De quodam praetenso testamento sereniss. principis Philiberti à Sabaudia, ...

131쪽

derifδ num primet. Et alia eoriun M herino inter decisiones ipsius ecf. I . intereas, quisunt de causi possessionis , de proprietatis . Ac alia coram Pirouano ii . r. recentio ioma deci , s. num. 3. Baemalia coram Buratro decissem L num. undecimo, , eius Schesiastes Fe

rentillus in annotation num asi inquit:

132쪽

notoriana ala Paulus Ru iis in annotat. ad deris, Minertia far cent num Et innumeros in ea Αuinores, taed citionesreset Pasqualuus in quaea. --

- tertio Leo sine, quod nillites isti.

133쪽

S. Augustini, tribusque votis sint adstricti,

ne uape Castitatis , Paupertatis, obedientiae. Ex hoc enim sequi videtur vere emancipatum Principem dici posses siquid enata inter professionis Religio prςrogatiuasina nec ex minoribus, est, ut per eam filius familias a patria potestate liberetur , prout docent Glossa , Bariolus Cardinalis , Angelus, Sylvester, abiena, Armilla, a uanus Couarrribias , Antonius Gome Σ, Acostes, Suarezaurista, Gorneae Arias, Pinellus,& Molina , quos sequitur Sanchez

uilegium professionis nullo iure cauetur, utSancheae, telliaetarius dicunt δε quod Authores relati qui illud astruunt, sol unia loqui videntur de Religionibus Claustralibus, in quibus Religiosi in Monasterij, sub obedientia Abbatis, vel similium Suppriorum degunt, prout speciatina ex Bariolo,

134쪽

Dubium tertium. I

& Antonio Gomea elicitur , quod non veris catur in Religione qui tum Melitensium , quia etsi clarissima , allustrissima sit, nihilominus Equites, seu Milites, nec in Claustris vivunt, nec sub obedientia Abbatis , sed sub suo Magno Magistro Generali Meliten si , qui de huiusmodi Monachali clausura nihil curat, utpote quia ad finem sui Instituti necessaria non est. Quidquid , inquam, de hoc sit, ex hac fuga, maiori laberintho intricatur pars aduersa a.

Si enim Princeps Philibertus verus Religiosus fuit ob militarem Sancti Ioannis Mehiensem Religionem professam, manifeste inde elicitur testamentum condere non potuisse: Pro quo primum loquatur decisio illa Rotae s. ex fecunda parte recentior.eoram Carditiali Bononiensi relata, quae sic habet, rem concludens: μιlites Hiero-

solumitari non posunt onere noα solum de bonis, quae ad ipse peruenerunt intuitu se e Religionis , sed nec

depa

135쪽

is patrimonialibus , aut at de fu niis saluu dec δα Caputaquens decis da Ebro primo in manuscri' . Ethbe - δε- - dispositione Marinorum dictae Reuionis,sed etiam iuxtata Iuris remmum distositionem , qui

tum vere proprie Religiosi, Maiis ea fecundo num 3 in fine de Italu Manais o dicitur in dinis derisioni Aura propterea te rino posunt Cay ma Monaflarium infine de natu

s'' quin est infima tio, quin e R., in i stari non possunt, ut Baldus indicta

136쪽

Dubium tertium. in aecta quih. Ingressi in secunda nota.

Haec ista Rota . Cui etiam adhaeret alia coram eodem Bononiensi in secunda parte recentior decis V quae est inter decisiones Ludovisi ros ubi non selum firma.

tur id , quod in praecedenti, sed ulterius ad ditur, quod habitatio extra Claustrum non facit Monachum testabilem , ut patet in Monacho facto Episcopo. In hac autem decisione numero primo sic dicitur

Indubitatum. I Milites Hierosolymι--tans esse intectabias, non Alum, quia stabilimenta id expresse dis=οnunt sed etiam quia , ut epius Rota refluit, sunt vere Religiosi . Vbi plura etiam ad

intentum . Ac alia coram Pirouano quarta par recentioraom 3 dus , s. num. I. Ubi Rota se refert ad alias decisiones ipsius. Ac fauet illa coram Buratro, quae iam est

relata .

