens eum quem tremunt daemones ' nam hominis pii mentem templum esse Der,non uno in loco praedicat Scriptura vere sa) δεαν ἀρητο Sp.Equidem non video quibus rationibus ista queant refelli quanquam vi dentur plurimum abesse a sensu communi. D. Qui sic t Sp.ria ad tua ratiocinatione quivis Franciscanus vitam ageret magis voluptuariam quam alius, opibus, honoribus, breviteri omni genere deliciarum amuens. m. Adde monarchae sceptrium, si libet i, adde Pontificiam coronam, eamque e triplici saccentuplicem , modo detrahas animum sibi bene conscium audacter dicam, hunc Franciscanum, nudipedem, nodoso fune cinctum, tenuiter ac viliter amictum, ejuniis,vigiliis ac laboribus attenuatum,qui teruncium non habet in Orbe,modo adsit bona mens,deliciosi lis vivere,quam si in unum hominem seXcentos constes Sardanapalos. Sp. Unde igitur
est quod pauperes sere conspicimus ti istiores divitibus t m. Quia
513쪽
Ρ Ι C a R E u si vel Ep curus existimaret eam voluptatem e Spetendam' Sp. in . ubo Ea Fugiendam diceret. ne. Cum adolescentes e scortatione no- h. Iebani), u Vam lepram, quam nunc ca) semoti ,νΤει quidam Neo- a honesto noa politanam scabiem appellant, Di, ut sere fit,contrahunt,per
ronsa noa politanam scabiem appellant, Di, ut sere fit,contrahunt,per vive rem quam toties sit illis in vita moriendum, semperque vivum ca- i:, buti. bis .id Ver circumferendum,none belle videntur ἐπικουριων l. s , Sp. Imo, c) imi ID.Jam finge delectationis aedoloris aequilibrium: optaresne tamdiu cruciari dolore dentium, quamdiu duravit potationis ant scortationis voluptasti Sp. Equidem mallem utroq; carere: nam voluptatem emere. dolore non est luctum, sed pensatio : hic sane potior est αλγησία, quam Cicero ausus est in lentiam appellare. Ne I nAt nunc voluptatis illicitae titillatio, praeterquam quod longi. l. hi minor eli cruciatu quem adducit, temporis etiam eXigui est. I .ii Lepra vero contracta per omnem vitam misere discruciat, di;
verimc est, totiesq; mori cogit priusquam mori liceat. Sp. Tales discipuauaἡ .' 'χμ lOS non agnosceret Epicurus. m. LuXuriae comes plerumq;e uod ρε est egestas, onus miserum M gra ψe: libidinis immodicae, xecta ad io 1. paralytis, tremor nervorum, lippitudo ac caecutientia, lepra; IDinarcam. at non hίec tantam. Annon egregia negotiatio, nec veram re. Na ira nec sinceram, ad haec brevem, delectationem tot tanto gra- quJlbuci . . vi ribus ac diuturnioribus commutare malis'SI . Ut non ac-ia: funt ut btus ' Cedat cruciatus, mihi stulti:simus negotiator esse videatur qui hi, mum simul gemmas vitro permutat. He. Illud dicis,qui vera animi bona i iis, Cui rurgicen ob fucatas corporis voluptateS amittat. Sp. Ita sentio. m. tu, τκercent;Po- Nunc redeamus ad exactiorem supputationem . . Nec febris i ii ibu, des aut egestas semper comitatur tu Xum, nec nova lepra aut pa pro chirue. rabsis semper comitatur Veneris immodicum usum; sed conagi domo, in scientiae cruciatus,quo nihil esse miserius jam inter nos con- qua eiusn - venit, semper comes est illicitae voluptatis.D. Imo praecurritu P si interdum, & in ipsa voluptate fodicat animum. Sunt tamene euhiritu. qinas issicas hoc sensu carere. m. Jam hoc ipso infeliciores. i5el interim Q l is enim non malit sentire dolorem, quam corpus habere ielegaptet stupidum sensus eXpers' veru n ut nonnullis vel cupidi i allu ait ad e- turn intemperantia, vehit ebrietas quaedam, vel vitiorum ase ym' 'g'-η suetudo seu callus quidam, mali sensum adimat in juventae, 'Fμη curn ad senectute perventu fuerit,ae,praeter innumera incom- 'uba ta . in da, tuorum theseurum superioris vitae commissa reposue hum .iaetus runt,de propinquo terret mors nulli mortaliti evitabilis, tan- sonare, ad to gravius discruciat Coscientia,quanto magis per omne vita puellarantia stupuita, tum enim velit nolit Gpergiscitur animus.Senectus
care , cu npuellis con versari.
