장음표시 사용
31쪽
iure fu punit,st tanquam putrida membra, a coet resuo, flexpedire iudicat, tandem resecat in e com murionemelium eiicit; unde et- excommunicati dicuntur, quὸd neque Christi, nequesens tirum cum vlla merita communicantur: Esi enim in Ecclesius putat&eae Castolica sanctorum communio, extra quam, sicut comunisae. extra earcam, certum quidem exitiumnusiam
r salus mortalibus expectanda: Non Iudaeis aut Ethnicis , qui mem Ecclesae nunquam receperunt: Non haereticis, qui receptam deseruerunt e corruperunt: Nini schismaticis, qui pacem in nitatem Ecclesiae reliquerunt Postremὸ neque excommuni g V ς ἰcatis, qui, qualibet alia grauide causse, id merue t ζ' runt , ut ab Ecclesia corpore, ceu pernicio a quadam membra procinderentur acsepararentur. GAtque istiusmodi omnes, quoniam ad Ecclesiam eius sanctam communionem non pertinent, diurna gratiae e salutis aeternae non possent esse participes,
nisi Ecclesiae, qua su isti vitio sunt semel
avulsit,primum reconcilientur atque restituantur.
32쪽
Caput II. Quis Iudex verus sit
xus ac legitimus huius doctrinaeri controuersiae de Ecclesia iudex sit.
Ita ersarii religionis catholisae, Z flmam hane nostram de Ecclem Christi,
proximo capite explicatam, non solum non noscant, verum etiam Apleri capitibus acerrivi oppugnent: Nam munitatem eius sesanctitatem, tum etiam quod Catholica Apostolica eremissibilis fit,plurataei quae bis iterum enumerando pereesere, non est verae pretium, meredibili pretinacia negant)Necdlari profecto nobis iudex aliquis, ab ira, odio, Iudex non amicitia omni asse iisne o Hemotus, ineutri: a. a. i re merit. μθemis esse queat,quaerendus erit,
Ecclesivi quibane item dirima e triarundinum instar,omni Matth. ii mento dodUrina circumferamur, perpetu fluctuantes de incerti catholicarumne doctrinae an aduersariorum opinioni, adhaerendusit, omni nos dubio lib ret Bazιtem Iudex buias aliarum, quae inter Cain tholicos et aduersarios, a multis retro annis,acerrimis contentionibus agitantur, controuersitarum adius nee
itistior, nec Ῥtris parti minus si 'ectus constituiρο- teri ipsa sacra scriptura: Haec enim indiuinitus inspirata, neque Toluntate humana Psa saliquaniarrubetis,
33쪽
Controuersiae de Ecclesia. prophetis;sed Spirisusancto UrisAemisunt imota. si Dei homines si mrobrem adeo firmiter habuit 'sici, Luperruasum semper Ecclesia, nihilscriptura neque e plura iudex rius esse neque certius, it,m quae auribus audium zzz
tur, ' quae oculis identur, in quae manibus comtrectantur, ea Ἀνὰ certa iudicet, atque Pa, qua inscripturis continentur. Hinc est, Miam menen
bili Eucharistiancramento non Oculis delium quis saeraesa φυ , non gustui, non tactu credit; sed credit me ba Dei dicentis mcen corpus meum. Dicat quin Matia acgbus, acat Oecola; adius, Dat Calammatic mguilua corpus meum,aut haec est figura corporis mei; non credit Ecclesia, nisi bis in Evangelio dicenti: Hoe in corpus meum. Tanta est apud illamscripturae si itu certitudoLaesum internum transtium citius credide tueri , est, quam in mellaec me alii quavis Pim verbans ire quennia, uti Sed uiri scriptura, qua ipsa mora esse certas vcriptu, falsus elicis sus queat, quis est, qui ire Urias an sensus ab hedeat, cum de in ipsis tribus media hoe ipsum se T ' H P Eum esse felici hoc aeuo nostro Heummi Nam