Esto etiam admitti posset quod stacido

in ter.

137쪽

uri . . Sancti Ioanais,de Princeps Philibertus,' stamentum faceteri quod ramen sacra ut visum est, non adnutrie quia id

mero 3ο .&sequitur Pelliaetariusis προι - Mais, Tract L cap. secundo, --m o II γν. quia . etsi, min, propriam paupertarein prosessi sint , non tamen rigorosim illam , quae est propria Claustralium Religiosorum , quia bona staretinem inpropr is domibus δε de iblis libere selene disponeres. Nihilominus ex vi stibilimentorum , seu statutorum huius sanctae Religionis, illis hoc est tmerdictum absciue superioris licentia prout ex muti

138쪽

Dubium tertium. si

Pellietarius relati tenem Mollivit r. r.

dicentes motum proprium Pij Quinti quo Commendatariis omnibus abstulit faculi rem testandi, in Commendatariis sancti Ioannis esse intelligendum Verba aurem, stabilimentorum huius Religionis tu

de Contractibus , num 1 haec sunt: subcientes , quod nusius Fratrum,sstrorum in infirmitate constitutusfacere possis , a ut valeat donationem inter mi Moi, ita aliam disso*ionem , aut Mo vis 2by,2'mi uinem, seu consignatuλ-mpecunia et --ο-rum, F bonorum, quae possidet, cum

rit ea, ν eas, nisi quadraginta dies p ctea fuerinxerit, nutas, irrita, inmnes esse,

139쪽

nes esse γ' nurum firmitudinem

bere decernimus , e pronunciamus Res ibi quae etiam in stanti serme casu recipit , de approbat Rota superius resata co

ram Buratio, num. 2. Et esse conformia

Motui proprio Pil Quinti relato supponunt Rota illa γέ de Mina . coram Cardinali Bononiensi, seu Ludovisio, relatae σε veruntamen haec omnia inutiliter allata ,. i. PRO istim bit aliquis, ex eo , quod Prinis ei, a se nocceps noster in sua illa testamentaria se du- - ex 'β ι declarat se non emisisse professionem in ea Religione Sancti Ioannis; obtinuisse. Priorvum cum Papae dispensatione, ac propterea nihil obviis ipsius ad eam speciasse, etsi ipse pro sua deuotione tum ipti , tu Magno Priori aliqua legauerit . Ceterum inutilia iure non runt . Primo etenim videi, dum est , an saltem professus tacitus fuerit, prout denotare videtur divitas Prioratus oua sungebatur Man Papa selum in pro- lassione expressa dispensaverit, non in tacita quod, cum Bullam, seu Breue dispensa

tionis

140쪽

Dubium tertium. Ias

tionis non viderim, constare mihi non potest &an propterea verba illa Stabilimentorum Nullus Fratrum nostrorurn, Fc. ad eum etiam extendantur, sicut Motus proprius relatus Pij Quinti ac perindo quod testamentum condere non potuerit. Deinde admisses, quod verus professus eius Religionis non fuerit, ex hoc iam ineuitabiliter resurgunt ea , quae in saperioribus allata sunt, quod videlicet, filius emancipatus non fuerit4 ac idcirco testamentum. iacere nequiverita subsistat id quod siti. perius praeiactum est, de omnimoda inuali. ditate huius vocati testamenti, ex parte Te statoris. Dilemmate igitur isto res dirimitur Vel enim Princeps Religiosus professus non fuit;5 sic redeunt supra conclusa,quod cum non esset filius emancipatus testamentum condere non posset . Vel si fuit verus professus racitus si item , quod proinde etiam inhabilis ad testandum esset, ut quae adducta sunt a fortiori uincunt. Nunc tamen ostendendum, testamenta-