aut e cum per se sit tristis,quippe inultis naturae incommodis obnoxia, quanto miserior est,atque etiam turpior,si urgeat animus v
514쪽
animus sibi male conscius t Convivia, commessationes,amores,choreae, cantilenae,ca seraque quae juveni videbantur sua via, seni sunt amara : nec aliud habet aetae illa quo se sulciat, nisi si adsit vitae innocenter actae recordatio, ac spes vitae melioris. Hi sunt duo scipiones quibus nititur senectar quod si pro his subductis imponas geminam sarcinam,vitae perperam actae memoriam, & suturae felicitatis desperationem,o secro, quod animal fingi potest affictius aut miserius t Sp. Equidem non Video,etiamsi quis a) το ἔ m γ, ραe objiciat. m. Tum denique fero sapiunt Phryges, ia illud veri ist- me dictum, b) extrema gaudii luctus occv i: Ω, e) Non es oblectamentum super cordis gali iam : D, cd J Animus eau eiis floridam aetat em facit , spiritus tristis exsecat otia : te in illud, Otimer dies pasiperii mali, hoc est, amicti ae miseri' secura mens quasi iuge convivium. Sp. Sapiunt igitur
qui mature rem iaciunt, colligunt viaticum venturae senectuti. m. Scriptura mystica non tam humi repit,ut sortunael bonis metiatur hominis felicitateimis demum eximie palper est,qui nudus est omni virtute, animam simul cum corpore debet Orco. Sp. Is quidem eNactor est implacabilis. D.Is v
ro dives est qui Deum habet propitium. id autem metuatv qui talem habeat protectorein Z num homines t minus potest universorum hominum potestas adversus Deum, quam culex
adversus elephantem Indicum: num mortem y ea piis transitus est ad aeternam beatitudinem: num in seros i sed considenter Deo loquitur vir pius, in Et se ambulavero in medio
umbra mortis . non timebo mala quoniam tu mecum es. Cur metuat daemones, in pectore gerens eum quem tremunt daemones t nam hominis pii mentem templum esse Der,non uno in loco praedicat Scriptura vere se) δεαντ ρητο .Sp. Equidem non video quibus rationibus ista queant refelli quanquam vi- entur plurimum abesse a sensu communitare. Qui sic t Sp. Na ad tua ratiocinatione quivis Franciscanus vitam ageret magis voluptuariam.quam alius, opibus, honoribus, breviter omni genere deliciarum affluens. m. Adde monarchae sceptrium,si libet; adde Pontificiam coronam, eamque e triplici saccentuplicem i modo detrahas animum sibi bene conscium,audacter dicam, hunc Franciscanum, nudipedem, nodoso fune cinctum, tenuiter ac viliter amictum, ejuniis,vigiliis ac laboribus attenuatum,qui teruncium non habet in Orbe,modo adsit bona mens,desiciosus vivere,quam si in unum hominem seXcentos constes Sardanapalos. Sp. Unde igitur
est quod pauperes sere conspicimus ti istiores divitibus Z m. Quia
515쪽
aso EPICuREus. Quia bis pauperes sunt plerique. Alioqui morbus, inedia
Vigiliae,labores,nuditas,eXtenuant quidem corporis habitum sed tamen non in his tanthm,sed etiam in ipsa morte sese e Nserit mentis alacritas. Animus enim,quanquam alligatus es mortali corpori,tamen quoniam naturae potentioris es ,Corpus ipsum quodammodo transformat in sese praesertim fi ac Ucacia. Vehementem naturae impetum accedat ' ὀνέργεια spirittis Hinc est quod sapenumero videmus homines vere Pios majore cum alacritate morientes quam alios convivantes. Sp. Istud profecto non raro sum admiratus. m. Atqui non enubi Deus,ibi admirandum, illic esse invincibile gaudium ubi adest omnis v x xv*0- laetitia: sons Deus. Quid autem novi est, animum vere Pii hominis gaudere jugiter in mortali corpore,cum idem, si ad intima tartari demergatur, nullum felicitatis detrimentum facturus sit ' Ubicunque pura mens est, ibi Deus est ; ubicunque Deus est, ibi paradisus este, ubi coeIum est, ibi sel1citas est ; ubi felicitas est, ibi gaudium est verum alacritas sincera. Sp. Attamen suavilis viverent si abessent incommoda quaedam, adessent oblectamenta quae vel negligunt vel non assequuntur. m. Quae vero mihi narras incommoda tquae lege communi comitantur conditionem humana,famem, sitim, morbum, lailitudinem,senectutem, mortem,sulmina, terrae motus, inundationes, bella ΖΘ. Et ista quoque.He. At nos de mortalibus interim agimus, non de immortalibus Et piorum eon. tamen in his quoq; malis longe tolerabilior est piorum conditio afficta ditio, quam voluptates corporis per fas nefasq; venantium. Iongh melior Sp. Qui si1cῖID.Ιmprimis,quoniam animos habent ad tempe- quam V ludi rantiam ac tolerantiam eXercitatos, caeteris moderatius se-
. tu, 'P runt ea quae vitari non possunt.Dein,quoniam intelligunt illa omnia a Deo immitti vel ad purgationem criminum, ves adeXercitationem virtutis, non modo patienter, Vertim etiam gaudenter, anquam obedientes filii,illa de manu propitii parris accipiunt, atque etiam gratias agunt, vel pro clementi correctione, vel pro inaestimabili lucro. Sp. Sed multi sibi acicersunt corporis molestias. m.Sed plures adhibent medico.
