장음표시 사용
941쪽
lon et lateque in homi uibus Et iustitiam eius quia si rosi medium ab solute necessarium , perueinendi ad reg
Et his omnia adiicientur vobis promissio est certa At diuites equerulo si erunt: inqui rentes autem Donestium non destilant oram bono qu bd si defectum patianturi certo credantita eis expedire. Non air: qis ite re num Dei; de postea haec alia, quia nec tunc Vult sollicite quaeri sed q1 avtvntur hoc nundes tanquam non tentessi, nccait: labuntur vobis; sed adjcientur lut auctuarium; non ut pretemium. x Cor. .3M
libus,adtestandam suam curam pilissus vas pluit vian=rit. O. annis petra potum dedit, vestimenta. Oli ea menta Mnsunt consumpta. Eliam aluit manet vesperi, carnuo a nes per cor lim suppeditando,alioqui votabcissimum,sic peccatores, alioqui cupidi, Deo agente nutriti ut seruos Dei. Alias per pauperem viduam cui nihil erat sed locupletavit eam. Vt posset alere uertium suum .Prouidet suppeditando pij undo alant
Item per Angelos sic Elia figient apposuit Angelus panem aquam Et alito portauit Habacuc in Babylonia ad Danielemcti prandio Tres hi modi singularis prouidentiae MEDITA-
942쪽
MEDITATIO XXXII. Deprouidentia Dei in aduersis omuissum culpa, tum
nouit ex omnibus elicere bonum, praesertim triplex I. manifestat Deus suam excellentiam in subueniendo malis a conseruatio mundi id fert: quae ex vicissitudine pendet, dum alia Corrumpuntur,generantur alia Sic naturalis inimicitia inter an inaalia ipsa, talia ex alijs nutriantur.kpeculiare bonum hominis, tum naturale,tum supernaturale quod utrumque ex malis contrarijs perficitur : nam virtutes inde eminent: itaque inter mala intendam animum ad bonum quod Deus inde elicit. Uum C WV Μ II. E prouidentia in Diaboli impugnat 0- nibuS. I. sine permissione Dei nihil p0entatione test, nec in porcOS cum autem permittit, ceri to id limite, ut nihil ultra possit 1 cum dae a. mon intendat perdere nos meus elicit bonu, ut sic ad orationem,mortificationem, ali atque virtutes exercendas excitemur; inde volebat nos ad luxuriam, vel impatientiam imi ellere,reddamur in utroque solidiores. . at
943쪽
Dp PRov. DE IN AD v. ET MAL. si emperat impugnationem viribus naturar&lerati aerit positinussupinere; clim re proficia I,Cv.io. Iimus inde adest autem per viros spirituales,&s per Angelos, lex internas inspirationes ac motus. Hinc non attendam ad Daemonem impugnantem, sed ad Deum permittentem, de tuitis manu Venit. Vt Iob, qui dicebat, Domi Db.2.to. uus dedit Dominus abstulis. Deinde non respiciam ad mala,quae Daemini speectat; sed ad bona;quae Deus inde parat mihi conserret.
hominibus patimur. i. quod nihil pos tiones hostiat, nisi quantum Deus suo consilio sinit. pasi minum. s. non cadit in terra ne patre vestra; nec ea Riu obliuione coram Deo. Sed ct capilli uestrinu M-ς ιρ δ' vir Misiunt a nolite ergo timere. Ubi duplex Lης - β.
ratio continetum quia si vitae passerum est ta-ita cura Deo, si capillus nihili in numerato.
est quant magis homo, quae huius praeci lpua fiant hi tetigerit vos angit pupissim ocu- Ο hi mri Ergo custodi me,ut pupillam oculi tui PDi si sub umbra alarum tuarum rotege me et . quod Deus inde nobis procurat bonum,contrarium inalo intento ab aduersariis: illosmet ali-iuando iuuat. Sic Ioseph per occasionem venditionis exastatus est fratribus sucεum t.
quod utrumq; ipse obserat at proinde die mi u mei Dominus pracepit ei dicitur praecipere 1 ὸ
quia permittit consulto in bonum tuum.
