장음표시 사용
971쪽
MEDITATIO XLVI. Deprouidentia Deiis assignando cuiquesarum
ATERNE Deus etiam prouidet de statu cuique accommodato, dum ipse se regi sinat,cum non quinis cuilibet conueniat, alioqui sint,sicut incorpore,multa membra,ita in Ecclesia,&Republ.ciuili diuersistatus.Alij sunt velut caput ad regendum, alij ut oculi, qui eminent doctrina alij manus in vita acti-ua; alij pectus in recondito contemplativae alij pedes in immitioribus. Ergo qui non suscipit certum statum, ad Deum confugiat, qui iam habet, in Deo confidat, se in illo saluum fieri, S in quisque instra vocatione νο- carin est,in ea perananeat. PuNC Tv II. ROVIDENTIAE diuinae suauitas spectatur in eo,quod varias hominibus indit pro pensiones ad diuersa, ut nunquam desint,qui sponte amplaetantur conditiones, quam imm olestas, seruiles,ne in publicum disdere tur aliqui. Quod si aliquado imponat aliquida propensione naturali alienum; sic illud dula corat,v reddat suave, velut statum religio sum. Et qtiando non sic faciat delectabiles, ita ratione persuadet, ut inspirata lux vincat na-
972쪽
turae repugnantiam Ergo meam totum committam.
PuNCΥvvm J IJ. OVo Deus iuxta statum prouidet de med ijs ad ferendum unde cum Moy ses D, delegisset adiutores regiminis , dictum ei a Deo est:Aufersi de spiritu tuo radam'septua sint enioribM. visustentent tecum o vis popul
a Restatus. Hinc periculosum est amplecti ita tui ioe voluntate diuina, qua inquirenda est. nam destituituris conuenientibus subsidijs sta men erratum est, nec licet regredi, recurrendum est ad Deum, qui non destituet nos. Alioqui omnis plantatio, quam non plantavit Pa. ter civlestis,eradicabitur.
MEDITATIO XLVII. De prouidentia circa statum Religiosium.
PuNCTUM .s Ni instituendi hunc statum fuit mul tiplex. i. Vt esset chola perfectionis, quae in charitate Dei,&proximi consistit, ubi pro- uade amouentur omnia impedimenta persectae charitatis. Haec estgeneratio quaerίηtium Domin Loeμiememssemp r. Est Ecclesia filiorum sapientiae, quorum natiori conditio est obedientia,&dilectio. quare nituntur mi
973쪽
est: lucernasuper candelubrtim. O ciuitas super Mos s. Moiem posita ad exeplum virtutis ut Pusis Phils a IF querela, c. 6. est officina meritorum,quorum ampla seges ut gloriae Hae sunt sex uia e Vo/-σ- raphiu.PvNC TU LI. IRO, IDIT , ut essent varia Restigiosorum in ordini- instituta: quia cum plura sint officia chari Rςgutatis, non potuit una in Omnibus excellero, si M'cilius autem alia sine alio. clim Christus sit exemplar perfectissimum omnium virtutum, non potuit per omnia exprimi ab una aliqua Religione, Sidum alia aliter eminet,redditur Regma amictav.irietate. Et denique sunt o Iρminum propensiones valde diuersa', ii res ac facultates variae, toportuerit modosas
est humanarum virium. Νon omnes ca-Dei. piunt verbum hoc, sed quibmdatum est. Et ne Mati. Ist. Imo potest venire adore , is Pater traxerit istav.6 44 Non vocat omnes, quia non est status ad fatu tem necessarius, SI Vocat non ex merito, sed quia vult: no=a vos me elegi iis, sed ego elegi vos cap. Is.ls. Hinc aliquando relinquit meliores, vocat au
974쪽
tem imperfectiores, Ut eo perficiat gratias agam. proinde inurbanum est, de ingrati ni mi,non sequi Vocantem imo periculosum. quando ideo vocat, quoa iuinc statum ducat vocatis opportunum ad salutem.Quare de re nuentibus dicit:non coenam meum reficiem retro non est aptu Regno Dei. Porrbin vocando Deus spectat duo, commodum Religionis,ad quam Vocat, Icon Truentiam ipsius vocati: nam 'rouidet tum bono publico,tu priuato: quare magnuS error est,reniti.