rum remedia, quo corporis sanitatem vel tueantur vel recu- Perent. Caeterlim accersere molestias, h. e. inopiam,adversam valetudinem,persecutionem,infamiam nisi clim huc impellit Christiana charitas,non est pietatis, sed stultitiae. a terum quoties infliguntur ob Christum ob justitiam, quis ausit eos vocare mi seros, cum ipse Dominus appellet eos beatost k horum gratia gaudere iubeat 'Sp. Habent tamen interim di ista sensum cruciabilem. m. Habent,sed quςm sapite ab- ν
516쪽
absorbet hinc metus gehennae, illinc spes aeternae beatitudinis. Age, s tibi persuasum esset te nunquam aegrotaturum, aut nullam corporis molestiam sensurum in omni vita, si semel patiaris culpide aciculae tibi summam pungi cutem, nonne lubens & gaudens acciperes tantillum dolorem l Sp.Maxime. Imo si certo sciam mihi nunquam in vita dolituros dentes, aequo animo patiar vel alti hs infisi acum,atque etiam ambas aures subula perforari. m. AtquI quicquid in hac vita accidit affictionis, levius ac brevius est ad aeternos cruciatus,quam
momentaneum acus vulnusculum ad hominis vitam, quamvis longam; nulla enim analogia rei finitae ad infinita Sp. inrissima praedicas. ID. Jam si quis tibi persuadeat, te per Omnem vitam omni molestia cariturum, si semel manu flamma dividas, quod fieri vetuit Pythagoras, nonne lubens id fac res ὶ Sp. Ego sane veI centies, modo ne me fallat promissor. m. Deus nepotest quidem fallere: sed ille flammae sensus diuturnior est ad totam hominis vitam collatus,quim tota vita collata ad coelestem beatitudine,etiamsi quis trium Nestorum eXcedat annos: siquidem illa quantumlibet brevis manus injectio nonnulla hujus vitae partio est e, sed tota hominis vita nulla portio est aeternitatis.Sp. Non habeo quod contradicam.ID.Ad hanc igitur qui toto pectore certaq; spe Pr Perant, cum tam brevis sit transcursus,an credis eos hujus vitae molestiis discruciari t Sp. Non arbitror, modo adsit certa persuasio firmaq; spes assequendi. m. venio nunc ad oblectamenta quae objiciebas. Abstinent a choreis, a comessationibus, a spectaculis 3 haec nimirum ita contemnunt, ut fruantur multo jucundioribus, nec minhs oblectentur, sed aliter:
Oculus non vidit, auris non audiυit, nec in. cor hominis a' a Cor. a. msenderunt qua solatia Deus paraverit diligentibus is sum.
Beatus Paulus agnovit quae sint cantica,quae choreae,quae tri- Pudia,quae comellationes piarum mentium etiam in hac vita.
