장음표시 사용
471쪽
bus enim c -- inter se dissident,de Dei natura,
animorum immortalitate,de elementi de summo bono. Vnde perbelle S. Iustinus oratione ad Gentes. II ; scire coveri sec nos ,bsc in terris cox secere nequeunt,quod emam de Us interie conrendunt, nom ad oras esse. υι de caelestibus verba faraemes de- meream nossit infra.I. summa, confusa quadam, O aescisses apud eos amnis Huando uno obem nomine, πιιris, remiuiacmpraditu audanda videmur,quod eis iuuae propo- tumra ineruandum,in te asuarus hallucinari, mιω-
meque vera est arguunt,o coninucunt.
472쪽
Ismplieitas erat veritatis,ia magis scrupulositar humana fidem aspernata, mutaba , per quia incertum miscuerunt, etiam quod ιnuenerunt certum. Et de multis exemplificat. Ex horum Iemine, O nostram hanc noui. notam paratur m viri quidam, nempe haeretici ,fuisopinionibus ad phi ophicas sententias adullerarunt, se de Una via' obliquos multos tramires, O inext Dab
iss mdertint. Vides ergo a confusione Babylonica Philosophorum qui de proprii hqreticorum Patriarcha vocantur ipsos haereticos sua dogmata hausisse, unde
ut illi,pariter a simplicitate, & unitate deuiantes ii errorum multiplicitatem declinarunt. 4 De antiquis ergo Gnosticis, S. Irengus loquens lib. 2.c. I S. se ipsos dicit esse impugnantes, aduersus inuicem sua propria indicantes . addit Tertullianus de praescript.cap. a. a regulis variarit inter se um vnusi quisque modula ur, quae accepit. Quia ut scripsit S.Cyprian. lib. de unit. ecclessa a conuenticula Mi diuersa
constituunt,veritatiι caput,atque originem reliquerunt.& Athanas oratione I. contra Ariara. Illud πιδνors,s
admirabile,omnes Fotquot sunt haereses, in gendo diuersa pugnantia asserre, nec alibi ni in fasnare Miinuicem consentire,ct copulari. Eu Hil 7. de Trinit. Om. nes contra Eecle am veniuntsed dum haeret ici omnes se inuicem vincunt,nihil μμι vincunt, Victoria enim eoru, Ecese La triumphus es,dum in eo hgress conmra alteram
pugnat,quod in altera Ecclesis Mes damnat. lnducti ne id comprobatur in Valentinianis, qui ex I ren.lib. I. cap.7. vix in duobus articulis conueniebant. In Man, chςis, qui ex August. de hqres .cap. 8. in variaῖ factiones scissi erant. In Marcione, a quo ex Epiph. lib. I. ima. Lucianistae, Apellitae, Seueriani, ves uti varia apum
473쪽
examina,vnoquoque suum principem habente,puIIuis Iarunt:In Arianis,multipliciter diuisis,diuersasque n
dum annuales,sed & menstruas fidiculas concinnanistibus,ex Hil. a.de Trinit. cap. 6: In Eutychianis, ex Niceph. lib. I 8.c. 4 .qui in duodecim classes secabanturr
demum in nostri seculi Nouatoribus, in quibus, ut scripsit etiam Hil. de sui temporis hqreticis loquens. ,
Tot fides existunt,quot volunxates ot doctrina,quor mores ot causa blasphemiarum,quot vitia sunt. Sed non mirum,ut cum Theodoreto lib. a.de Grςcor. affect.discursum claudamus,quia oportet multifidas fautarissemitas esse,si a veritatis regulis recesseris,ac eorum, qui hu*bem=sgaudenr, arios cuneos, O viuersa mulca hu*hemiarum iaculasmendarium enim multiplex
varium sed veritatis grati s lex est. Non ergo veritas apud hqreticos esse potest , ubi unitas & consensio, quae sunt veritatis nota, non noscitur,ut in Babylonica turri factum est: meritoque illis illud aptatur,quod scriptum est.Praeripita Domine, O divide linguas eorum an sola domo Heber vera linis gua', fideique consessio permansit, in qua ex August. lib. I 6.de ciuiticap. I a. CV odita est plantatio riuitatis Deirde unum idemque conseruatum depositum,fid lique custodia posteris traditum,& consignatum. Suo ergo modo istam notam in August. & S. Tho. doctrina inspicies,unitatem videlicet, seu consensione mirificam, in rebus Theologicis et ut vere vox August. sit prscedentium omnium Patrum, &S.Thomam au direst Patres auscultare in eo loquetes, nempe Hieronymum,Augustinum, Ambrosium, Gregorium, &c. Propterea quatuor facies uni,hoc est,quod S.Thomas