MEDITATIO XLVIII. De bonis tu Religiosi
mundus multitudo seruientium concupiscentia carnis, oculorum, superbie pilae: quorum alij per infidelitatem sunt extralclesiam,alij autem per fidem , membra Eccl fiat, sed putrida; inter quos vivunt quident su-lli,sed cum periculo ab occessionibus, ab exemplis conuiuentium,a rebus ipsis, quidem facilius est, teste Domino: amelion intrare perforamen acus,quam diuitem intrare in Regnum Dei. Gratias ago tibi Domine quia eduxistime de Ur Chaldaebrum, ab igne concupiscentia illius . triplices porro varij miri sunt modi educendi ex mundo,etiam per ten
975쪽
hE BONI STAT vs RELiGIOSI 863 tentationes, tersecutiones ac per ipsis graues lapsus a Deo permissos: quasi Mihapprιbem manu exire lacit.
, R, A genera bonorum excellenter in statu Religioso inueniuntur: Honestum, ab omni choro virtutum, donorum Spiritus sancti Delectabile, a gaudio in Spiritu sancto, pace exuperante omnem senium;ra te, a medi; salutis consequendae, ut in Religionem conueniat illud de sapientiaci νηςrtint mihi Omnia bona pariter cam hinumerabitu hone sis, ct diuitiae plurim per inaniniIlius oe ignorabam, quoniam horum omniurumater eli. Et fundamentum transitus ut ait Basilius, ab humano more vivendi ad coel stem;ubi est bstinum omnium cumulus.
PUNCΥvM II l. SVPε colloquio Christi cum Petro rccednos reliquimin, ia; ubi continetur quod ξψy0qVHydam pactum Dei cum Religioso. Ac ex parte ' Religiosi cis renuciat rebus omnibus, rum o i. . luptati, clibertati per vota Deinde addicit se Christi sequelae per imitationem perfectarum virtutum quo faciunt, quae Paulus de Moij se&alijs Sanctis habet ad Hebr os capti .Ex parte Dei promittuntur tria.' Sede in-lp.riini se ter iudicantes,qui est honor speciali quia vis Obicit ploriscarent Christum, semet abieceriint. Centuplum in hac vita domus, fratres, c. vel spirituales consolationes quar centuplum Medit Compend. 44 superent
976쪽
8 4 s RS UI MEDIT ΑΤ. XLIX. supere terrenas: ita ut ipsae persecutiones,&abiectiones fiant dulciores quam honores sint muRdanis.Et ideo : centuplum cum persecutionibus. 3. Vita aeterna ubi intelligitur singularis prouidentia perducendi hominem illuc, ex quo hic status cuna perseuerantia in signis ponitur praedestinationis ci
MEDITATIO M X. De prouidentia erga Praedesinatos.
nitate sua, ne omnes perirent, ut in his ostenderet diuitias gloriae suae,tum etiam, ne infinita Christi merita st ustrarentur.
maxime, Verbum Dei libenter audire, obsecundare inspirationibus , studium seruandi mandata Dei,&consilia; necno Sacra
iu oporibus ii m cordiae, de ipsa deuritia deuoti' erga beatam Virgi
977쪽
MEDITA Tl L. De humilitate, o resignationeproconsequendis fluctibus
HAEc est humilitas,quae fundatur inco gnitione proprij nihili. secundum esse
natura S gratiae. . in conseruando illum. 3. in operando, cinis potentiarum. qubdtotum tandem nihil est, respectu Dei. s. quod ex me sim tantum nihilum peccati. Et hoc est fieri,sicut paruulum.