Sp. At sunt quaedam voluptates licitae,quas isti sibi ipsis intemdicunt. He. Etiam licitarum voluptatum immodicus usus est illicitus:hunc si excipias, in caeteris omnibus superant qai vi - .dentur aspera vitam degere.Cuod potest esse magnificentius'
spectaculum quana hujus mundi contemplatio ἶ EX eo longe . dii ii ,
plus capiunt voluptatis homines Dco chari quam Caeteri. Si- capiunt verε quidem hi dum curiosis oculis contemplantur admirandu hoc boni ex hoc OPUS,anguntur animo quod multarum rerum causas non asse- mundo Aquatur. In quibusdam etiam ceu Nomi quidam obmurmurat Pi fi Ci, neq; raro Naturam pro matre novercam appellant equod Convitium verbo tenus quidem naturam serir, sed re-
517쪽
EpICu RE usa vera in eum redundat qui naturam condidit, siqua est omnino natura. At homo pius religiosis ac simplicibus oculis magna cum animi voluptate spectat opera Domini patriuque sui, demirans singula, nihil reprehendens, sed pro cunctis gratiaS agens, chin reputat iraec omnia propter hominem esse condita : atque adeo in singulis rebus adorat omnipotentiam, sapientiam ac bonitate conditoris, quarum
vestigia perspicit in rebus conditis: Iam finge mihi esse aliquod palatium revera tale quale Psychae fingit Apuleius, aut si quod potes magnificentius elegantiusque : huc adhibe
duos spectatores, alterum peregrinum, qui tantiim visendi ἡ Causa Venerit, alterum servum aut filium ejus qui construxit
J u. pi- hoc aedificium : uter impensus delectabituri hospes ille ad ebhὸ tu,' quem ea domus nihil attinet 3 an filius, qui charithmi patris
ingenium, opes ac magnificentiam in adificio magna cum voluptate speculatur, praesertim cini cogitat totum hoc opus ipsius gratia factum esse t Sp. Percontatio tua non eget responso 3 sed plerique,non piis moribus, sciunt milum & quae Coelo clauduntur hominis causa esse condita. m. Sciunt pleriq; omnes, sed non omnibus hoc venit in mentem : & si venit in mentem, plus tamen capit voluptatis qui magis amat opificem ; quemadmodum alacrius intuetur coelum qui ad vitam coelestem aspirat. Sp. Verisimillima dicis. m.Jam convivioru suavitas non est sta in lautitiis palati aut coquorum condituris, sed in prospera corporis valetudine & stomachi appetentia. Cave igitur putes ullum Lucullum coenare jucundius appositis perdicibus, phasianis, turturibus,teporinis,icaris,siluris, aut n7uraeniS, quilin vir PiuS Cibario pane,oleribus aut leguminibus, potu vel aquae, vel cervisiae tenuis, vel vini probe diluti ; propterea quod haec accipit tanquam ini Lius a benigno patre datos. Omnia condit oratio, omnia fanis ctificat precatio praecedens, sacra lectio comes magis animum reficiens quam esca corpus, & gratiarum actio succedens ; postremo, surgit a mensa non distentus, sed recreatus. .non onustus,sed resectus, resectuS mente pariter &corpore.An tu putas ullum istarum vulgarium cupediarum archi . tectum convivari jucundius t Sp. Sed in Venere summa est delectatio, si Aristoteli credimus. Ai. Et hac in parte viniscit homo pius non minus quam in convivio: rem sic aCcipe. o. . Quo vehementior est erga uXorem charitas, hoc congreuus ille connubialis est jucundior. Nulli porro vehementitis aliquiit uxo mant inores suas quam qui eas sic diligunt sicut Christin diar is . lexit Eccles.ιm: nam qui eas voluptatis gratia diligunr, ne
518쪽
ΕΡIC u REus. diligunt quidem. Adde quod quo rarior est im uXOre cor.-grellus, hoc est suavior ; qua res nec impium t cetam latuit, qui scripsit. luptates commendat rarior ιμ. quanquam minima voluptati h pars in coitu sita est. I onpe major est in perpetuo convictu, qui inter nullos potest iste jucundior quain inter eos qui se Christiana charitate sinceriter amant,3c amant pariter mutuo. In aliis frequenter in senescente voluptate senescit amor: Christiana charitas hoc magis virescit, quo magis delectatio carnis decrescit. An nondUm tibi persuasi nullos vivere jucundius quam qui cum pietate degunt i Sp. Utinam itidem sit persuast m omnibDS.I . Quodsi Epicurei sunt qui suaviter vivunt, nulli verius sunt Epicurei quam qui sancte pieque vivunt. Et si nos tangit cura nominum, nemo magis promeretur cognomcn Epicuri quam Christus ip-
adorandus ille Christianae philosophiae princeps ; Graeis' p im=-