Patreo hosce exprimat,quinimo plata pedis vituli bos
474쪽
enim mutus a suis S. Thomas vocabatur, tanquam incessus mensura,sancta quatuor illa animalia incedere videatur hoc est,Thoma exponente,intelligatur, &eorum semitς penetrentur. Quare dicere necesse est, unitatem doctrinae Augustinianς, & Thomisticet ad unitatem depositi venandam manu ducere, ut maxima eiusdem doctrinae portio, maxima pars sit depositi traditi,idemque depositum,sed eliquatum, & expressum.Si enim traditio, ad depositum pertinet, traditio ex communi PP.sensu dignoscitur-Cumque communissensus PP.inore S. August.& S. Doctoris habeatur, sequitur quod doctrinae eorum unitas,& consensio,cuPatrum doctrina, cum ipsit sima doctrina Patrum, ad depositum pertiueat. Sed & hqc differentia inter S. Thomae doctrinam,&Patres assignari potest qualis in-τer pugnum,& palmam assignatur; quod ille strictior,
haec apertior: vel qualis inter virgas aureas, & moneritas publicas, atque currentes: quod illae originales, sunt,& monetarum materia; istae commodiores ad c mercia humana, peculiare autem quid inspicitur in
isto numismate Ihomistico, quod iis Christi Domini verbis sit obsignatum . Bene sim ui de me Thoma , pretium & valorem ex Dei extimatione obtinente,& si repet ille , qui in visionem istam ausus est inuit,
Ex vetustate quoque spectabilis S. Augustini, & S.
Thomae doctrina demonstratur.Quanti vero antiquitas existim ada sit ex Ieremia cap 6. accipiamus. State per vias, ct ιnterrogate d δε-Iιs antiquis,quae vi via
bona,ct ambulate ιn ea, ct inueniens requiem anima
bus vestris bi Hieronym us. Interrogandum de I emtiis antiquis olue sempisernis, qua mulsorum iunt trιta ve-
475쪽
sigiΡ.de eap. I 8 Gblitus es mei populus meus,frusra libantes,o impia agentes in vi=s suis in femuris seuli,
ut ambularenι per eas,itinere non rriro . Adeo autem suit antiquitas veneranda, ut apud Cicer. ex Lactan. tio lib. 2.cap. 7. sic dixerit Cotta Lucillo. maioribuanostris,etiam nulla ratione reddita, Irariis es Credere.
Inde ipsa quoque Gentilitas, Dei qmulo instigante diabolo, ut superstitiones magis foueret sena per enim diabolus diuinatu reru simia, & nostrorum sacramen. torum s mulator ex Tertuli. deprςscript.Plato cum Aristotele illo in lib. de legibus,isto in Politicis non esse temerandos ab antiquis positas legesimaxime in
Deorum cultu,assirmarunt. Iamblicus in suis mysteis riis.Par est dicebat in Deorum euisu, ritus veterear an quam 3 acros, ct optimosfemper custodire, easque in.rams,o inuiolatos seruare, ne quid omnino addatur, aut etiam adimatur. Hinc enim faetirm est,uι numina ipsa,O vota comminuta,ct debilirara appareat. Si haee seruabat superstitiosa Gentilitas,quanto rationabilius vera religio in retinenda antiquitate, & explodenda nouitate tenacior e Hinc Apostolica vox profanos deterrebat inclamando I. Tim. 6. Prophanas vocum nouitates devita. Non enim aliunde hqreses obortae,
nisi quod ad nouas,& absurdas nouitates,& opiniones distrahebant. Quare cum Eudoxius , & Acacius vescripsit Nicephorus s. hiit. c. 66. boesim adinvenerunt,resnsua ιum laudabantur,paulatimque incrementa sua capiebant,& ut subdit, eo demum praefracta u. meritatis peruenerunt , m homines veseres, O patrias Ieger contemnerent, ct noua ibi pro re quisque conderet S ac noua identidem dogma*a commiviscebantur, neque ie ab alijs,super alias nouiι rebus inuemendis
476쪽
8 At ridet hqretieus,quod antiquitatem sectemur,&inueteratas consuetudines,nihil enim ait magis Gθtiles in errore obfirmabat, quod patris superstitiones,
prout ab antiquis acceperant,retinerent. Vnde Chrysostomus bomo. in a. c. d Corin. p. ait, Gentiles cum
nulla se possunt ratione defendere,Pasres,Auffs,Proau sin suam ad cunt excusationem, propterea quidam scriptorum,secundam naturam,consuetudinem appella