eum planam , apertam atque Ommbus expositam scripturam esse misi, ficut certe iis verbis me a. r. mi a luce clarior ea, modo captive aliquis intellectum
suum m obsequium chrisi tamen 'ter illisei etiam Tigubi
se lidus decemsectas de tribus his erbis natas glium. esse, te tu nostri temporis Haereseon architectus: Non quod cenu ensem ex si id Ecclesia non elicueriti
34쪽
Caput II. Quis verus Iudex sit elicuerit; sed quod non desue i, quibus non plac Cyril. Epi rent nisi ingulares mtellecti LGcmea riuose si tum Mimus, quὀd omnes haeretici descriptura lui' nitus iri indiusui colligunt erroris occasiones,ea, qua ducto Spirim recte dictabunt,fra malitia corrum pentes, ta super sua capita flamino inextinguibialem excitantes Aug.Trael. Augustinus quoque non abunde natas esse disies: 'Φ'-' haerest O quaedam dogmat aperuersitatis inqueau-
tis animas, inmprofundi praeeipitantia, nisi cum scri tura bonae intestiuntur non bene, in quod in eis non bene intelligatur , etiam temere maudacter asperitur si metiam ob caussam haereticos Ambrosius Ambros in ita describendos esse putauit Haeretici,inquit,hisuu et fius': qui, per Terba legis, vi impugnant Propriuenim sensum erbis adstruunt legis, Ulprauitatem meritis suae, legis autoritate commendent Sciens enim impietab,autoritatem multum,alere anciam sub nomine eius componit , Ut quia res mala per semetipsam in acceptabilis esse non potest, bono nominis commendo. tur: uisuerunti Carthaginensi Concilio, quod nutper Agrippinum congregatum,cum quod dant lin
iei, sta matici, non ege erum baptisma dis rent, an id in scripturis sanctis cibis declaratum esse non affirmabant, expressos Dei verbo sententiumv; hi hiluos amfbii' basse Tisssunt Et e tamen Ecclesiae du- rine sis la ιο italepoleafuit expisse. Iib. d Con ntium L mensem eidere loquent
35쪽
Controuersiae de Ecclesia. audiamus: Tanta,ingi, in Patro istis motivis adfui tanta eloquentiae mina,ianitis adbertorum, mer tanta eri militudo lata diuina legis oracula, tsed 'tine nouo ae mero more intesiecta, ut miti Omnis
illa cons inutis usto modo destruipotuisse et ideaturini blatenti molimisis caussa ipsa in suscepta, sed ense psa laudata nouitatis It fesso destituit et No
itur iur diuinae legis oraculis sed eorum eros fu i fueruntdestituti. stuamobre recte monetHilari':MO iliari lac mento, neminem haereticori esse, quise nonsecundum ad Conscriptum radire ea, quae blasphemat, mentiatur: Minuum Histe enim Marcion verbum Dei, cum legit, nescit: Nise Pholmus hominem Iesum Christum,cum loquiatur gnorat Hine er Sabesiius,dum,quὸd ego e P ter Unum fumus non intestigit fine Deo Patre ne Deosilio IZ Hine eta Montanus per insanas De 'minassum paraclitum alium defendit, ne in Manichaeus in Marcion legem odit, quia litera occidit, in mundi P ceps Diabolus est. Omnes scripturasyne sensu loquuntur, in fidem fines praetendunt:
Scripturae enim non in legendo sunt,sed in intestigendo non inpraeuaricatione, sed in charitate siue e eulus Hieronymus contra Luciferianos seribens:
Ne sibi blandiantur, inquit,s descripturarum capiatulis identur Mi syrmare,quod dicunt eum in Diabolus descripturis aliquast locutus,m scriptum non hi legendo consistant,sed mistestigendo.