enim auxiliatorem declarat. Clini naturae lex csset εμ δε ργ vitiis tantiim non obliterata, clim Noss Iex magis irritaret cupiditates quam sanaret, cum impune regnaret in mundo tyrannus Satanas, solus ille pereunti humano generi prR- sentaneam attulit opem. Proinde vehcmcnter saliuntur quidam qui blaterant Christum natura fuisse tristem quempiam ac Velancholicum, nosque ad inaucenum Vitae genus . invitasse : imo is unus ostendit vitam omnium sitavissmam Tyy
VerZque VOIuptatis plenissimam ; tantiim absit lapis ille 'g μ' Tantaleus. D. Quid is huc aenigmatis est' m. Ridebis se hu-lam; sed hic jocus seria ducit. D. ΕΣ pecto jocum serium. ID. Narrant ii quibus olim studio fuit philosophiae praecepta
fabularum involucris tegere,Tantalum quendam adhibittimsuisse Deorum mensae, quam volunt csse lautissimam. Cum
hospes esset dimittendus, Jupiter hoc suae dapsilitatis cilleratus, ne conviva discederet absque Fenio, permittit ut quod stolidrim vellet peteret, accepturus quicquid petiisset. Tantalus au- Tantali scis rem stolidus, ut qui beatitudinem hominis ventris D pulae tum, delectatione metiretur, optavit ut sibi per omnem vitam liceret tali mensae accumbere. Annuit Jupiter, Sc ratum erat votum. Tantalus assidet mensae omni generi deliciarii minstructae, appositum est nectar, nec desunt rosae nec odores, qualibus deorum nares possunt oblactari, adstat pocil- Iator Ganymedes aut Ganymedi similis, circumstant Nuta suaViter canentes, saltat ridiculus Silenus,nec absunt moriones, breviter quicquid ullum hominis sensum possit oblectare ; sed inter haec omnia ille sedet tristis, suspirans D anFius, nec hilarescens risu nec attingons apposta. Sp. Quid in causa t
519쪽
Mala consciisentia ob imia probitatem prioris vitae est saxum Tantaleum. M sericor
lEpICuREuga causa ' m. Quoniam super caput accumbentis de pilo pendet ingens saxum jamjam casuro simile. Sp. Ego nie a tali mensa subducerem. m. Sed illi votum transiit in necessitatem ; neque enim Jupi ter tam placabilis est quam noster De.
us, qui perniciosa vota mortalium rescindit, si modo poeniteat. Quanquam alioqui, ne se Tantalus subducat, vetat idem lapis qui prohibet vesci. Metuit enim,si se commoverit, ne illico saxi ruina nteratur. Sp. Ridiculam sabulam i m. At nunc audi quod non rideas. Vulgus a rebus ex ternis petit vitam jucundam,ctim eam non praestet nisi mens secura:nam sibi male consciis saxum multo gravius impendet quam impendit Tantalo ; imo non impendet, sed urget premstque mentem ; nec inani metu discruciatur animus, sed in singulas horas e&pectat ut conjiciatur in gehennam. Obsecro,quid est tam suave in rebus humanis,quod mentem tali sago presesam pollit vere exhilarare ' Sp. Nulla prosecto res, nin vesdementia, ves incredulitas. m. Haec si perpenderent adolescentes qui voluptatibus ceu poculo Circaeo dementati, pro vere jucundis amplectuntur mellita venena, quanto studio caverent ne quid per incogitantiam admitterent quod in omnem vitam mordeat animum Z Quid non sacerent ut hoc viaticum pararent senect uti venturae, mentem sibi bene consciam L famam nulla labe contaminatami Quid autem illa senectute miserius, quae clun respicit in tergum, magno cum horrore videt quam speciosa sunt quae neglexit, quam foeda quae ampleXa est; rursus clim a fronte prospicit, cernit imminere diem supremum, & ab hoc protinus aeterna gehennae supplicia Z Sp. Felicissimos arbitror qui primam aetatem servarunt incontaminatam, k in pietatis studio semper proficientes pervenerunt v, ad senectutis metam. He.
Proximus locus debetur iis qui , juvenili temulentia mature resipuerint. Sp. Sed quid consiti das illi misero seni t He. Nulli desperandum quamdiu spirat: jubeo ad Domini clementiam confugere. Sp. Sed quo fuit vita longior, hoc magis accrevit scelerum cumulus, jam arenam eX superans quae est in litore mavis. m. Sed eas arenas lonye superant misericordiae Domini. Arena tametsi nos est homini numerabilis, finito tamen est numero: at Domini clementia ne modum nec finem novit. Sp. Sed non est spatium brevi morituro. m. Quo minus est spatii, hoc clamet ardentius. Apud Deum satis longum est quod a terris ad coelum valeat pertingere. Penetrat autem ia brevis precatio coelum,modo ve- he nenti spiritus impetu ejaculetur. Evangelica peccatrita i
520쪽
sertur per Omnem vitam egisse poenitentiam; sed latro In ipsa morte quam paucis verbis impetravit a Christo paradisum. Si toto pectore claniaverit, Miserere mei, Dein, ρ- .cvnsim magnam misericordiam tuam, Dominus tollet saxum Tantaleum, dabit auditui illius gaudium K laetitiam, & exsultabunt de condonatis peccatis uia per contritionem humiliata.