runt. Ma,cum in dominibus est, longe misy incisur, nam facilius omnia mutare quispiam post, quam religionem, sonsuetudinis reuerens am. Sed iam pridem huic obiectioni responsum, quod non tam antiquitas,quam Patrum vetustorum,antiquam religionem tradentium,aut horitas inspicienda est. Unde Lactandi ius lib. 2.ca. 7.Videamus lit,qui fuerim illi maiores,ὼ
Doru autboritate discederi nefas ducuM. Romulus Umbem eonaistixus, pastores, inter quos adoleverat cum cauit, cumque his numerus condendae urbis parum id neus vidererur,constituit asylum. Eopa m eonfugerutex timis locis pessimi quique sine ullo conditionιs dis.crImine . Ita consant eκ his omnibus populum, segitque in Senatu eos,qur aetate anteibant, ct Patres appellauis quorum cons ogereret omnia, de quo Senatu ProperIius elegiarum scrUtor,bac loquIIur. Cuma praetexto,qua nunc niset alta, Senatu, Pettius ιabuit rumca corda Patres. fBuccina eogebat priscos ad Derba Quiriteι - ἰCentum illi in 'ato iape se Ius erat is Hi sunt Patres,sbbdis quoWam decretis eruiti viri detisti Ar seruiebant. Et postea. Est vero cintliorum authoraias Lann babeaιur a poueris, quos nemo
477쪽
eum viveret,neque summus, neque insimus a nitate sesignos iudicauit. At Patres nostros Apostolos elegita lChristus,viros sanctissimos,Spiritu sancto pIenos, miraculis coruscos, qui ut dicit Chrysostomus supra ,
Gentilitim consuetudinem,adeo antiqua vetustate com rmasam, mutabant, O cum periculis hurusmoda muta Monem aggrediebantur. Insuper praecepta sensui,& cadini repugnantia docebant,fapientes conuertebant,murabilia operabantur; ut ex his nostra dogmata,credibilia facta sint nimis. ApostoIici vero Patres Apostolis
succedentes, in eadem consignanda fide antiqua, ab Apostolis accepta,laborarunt , eo charactere haereti . cos inurendo, s posterius nascentibus, a prisca Apo. stolorum,& Apostolicorum doctrina deuiarint. Inde tanto moderniorum doctrina verior, aestimanda est, quato Apostolorum, S Apostolicoru semitis est con sormi or. Propterea de casto,& syncero doctore scriptum est.Eccli.3 9. Sapientiam omnium antiquorum ex
quireι 'en hs Sed quis solertior Augustino,&Thoma in inuesti. gandis semitis antiquisὸ quis docilior in Patrum,doctrina sequenda 2 quis in ipsorum verbis interpretandis acutiorὸ quis in duriusculis, & ambiguis dictis,ad
honum sensum trahendo,modestiori Euoluantur singuli Augustini aduersus hqreses tractatus, praecipue aduersus Pelagianos,& a sententijs Patrum ne latum unguem discedere deprehendes, &duriuscula dicta benevole exponentem, inspicies. Hinc merito varijs elogijs cohonesta ins,nam a Seuero apud August. ep. 37. Artificiosa vis,prscedentium PP.dicta colligens, appellatur.'uvia aqua visa, O vena fontis Herni a Paulino,ad sontes Apostolorum, & Apostolicos tra- .. 4 mites
478쪽
mites suum censum deferens. A Prospero Itb. 3.vita
contemplatiu . 3. acer ingenis,haurs eloquis ecula Mis litteraturae peritus, in quotidianis doutationibus clarus,in expositionetua Mer nostra catholicus, non
suum,sed Patrum sensum tradens: in quaesionibus dis
fluendis actitus,tu reuincendis hsretic/s circum*e :o in explicandis scripturis eanonicis cautus.& Hiero nym .in epiit.ad August. Catholici, teconditorem anti qua ναυ- Mei venerantur, atque fuscipiunt,
Etiam singuli articuli S.D. legatur,& videbis quoque, . nunquam S. Thomam Patribus prςire, sed subsequirpon quo vult illos extorquere, sed eorundem dictis intellectum captiuarer non sua cudere, sed accepta illustrare: non eos censoria virgula serire ubi etiam quandoque seueriori nota aliquid inurendum essetγsed amice,& benevole excusare: nihil de suo proponere, nisi eorundem authoritatibns posset confirmari. Naturam depositi optime agnoscebat, nempe illud
proponendum, quod Patribus erat creditum, non
quod excogitatum : rem non ingenij,sed doctrinae: novsurpationis priuatς, sed publicae traditionis: rem ad ipsum perdubam, non a se prolatam , utS.Vincentius