humilitas. ille,si inficiatur, non potest e infantis. luere, sic nec homo culpas .Liuia mea in qui tate mea. a. si cadat, non potest se subleuare. Domus Isiae cecidit,ct non adiiciet, ut reser- oat . si erigatur,non consistit sine ope qui videatne cadat. . si esurit,debet alius porri Iρ gere, per me implere bona desideria nequeo. ue .si algeat. si hostis immineat, nequit se iuuare, sic nec in calescere charitate, nec a carne, mu-ldo,diabolo, potest tutus esse homo. Porro ut mater praesto est infanti ita ac magis et ianv piovidentia Dei adest mihi namst illa blita fueriti. ego,inquit roo obliuisa rvi Quomodo lai. q. is sicui marer blandiatur, ita ego consolaborio, v. O .: δ ad ubera portabimini, uper genua blandi
978쪽
absque cura per omnia se relinquit matri a qua pro conditione tractatur, nec affe-ictat aliud. Omnemsollicitudinim projcientes iney,quia tui cura es de vobis me me enutriet. namsquusuorum, maxime domesticorum curam non habear dem negauit:. quomodo Deus suos deseret ' non parcam ego Niniis,in quabunt tu quam centum viginti millia hominu, qui nesciunt, quid si inter dexteram sinistram vel tales sufficiunt ad miserendum. One tradam obliuioni hanc rem,Vt Ephraim,de quo Propheta apud Deum queritur, dicens: imia quasi nutrit in ervi, ct portaba in bra,chi, tuis,oenesiuit quod curare eum. v j IlI. PRAEROGATIVAE paruulorum . . t Iium,sse Regnum coelorum. . quisis is misi uerit , magnus erit in Regno boelorum. 3. qui talem recipit, Chrsu recipit. qui talem scandaliabat, demeroodus in profundam ων v. Arrct eorum rideurfaciem Patra figo
ficatur peculiaris custodia ut cum Agar abiecit, rutilum, exaudivit Dominus ocem meri,ct adfuit Augem .
979쪽
MEDITATIO L idsiti loco, uersicin.
gregatione perfectias,in quo nulla malai culpae, aut poenae,somnia bona,quae desiderari possunt. Nam,testeAugustino,ille est beatus,qui habet omnia,quae vult,& non vult aliquid mali. Porro est aeternus, securus, absque metu,qubd Deus mutet decretum,immutabilis sine diminutione, satians absque fastidio. Contra , status vitae praesentis, quantumuis foetix,admiscetur multis malis,est ad tempus anxius,variabilis Ideo, nolite νοbuthesauri-απι in temJcc.
PR A EI TAM Tumoci.DescribiturApocalypsis, X. Ex au rei siti 1 eciosio, quia apud nos nihil pr statius. At excedit immensu. 1.est lucidissimus,suavi quadam luce et tem-jperatissimus,absque yicissitudinibus. . fir- missimus,absque metu ruinae, aut rimae. . moenissimus, nam si Adae consitus locus deliciarum, si tot haec inferior habitatio com limunis, cum bestijs habet commoda, quid lo-l
980쪽
CON, C Vs iucundissimus beatorum,
Societas inroelis quZ Angelorum4 hominum.Nam se omnes inter se noscunt,&communicant uni autein
Angelorum millia miselum,4 hominum turba quam di inmerare nemo potest a sunt An. geli omni virtute ornatissimi.&amabilistimi. 3. Varietas graduum, ut stella disserti stella in claritate.Ibi ordines Angelorum, ac inter eos permixti ex hominibus;quin aliqui supra omnes, ob vitae meritum. Ib hori Sanctorum, Patriarcharum, Prophetarurm Apostolorum, Martyrum,Sacerdotum,Confessorum, Uirgunum,&c. . mira concordia:quia unusquisque gaudet de bono caeterorum,ac de proprio.
MEDITATIO OLDe essentiali gloria anima se corporis.
Prum I. ANIΜ repleturino, ut ferrum can-ldens. .memoriamoccupabitur,vidbi uertere nequeat a praesem bono; tum memorabit omnia accepta a Deo,& recipienda, nec ullius recordatio affliget memoriam umdantia, uavitatis tua eructabulit, tua exultabunt. Σ. intellectu eplebitur clara visione Dei in seipso, Lintuebitur diuinam cstentiam, personas, attributa, modum Incarnationis ac quomodo Deus mirabiliter o