944쪽
DE Prouidentia circa mala corporis, siue
communia, siue priuata; ex quacun- aduersita que causa, siue naturali tu malitiosa suem-xς - curia. Quia non en iniatim in civitati quodDρ' Amς si minus Mnfecerit. s. tur coclitabo, inmutaquaque euenire ex prouidentia , in numerato esse apud Deum ico est smnis medela. Vsta oenos ametisunt. 'ercutitos t. vir trifcisi vivis ar. illa permitti in bonum alnima ,dum sic purio fit a culpis vincit palii Ose 6. z. ones , exercet virtutes virtus in infirmitat: Reg 7 id pias itur: S libentergloriabor in infirmitati Cm ιδ bus meis , ut inhabiti in me irius Chii si
Quare si caro refugit, dicam Calicem, quem didit mihi Pater, non vis, vilibam itam. T V M V. DEProuidentia circa mala animae quorum alia sunt inuoluntaria, pugna Car-mς spiritus, vaga cogitationes, Minordinati motus oboriciatos ex peccato originis chne relicta sunt ad exercitium virtutum . lneritum,&Deus dat gratiam. Alia sunt volutaria. quae permittit, ut constet humana diaei 'tas;&inde surgit homo humilio , cautior, struentior Alia, ut a malis qui peccant, x iceantur boni perficiantur item ut bonit 'te suam ostendat , expectando peccatorem , di recipiendo, vel iustitiam,puniendo Denique. Omnia cooperantur in bonum iustis, qui ex alienis etiam peccatis fiunt cauti, ex
945쪽
tenta aut poena laudant misericordiam, aviustitiam Deniquei multa nos latent diuina ,rouidentiae effecta,ob quae laudari debet,&Iratia agi.
MEDITATIO XXX HL De Prouidentia in orationibus
ad obtinenda bona omnia,S auertenda inania mala sancitum a Deo infallibili pro aissione Petite, accipietu. Est autem mei tu efficacissimum , quia nititur Diuina pro- aissione; suauissimum , quia nihil facilius, uam petere; quidem a nostri amantistimo; uniuersalissimum, quia valet ad os lania. - m per hoc medium Deus manifestat suaserfectiones, communicando se , miserando, munerando, mirabilia patrando supra a turam. Item quae creauit , et sicit per hoc tedium,amoliens nociturai Vindulgens prο- tua; temperiem aeris, multiplicationem se tum Manimalium, S c. P v j II. ROVIDENT A concedit petenti utilia - alioqui negat, pari charitate S sitiinpetiei panem,numquid Pato dabit ei pidem Tiuando res petita non expedit, dat tamen ali-c melius ut Paulo petenti,ut si mulin cart
946쪽
ni soli: S Oblectatur orantium concursu.quin Urget nos petite,quaerite pulsete: quia desiderat nobis beneficere . nec exteriuctantia prinuocat sed intus mouet quod oremus nescimus
edi'iritus postulat pro imbi gemitibus inenarrabilibus. Nec peccatores excluduntur, duna bene et unt,rem bonam, ob finem bonum amoto obice rei petitae, perseueranter.
reditatem capi: M se iis quare cauet C OntCmnatis Causae.
947쪽
tCmnati unum ex pusillis . quos tanti ipse facies ut Angeli eortim videant factim Patris. Mat. 8. io
minem fecerit: quando illos etiam mini liros secat nostrae salutisὸ quia imbecille sera 'nus,lS in Ditis periculis cincti ac, licet per se poterat custodireri decuit potius per Angcios Non accedet ad te malum sigellum noli appropinqu bir tabernaculo turiqcio iam Angriis suis mandauit de re quidnam' ut in indiant re in omnibata viis russin omni loco Mnegotio: in manibus portabunt te:nesorte ceu das adlap dem pedem tuum praeseruabunt a periculis Nec viai, sed pluribus Velu mandavit dei 3. propter Daemones , hostes inuisolles ut vicissim auxiliatores inuisibiles haberemus, pluressunt pro nobis, aiebat Elisaeus. PvNCΤvM II. OV o Domnibus omnino hominibus exhibetur hoc beneficiu non praedestinatista ritu, sed etiam reprobis; nec iustis tantu, sed peccatoribus,quia vult omnes saluos fieri &cum unus ngelus sufficeret toti ciuitati, aut regno,vult tamen singulis propris assignare: qui ubique adsit, ut paedagogus; idque ab ipso conceptu quo nomine nemine contemna, sed magis honore afficiam vitabo ostendere que-cunq; reuerentia Angeli ipsius. Amplius, non singit listantii suum praefecit, sed ciuitati Re gno,coetu propriu: qui ipse cura gerit singulo
948쪽
m 6 PAR DUI MEDI TAE T. XXXIV. ru, etiam ut membra eius corpori S nec no peculiarem Principibus capitibus congregationum; S non ex infimo tantii ira ordine ted etiam ex Archangelis,Principatibus deniqu qui praesint etiam singulis speciebus rerum conseruandi S. PVNC TU III.