36쪽
Caput II. Quis verus Iudex sit
haereticon , qui uum errorem stripturis non eo firmaret, qui suam opinionem Dei verbum non U- Hilar.lib. i. se diceret, adeo fecitdum Hilarium de intesistentia ψ Diui heres,sit, non deseripi unusensus,nonsermosatiri men; scripturae quidem huius aliumn Dei controuersiarum iudex esto. Verum ne ipse suspectussoria iudex videri psit, neue iudicium fallax timeatur,
Qua lage ea lege iudeo ne ipsius certa, Orthodoxam Catho .s P uicimterpretatio,.qua nec plus nee minus verum es
Miums dessep GF in in ipso scripta textu diu verbi,
i dcciit negligatur Etsi enim scriptura nihil sanctius, nihilarii lius, nil i secundum Deum omni veneratione dignius; in confesso tamen est,no emper eorumora, qui uuitae legis oracula proferunt , Deum aperim. Origene Annotauit hoc doctissimus Origenes, quὸd iraiax est ' qui Dei verba loquuntur,eorum ora Daubolis aporiat, eὸ quod nihil possit esse tam sanctum, quo non m perniciem hominum humani generis hostis abutaturi Magna eerte esset, set uusscis,an non extrema impudentia ,scriptum diuini Ῥerbi textum melle solum recipere Orthodoxum ista catholicum intellecturejcere, πήκτον duntaxat Gere,etia διάνοιαta deserere Scium scripturae textum, quiper se occidens Etera est, admittere legitimum ver ensum, qui viminifledrus ritus repudiare.
37쪽
Controuersia de reclesia ssum protulisse censendi sunt, quisuam sint casso Iidam esse eris stolicam demonstrare, Me est, ab Apostolis profectam esse, illorum successorem acceptum, traditam , vicissim continua successione, in vagata in uniuerso orbe Ch sanoru, ad nos peruenisse incolumem, etsi lente euhicere; illi contra deinteriorem planetadulterinam, quisua criptura interpretationem nec ad Apostolis re ruere queant, nee demonstrare,esse Catholicam Exempli gratia ,st hae iam in conellistra an laeum nouis Arrianis quaesis, vitam Christus ter An nora
me Ῥnu negent Arriani, prment Catholici, Ar licis de filiarianis dictum Christi proferunt: Pater me maior est V , catholici istud: QM. Pater,num sumus; eum suum allegatum tris Merpretentur,sed neutri ita ut alteri, hi aliter, illisecus; quid ad dijudicationem huius litis, Dei verbum faciat ' Hirobis expressum est, neutri repudian recte tu ἀέκῶ habere, tru adum confitentur uua de re controuertunt uiatur e Non, medii filius, de tenuise de orthodo rex sensu: Non anmsi, sed et i te διάνο- . Mnne hori diuino Neria οὐ rumum estis, humanae rationi accomodatum, eum de asteg risscriptu locis reteste rumgermanum legitimum essestatuere, qui quod ab Apostolis traditus fit, ervbis gentium receptus ais Uuffatus, potes eumes p nei certe Catholiciscore antae flatuunt, nee ab
38쪽
Caput II. Quis verus Iudex sit Mesententia ipsorum summus Imperator Theodosius abhorruit tum, cum de eadem ista quaestione ei ipsum
catholicumscripturaesae Ateilectum iudicem controuersis legit secutus est. Libet autem ex Socrate totam rei gestae instoriam EeeIeci proferre Verum est enim,quod dixi Sapiens Nil il sub Sole nouum nee malet pusquam dicere: Ecce hoe retens est Iam enim praeestim seculis, quae fuerunt ante nos Bag, nee haereses ista, quae nune Eccles Dei tantum exhibet negoti,nouae sunt, cum eas ante mille Arrian hς- . . avitilici amos confututri midere liceat nec ea
lat, olim ita deploratus nostrorum temporum natus, quinμ
s is rit etiam olim deploratior praecipue quibus tempor bus Arriana viguit impietas, quae tam longe tamstite grassata fuerat, it non iam intra populares bo-mmessese contineret, sed ipsos etiam Ecclesiarum an γῆν lih mites implacatilibus odiis committeret, nec sis etia
