장음표시 사용
11쪽
V omnis de scientia , virtute doctrina hominibus est utilis, id in longe omnium maxime Imaginum symboli
carum Inuentrix, Architecta , cuius'. beneficio animus e caelo in hanc ob ' curissimam corporis specu depressus, suisq; in actionibus ministerio sensuum addictus, virtutatum, scientiarum pulchritudinem, & formam ab omni
licet materia secretam, coloribus tamen adumbratam si minus perfecte expressam intuendo , in amorem, is illa rum cupiditatem vehementiu excitatur Amor enim cognitionem, tamquam parentem amplexatur suam cui, nisi per intimam coniunci iCnem, pulchrum, δέ bonum nubant , pulcherrimam amoris prolem in cuius piam mente nunquam procreant. Quid autem, aut a natura pulchrius fictum , aut ab immortali Deo concessum melius ipsis virtutibus, scientijs quae si oculis, ut
12쪽
Vt re aliae, cernerentur, profecto tam admirabiles sui amores in omnium cordibus gignerent, ut spretikvoluptatibus, dominandi libidine neglecta, extincta diuitiarum cupiditate ad illarum prosecutionem omne conuolarent. Nunc autem scientiae, rerum cognoscendarum Dominae ac Reginae, agendarum vero Iudices, Arbitrae, quamquam eiu sint natur e , ut sua luce, non
minora solum astra, verum ipsum etiam Solem in contentionem adductae in umbrarent: mens nihilominus humana domicilio corporis inclusa , noctuae persimilis, immensum splendorem haud potes irretortis occulis sustinere. si enim mens oculta animi. Itaque, quemadmodum ignis, si crassoris huius materiae pastu alatur, a nobi videtur, sin suam in patriam purior remea-rit , omnem effugit sua puritate oculorum aciem citata, prorsus nobilissimae artes, disciplina abstractae sensibus, quo sunt in se clariores eo a nobi minu cognoscuntur, concretae autem ratione aliqua, praecellenticolorum temperamento nostri mentibus accomodatae, facilius, tellus , clarius suspiciuntur. Quod si nata, omnium sapientissimorti virorum conspiratione, Miffragio amari minime id potest quod, aut ratione aut sensu aliquo non cognoscitur, cognosci autem sentibus
nihil potest, quod non sit veluti corpus, nihil intelligina ente sic depressa , quod non habeat corporis simili tudinem ; qui est, qui satis eitimet, quantum ij d
beamus, qui, dum scientias ipsas, S artes praeclarissimas imaginibus expresserunt, illud sunt assecuti, non modo, ut illas cognosceremus, sed ut oculis quodammodo intueremur, Versaremur simul, atq; cum ipsis paene familiariter varijs de rebus colloqueremur. Bene
13쪽
tiones Symbolicae. 3 Bene de sacrarum literarum monumenti meritus est
Moyses, qui illas primus a Deo accepit, 3 tabulis con signatas ad omnem posteritatem transmisit. Magistrum sententiarum omnis Theologorum schola ad caelum . usq; sustollit , quod ante alio omne doctrinam caelo submissam ad severiorem disputationis methodum re uocarit. Nam sapientissimis legum latoribus, diuinos honores a populis decreto varijs legimus, quod suas urbes melioribus temperarint instituti . Quis en irrita ignoret Socratem, eam potissimum ob causam, sapientatissimum virorum Apollinis oraculo declaratum , quod princeps caelo philosophiam euocasse crederetur Vt interim omittam sculapium medicae articinuentore,
quem tamquam numen antiquita omni venerata est
Quo in honore Chyrurgorum parens Chyron, qui etiam huic arti nomen dedit. ab omnibus semper habitus est Te vero, Euclides, principem suum profitentur Mathematici te suum ducem Astrologi Ptolomaee , vocant; tibi adhaerent uniis Geometrae,i cosmographi Nam
Architectos non tam imitatores suos, quam laudatores
habc Vitruvius. Nihil dicam, Poesis, quemadmodum conditores tuos Deorum filios nuncuparis . Quid enime si e ad laudem oratoriae facultatis illustrius potcst, qua, ut Demetrio Phalare eloquentiae professori supra trecentas sexaginta statuas Athenienses soli excitarint Iani historia, Sc historiae soror eruditio dici vix potest, quibus laudationum generibus suos parente fuerint prosequutae omne deniq; quotquot unquam post liberalium disciplinarum inuentum genus, aut illa cogitatione animi foecunda apud se concepere, conceptaS, in Orbcna inuexere, aut alieno ex capite nascentibus sunt obste-
14쪽
tricati, aut nata sua industria educarunt, educatas meliorem ad formam prouexerunt , amplissimam suorum laborum mercedem , ac praemium, nomini immortalitatem retulerunt.
