Fr. Petrus Paulus Presicce dei, et apostolicae sedis gratia episcopus tricaricen, suo reverendissimo vicario generali, archipresbytero et rectori seminarii, domino Nicolao De Felice, una cum seminaristis, hasce theologicas elucubrationes scholastica

2쪽

I na felicius, jucundiusque nihil arbitrati sumus , solertissimi Iurenes, quωn intueri post re-ρristinauionem hujus no3tri Oeneminius Seminarii , emetιce clausi per lustra quatuor et amplius :Iterum sapente Numine , nos totis ciribus , ut sacrosancti Concilii Tridentini sessione I 3. P. I 8.jussa exequeremur, magno theatro , et Pon a rescere . Tenemuir ergo liaudem, et benedictionem Illi dare Pro concessis benesciis, et Postquam ianimare ex Postliminio mirae dignatus sit. Unde , ut nos a liquid impertiamur nostri laboris pro maxima hilaritate erga pos perspicaces Candidati: O ense Pretium duximus nonnullas elucubrationes Proeto mittere Pro Mestro majori, et elegantiori profectu , Nectanteι tum ad Tractatum de Sanctissima Trinitate , tum de Inca maiione diuini Verbi, sit facilius arripere possitis

Doctrinam Catholicam , et respondere molliis Λα- reticorum, materialistarum, et heterodoxorum , qui nihil sapiunt de Deo , ejusque diurna Prouidentla, sed tantum quae sunt Mundi sciunt, ac Per consequens yeribunt cum Mundo.

3쪽

Nunc totus laetitia perfusus ga eo de oestromestiplici profectu in Moralibus , Theologicis , Mathematicis , Canonicis , Historicis , Poeticisque

disciplinis , quibus magno aestu ' a'Fti estis . Qua de re o eroe Pretium ducimus , nos ataxialiante Numine postquam multum latonis , et den riorum erogatu consumpsimus Pro instaurando, et

persciendo hoc opus salutare ; Vobis innotescere qualiter pix fama jus nostri peneralitis Seminarii yemenit ad aures Excellentissimi et Reuerendissimi Domini zelantissimi pro bonis Ecclesiae olnssicam dis , tuendisque nostri doctissimi Apostolici Nuntii Domini Gabrielis Arretii , ad instar Archiamgeli Gabrielis viritu ad Nos perpolapit, Midensque

nostrum laborem et Paetvertatem, zelo , Charitato, et Pietate , Munde ditiaost, et dotem liberalissimes Perilapit. Tenemur ergo ab Omn*otente Domino Deo preces essundere pro fus P veritate, ut pumdocilius videre ροι-- Omalum SacruPurpura , et Disi Petri Apostoli legitimum , G-nonicum hineiam , et successorem, eo quia fusmagna merita maetatam merentur Praemium . Denique unum rogamus , obtestamurque , tu

Sedulo attendatis praefatis disciplinis , ut in Dei timore ambuletis toto uitae orat e cursu, ut fugia tis consortia iit eridorum ; et ut magnum habeam

4쪽

iis revectum, et Menerationem Vicario Domini nostri Iesu Christi summo Pontisici , nostro religiosissimo , et Piissimo Regi FEEDINANDO H. , et nostro immortali benefactori Excellentissimo , et Reoerendissimo Nuntio Apostolico Domi o G hristi Ferreu i ; et Omnipotentem Mum etiam Prome Orate . Bene ambuletis , et Dominus sit v

6쪽

VARIE ET DIVERSE INTER SE DOCTRINE,

SPECTANTES AD TRACTATUM

DE SANCTISSIΜΑ ΤRINITATE ET DE INCARNATIONE DIVINI VERBI

smo Sora ΜΕΤΗODO ELUCUBRAT ENaturae individua, et incommunicabilis substantia: Petrus exempli gratia , est suppositum ; primo quia

est substantia , et hoc pacto accidens non potest esse SuPPOSitum. Secundo: quia est substantia naturae, et hoc pacto omnipotentia in Deo non est suppositum , quia etsi dicat rationem substantiae, non tamen eSt natura, sed attributum. Tertio: quia est substantia naturae individua, et hoc pacto animal, vel homo non est Suppositum , quia licet sit natura , non tamen est natura

individua , sed generica, vel specifica. Quarto denique : quia est substantia natura incommunicabilis, et hoc pacto Deus ut praeintellectus Belationibus , et Personis non est suppoSi- tum , quia licet Illius natura non sit generim , vel specifica, est tamen communicabilis Patri,

Filio , et Spiritui Sancto.

7쪽

Secundo : Suppositum subsistens in natum,ot hoc pacto Spiritus Sanctus ex vi suae Proces-i SioniS non eSt Suppositum, quia sermaliter est, subsi tens im Attributo. .