QVOD Angeli magna voluptate praemiat
hoc ministeriuria o praecipue , quia itai, His vult, quo ipso illud trabent pro honora tissimo. Videre licet in Raphaes , exiit it mr no qui Tobiam duxit; nec minus cupide mancipii custodit, Quam alius Regem. Ita e=Ius vir tute ad faciendis verbum illius et ex charita, o te erga homine, quem vident sic amari a Deo. i. . Idcos vetus et tu ne, ne lea oraret conseruhi tuasso ct fratrum tuorum, qui habent cinis ronium Iesu. In hoc glorior ac ita pro vno de vobis tractari volo, non iam pro spiritu caelesti, beato. 3. quia cupiunt repleri sedes malorum Angelorum 4nde magnum Pstdtum in caela superino peccatore per visentiam ι- Nnte hinc Urgear ad prosemina, ut laeti Dein Angelum meum, Mne contra contristem. P VM IVRBO A spiritualia a custode Angelo Js,qubdvideat faciem Dei, habet notitia necessarial dirouidendu ZI pro bonitate sua volui, acetia possunt. Si quado eis non coste de volutat diuina,co tingit ut contraria velint, donec innotescarificii inter An elos Israclis S Persa
949쪽
τiam. Ergone imo coram An eis, non est ργo o. a urι , ne forte iratus Diu dissipercuncta βς i . . Pera manuum tuarum, Tria sunt eorum ossicia, ptirgare, illumin.t M-ςi x Rre,persitere. Purgant ab erroribus 4 peccatis abducendo, ad id remedia suggerendo ista' ''raphim accepta calces ignit , rerigi labia Prophetae, oe anseretur, inquiit uiquitas tua. Iutiminant per illustrationes internas, atque
ad virtutum exercitium permovent. Sui gerunt etiam , ut discere velimus a spirituali Magistro,& hunc edocent Perficium per ex 'ercitia unatiua homines cum Deo, orationes nos ras Deo offerunt. re conjectu ringetorum psulam tibi. Denique auertunt a nobis pericula tremit sit Angelium Nnini in circuitu timentium eum, eripiet eos. P, U. PRO VIDET ctiam in temporalibus&corporalibus, quatenus expedit saluti,ut videre est in Raphaele. in i intelligam, 'quantum illi debeam, ut haerito dicerepos
uum,non ero condignu prore; dentia tua. . - . u., tam illum assidue in oculis,&cavebo nequare oculos eius stenda mi&quoniam aliquando ex latere discedit,accersam amice. 3. COnsulam indubijs , implorabo in difficultati bus,gratia agana Dpe,gratulabor ipsi de suis bonis, Min tempus mortis conciliare curabo defensorem, quod maxinae fiet, si in vita ipsi
950쪽
838 PAR VI MEDIT XXXV. Primi pa
MEDITATIO XXXV. De prouidentia in reparationei minis
P, M I. CON ID BRANDA prouidentia erga hominem in statu innocentiae. Nam creauit Adamum, ut caput totius generis. quo persistente in iustitia facile etiam caeteri . nam ex Iustitia Originali carebant triplici impedimento, rebellione carnis, spiritus, aerumnis mortalitatis, impugnatione ab extrinseco inimico nam etsi daemon oppugnare potuit at non sic Hesmodo , ipsum corpus alterando Mingerendo phantasiae species, sed exterius tantum proponendo&suadendo. Porro, etsi homo hanc prouidentiam a se auertit peccando, non illum tamen deseris Deus, sed aliam orsus est excellentiorem nec enim permisisset illum labi cum totius gene ris ruina; nisi reparandi moduliabuisset fuit etiam sic magis occasio ostendendi bonitatena suam, quando etiam inimicis benefaceret,&eundem solem oriri faceret super eos quem propter amicos condiderat. Elegit autem ex pluribus istum modum, ut ipse persem assumpta carne fieret Redemptor. Ρ, in