Lerinensis cap. 27.edocebat. Beseleelis munus exeriscebat , preciosas diuini dogmatis gemmas fideliter
sculpendo,coaptando,adornando sapienter, adijcien- Τdo splendorem,gratiam,venustatem. Illud contendendo,ut ipso exponente,non inueniente,illustrius explicaretur,quod ante obscurius credebatur,conando, ut posteritas de re intellecta gratularetur, quam ante v itustas non intellectam venerabatur equae didicerat itae docebat,ut cum NOVE diceret,non diceret NOVA,' sed quae a Patribus edoctus erat,ea annunciabat. Hinc.... Cc factum
479쪽
factum est ut aduertit Caiet.a. a. q. I 8.a. . quod L Thomas ex venerandae antiquitatis reuerentia, illud prςmium reportarit, ut intellectum omnium Patrum
adeptus M. Io Vere illi adaptari potest,quod in Iaudem cuiusdam Antistitis scripsit S. Basilius Neoc seriensi Ecclesiae, videlicet, quod esset, Fulcimentum patriae , Ecclesiarum
decus,columna,O sirmamenIum verrtatis, robur eius,
qua in cbristum es, sititiuorum munimentum, aduer- arijs inexpugnabitissimus, e tis rimum paternorum, inimicus novandarum rerum studio,ita Ut nihil de tuo, nibu quod nouaalicuius cogitaιιonis inuentum caperet, in medium attulit hae viri sed iuxta benedictione Moysi, ex ipsis arcani eordis fui,ae bonis the taris, Uetera ve- rerum, O qua ante faciem iuniorum veιe a Geno, pro Wferre mus.Subdens. Hac sane ratione vide prς natu
O in i s confimium quintus enim Doctor Ecclesiae
creatus est ac coquatium consiti is primo honore potituyes, inter Scholasticos Princeps habitus & primus , noaetate sviginti quinque n.annos natus, Magister est a'pellatus Sed quaniam omves Avientia inrufate δε-
omnes namque Academiς orbis,illum,tanqua Theo. Iogorum principem merito venerantur,& laudant. a I Ex Universitate,& consensione quoque maximum argumentum pro doctrinς SS. Augustini ,& Thomae veritate, desumitur: nam ut testimonium perhibetur doctrinat Oithodoxa ,si personarum , & locorum uniuersalitas demonstretur,ita eadem locorum, & peris narum uniuersitas orthodoxς fidei per omnia conso mem, Augustini,& Angelici Doctoris doctrinam com- Hobabit.Quantum enim attinet ad Augustinuna,Coe
480쪽
lestinus Papa,Tantae scientiς, dicit , suisse Augustinu
τι inter Mag1stros πιιmos, etiam . meis dece orabur haberesur. Bene ergo de eo omnes in communefenferunt,
utpote qui VBIβUE CUNCTIS, O amori fuerit, Ohonori.Synodi Carthaginensis P P. cui Augustinus interfuit a Prospero 8. respon. ad Obiecta Gallorum
recensenturAuorum consututiones contra mimicos graria Christi,totus mundias amplaxus est. Unde lib. contra Collatorem ait. Vnam, cunctorum Sacerdotum manu,
Iententiam scripsit.Hinc ex uniuei salitate istata Pauliano epist. 3 I. vocatur Sal terraducerna, Ia e catholicis urbibus,de Heptiformi ligno laclum oleo latiira,lumen essundens.& Cassiodorus prol. in psalt. Idcirco vocatur litterarum omnium egregius Magister, eo quod in ubertate cautissmus distitator : decurriι ρυ ne tamquam onspuris us,nulla isce pollutus, sedan integristate fidei perseverans,nescis hsretieis Iocum dare, unde Iesep inι aliqua collactatione dessendere . Totus Catho-ocus, totus orthodoxus i nuenitur. Ει in Ecclesia Domini suavi fimo niure resplendens, superni luminis claritate radiat. Quantum vero ad S.I hom .in eo uniuersitat εquoque deprehendes. Si enim ad religionem nostrib. P. Dominici oculas conuertas quae per totum orbe diffunditur in constitutionibus eiusdem ordinis d. r. cap. I . expresse statuitur, ne ullus Fratrum Praedicatorum,audeat discedere a doctrina S. Doctoris. Et in cap. generali Bononiensi I 64. statutum suit, quod quicunque . solida iactrina D.et . recesserat, ct verbo, vel scripto contrarium dixerit cis lectoratus, ct quocunque alio gradu, O dignitate in perpetuum priuatus μι. In Constitutionibns Illustriistinae Societatis Iesu p. cap. I .S. I .sic dicitur gaιur doctrina scholasti t C c a Dibo.