Tertio: Suppositum est id, cujus est natura, rei id quod habet naturam : hoe pacto Christus est suppositum , quia est id cujus est hunaana natura , seu id quod habet . naturam humanam. de

Beata Maria Vergine acceptam. , ς

Quarto : Suppositum est id , quod est suit sius , vel sui juris, vel non potest esse alicujus, et quod denique in se existit ; et hoc pacto Natura divina non est suppositum, quia non est Sui iuris, sed est Patris , et Filii , et Spiritus Sancti. contra Pater est suppositum, quia est sui juris, cum non possit eme Filii , aut Spiritus Sancti:

Etsi enim natura divina communicetur Patri, FLIio , et Spiritui Sancto , attamen, non potest alteri communicari, cum sit communis soli Sanctissimae Trinitati.

Quint' : Suppositum est id , quod dicit .im dependentiam ab altero ut substentante , MI incommunicabilitatem alteri ut supposito , seu . quod dicit et perseitatem independentiae, et per ei inium incommunicabilitatis : dicit perseitatem independentiae, quia est substantia : dicit perseitatem im

8쪽

communicabilitatis , quia est sui juris , et nulli-mode potest esse alterius : ut dicens Perseitatem independentiae, excludit subjectum in quo sit, vel tamquam accidens in substantia cui inhaereat , vel tamquam forma substantialis in materia, quam informet : ut dicens perseitatem incommunicabilitatis, excludit suppositum cujus sit, et cui communicetur tamquam pars metaphysica compositi metaphysici, quod illam habere dicatur. Hoc pacto Petrus est suppositum , quia in nullo subjecto recipitur, sive ut accidens , sive ut forma substantialis, et quia non est pars illius compositi, seu totius metaphysici, quod conStat ex natura et subsistentia , cum ipse potius sit compositum illud metaphysicum, quod ex natura et subSisten tia simul unitis naturaliter consurgit. Sexto denique: Suppositum est id, quod habet naturam terminatam et completam in linea substantiali : natura vero tunc dicitur terminata ,

et completa in linea substantiali, cum illi adnec titur terminus , sive modus ille substantialis , qui dicitur subsistentia : Hoc pacto pro priori ad la- carnationem divini Verbi, nullum erat suppositum humanae naturae Christi domini , quia nil erat, quod haberet illam completam, et terminatam in

linea substantiali , cum in illo priori humanitas

9쪽

Christi nullam habuerit subsistentiam, neque humanam , propriam et naturalem ; Neque divinam, supernaturalem , et UPropriatam : Peracta vero divina Incarnatione existere caepit suppositum Illius Natuxae , id scilicet, quod habebat naturam temminatam in linea substantiali , quia tunc adnexa est humanae Christi naturae subsistentia divini Vesebi , quae illam terminavit, complevit, et perserit in linea substantiali, tribuens illi incommunicabilitatem alteri ut supposito. Suppositum dissert a persona , quia suppositum

est subsistens in natura sive. intellectuali, sive non intellectuali : Persona vero est subsistens in natura intellectuali: Hinc omnis persona est suppositum, sed non omne suppositum est Perwna. iSuppositum dissert a subsistentia, et personalitate , eo pacto quo totum metaphysicum disserta partibus componentibus: Nam suppositum est compositum metaphysicum ex natura, et subsistentia , vel etiam ex natura et personalitate , si suppositum sit etiam persona r subsistentia vero est pars compositiva suppositi , sicut etiam pers

nalitas. . .

Suppositum dicit subsistentiam , et personalitatem in recto , et naturam in , obliquo e definitur enim subsistens in natura , idest subsistens subsi

10쪽

stentia in natura ; tamquam in habente : In qua

definitione subsistentia mprimitur per crasum re-Clum , natura Vero per Casum Obliquum. Supposituminon potest assumi ab altero 'supposito etiamsi sit divinum : natura vero potest assumia inplaosito divino , et ratio discriminis est , quia suppositum i est Sui juris natura vero non est sui juris , sed petit. esse alicujus , et exigit torminariab. aliqua subsistentia , vel personalitate. Hi nasubsistentia divini Verbi non potuit terminare naturam humanam , terminatam a propria, subsistentia , quia. hoc pacto assumpsisset Suppositum humanum , quod proinde esset , et non esset Suppositum : esset ut Supponitur , nou eSSet quia non esset sui juris. Nec valet reponere, subsistentiam divini Vorbi terminare naturam divinam termiuatam a subsistentia Patris, quia terminat illam Praecise sub conceptu naturae, non ut assectam subsistuntia Patris : In casu vero subsistentia Verbi divini terminaret naturam humanam , non Praecise sub Conceptu naturae , sed tu ametam subsistentia propria, cujus ratio est , quia subsistentia Patris , et Filii relative, opponuntur , secus vero subsistentia divina , et humana . Ex qua doctrina illud consequitur , naturam humanam terminatam a subsistentia