chre Imperatoribus , eorum aulis intactis. Imbo itas rerum flatu fuisse,seribit Socrates,Catholicum IN
ratorem Theodosum, qui tota mente in eam curam incubuerat, i motus, m caussa religionis, concitatitistoria tranquillari,omnei non opinionum magis quam an
βψsi morum rigidium ex Ecclesia tosi se optata istipax b er tranquillitas restitui possit siuamobrem congre-oi iata Θnodo, Nectarium Episcopum accersit, conm' lium ab eo sibi dari postulat, quemadmodum effici queat, ut sedatis procellis, tempestatibus, quibus omicti a viis ilementer lababatur Uregi-
39쪽
tantur, adoptatum tandem aliquando quietispον- tum peruenire liceret Sibi quidem et Heri, non inalia commodius id ieri po se, qua quasiones ineontrouersi , quae motibus istis exestundis e sum dedissen diligentius excui a forent. Haec posteaquam audis it ex Imperatore Nediarius, cumprimis anxius selicitus, cum Agesii primum, deinde cum Si nio rem communicat. Erat Sisinnius egregia quadam dicend acultate , minime vulgarisacrarum liter rum cognitione praedit lue accesserat ingenium β- Iers, ta rem nisus in experientia , quam fuerat non mediocrem consequutus has facileperspiciebat, di Disput sputationes no modo nihil adsanandos motus istos mo PQR ummentiastaturas; verum studespectura potius, Ut ren aucis maiorem contentionem exiret.Quapropter hoe N sario dat consilium, mi omni ope contendat, elabore , ne disputares necesse, sed priscorum tantum interpretationesin medium producantur, quibus prolatis, quaerat ex baresarchis Imperator, quo loco, quone titimero Doctores istos habeant , quoru vomis no sto talange late patet Christianus orbis, cumprimis cela veteres Eebriabemperfuerunt, nunquid ad Ecclesiam eos perti μνη- nereputent, an tanquam alienosὰfide Christiana re ii statuta ijciendos censeant. Quodsi, inquit, tanquam alicitas fidei.
reiecerint, audeant igitur eos anathemate damnarer
Vuodsi auffuerint, statim a multitudine profligabuatur Sm aut priscos Doctores mmi se reprobare testati fuerint, nostrum erit, libros eorum proferre,
40쪽
Caput II Quis verus Iudex sit quorum testimonio doctro nostra confirmatur. Hoe SNunij consiluim Nectario probabatur. Itas
nihil cunctat', ad aulam properat. peratori remex ponit Is vide rem amplexvi, accitis haeresarebis. suasaeεω, s cunctitur ex illis: An aliquam eorum Doctorum Catholics, Ecclesia babeant rationem, quipraecesserant ipsoruis, , , et ἡ ' ρ , m probando eos, an rejciendos censeant. Eositi, hae I icum,quorsum iret Imperator,nescirent non alia miςo sui loco, quam quo uos Praeceptores eos haberest res οπ-ὰ hidii' derunt Esrit rursus Imperator: Num eos tanquam
vulti me dignos Christiani dogmatis testes recipere,elint' Tum prim lim olfecerunt isti, quid sibi messet haee Imperatoris interrogatio cum aliter aliterga eterum libros essent animati, ortum est inter eos dissidium, cum alij recipiendos, alij minime recipiendos esse censerent. Atque ita quorum bactenus ina tanti m*erat bares, hi iam non a Catholicis magis, a quibus
discessierant, quum ipsi a se ipsis dissentire ea erunt.
Sit eorum concors improbitas inquiit Socrates) baud aliter quam veterum olim Gigantum lingua, lispersa, simul turru eorum improbitatis est euersa. Catholici Vel ex hae historia idere licet, minime noui
zzissi i Chrs vi quoties aliqua de side nostra sitis, tu Christiani, dubia quaestio excitata fuit, ad faciam
dis corro scripturum qu idem, Nerum in eost seu, quo ea --
ά . li Patres a temporibus Apostoserum bima stanti cemsuccedemeri, rimi bos interpretatisunt,