At enim Do 'trinari, inbolica magistri, qui has ipsas facultates praestantissimis Oculis potius, quam animis subi j ciendo, familiares illas, quadam ratione domesticas hominibus ste cerunt, soli omnium fraudabun tu debito laudis praeconio P mihi vero , quemadmodum nulla alia videtur, aut ad doctrinam aptior, aut elegantior ad suauitatem, aut ad perturbationem validior, hac ipsa, quae Icones symbolicas expressit ita, qui primi artem hanc excogitarunt, non illo cum earum derr disciplinarum primis auctoribus consero, sed ipsi rerum Omnium molitori, ac opifici Deo simillimos iudico. Viguerunt ante omnium seculorum memoriam, Vigent, Vigebuntq; semper in mente numinis opulentis sima filiae eiusdem pulcherrimae virtuteS, neqὸ tame , a matre ullo modo distinctae, sapientia, bonitaS, vi Scunctorum effetrix pulchritudo, iustitia, dignitas, ac reliquae eiusmodi plurimar. Quae noscerentur, amarenturve plurimum dignissimae Omne erant tamen, Vt prae nimia sui generis claritudine intelligi ita prorsus ignoratae nulla poterant ratione amari. Quid hic faceret earundem parens Deus pati, ut tam illustres filiae ab omni hominum notitia penitus seiuncta aeternum rorsus occulta suamet in luce delitescerent, haud videbatur decorum ea vero in adspeetum , Oculo SQ; mortalium adducere qui poterat id fieri , cum illinc diuinarum virtutum praecellens fulgor, hinc nostrorum ingeniorum crassior hebetudo vehementiu officeret PDixit,
15쪽
Dixit, ac niti prolatione Verbi quot elementa, ac in elementis, quot rerum genera, quot in terri quadrupedum species, quot formas piscium in aquis, quot in aere volucrum discrimina, quot in sphaera ignis prodigia, quot in es stellas, S lumina , tot quasi persectionum suarum Icones symbolicaS , semel , ac simul delitieauit, effinxit, cu in hac orbis Bibliotheca, nisi malis Theatro contemplanda hominibus proposuit.
Eant nunc mortale , querantur modo , negent, si
possunt, aditum 1 bi ad rerum diuinarum coii templationem facillimum patere, quando re omnes, quae sens bus percipiuntur, illarum sunt imagines, S quamquam imperfectae , quarum tamen adspeectu, S contentione,
earumdem dignitas coni j ci satis possit. Mihi credite ratione haud absimili, hospites,& quasi
peregrin e in hominum caelibus artes, S scientia versat. ae fuissent. Nemo illas facie pauci etiam nomine illas nouissent: memoratum saepiuS, repetitumq; nunc philosophiae nomen, iam eruditionis , aliarumq, disciplinarum , sed vix prolatum, tamquam umbra euanuisset, neq; quispiaria apud se notitiam illarum retinuisset, praeter eruditos, si tamen hoc eruditi homines ipsi si equuti fuissent, nisi Celiste hoc institutum symbolicarum imaginum, prae stantissimam illarum naturam clarius X primendo in oculis, animi'; omnium defixisset, suauitatemq; ostendendo ad earum beneuolentiam, ac studiu, vel imperitos pertraxisset. Quid enim est,per caelitum, hominumq; fidem, quod harum optimarum facultatum
vim L monstret validius, suauiu recreet, comm curerat
vehemetius hoc ipso usu Iconum symbolicarum docti sesimo, eodemq; plenissima cruditionis PCaetera
16쪽
c Liberalium Disciplinarum Caetera probation tim momenta quae post tria afferri, numero multa, nec virtute quidem sunt infirma; t naen acutissima ingenia , ut intelligantur, requirunt: atri cones symbolicae occurrunt pis contemplantibus, ac oculis intuentium se se ingerunt, per hos autem, se animis insinuant, declarant, quae nam in t antequam perquirantur, hancq suam ipsis rum humanitatem adeo prudenter temperant, ut imperiti tantum personatae reliquis vel mediocriter eruditis , Operi vultu, omni persona exutae videantur. Quanta porro voluptate id
es sciant, ipsa si loqueretur suauitas, oratione sua haud
Primum enim habet hoc omnis imago, ksimilitudo, seu verbis effeta seu coloribus expressa, ut auditores plurimum, spectatoresq; deieci et . aq; sapientissimos
Poetas, Moratore , quorum illud munus, ac instituatum est , ut m oratione suauitatem utilitati admisceant, Poeticis saepius , ac oratorijs imaginibus usos reperimus. Deinde maximus voluptati cumulus accedit, cum est alicuius imago rei, aut personae, qude a nobi maxime dilia itur. Tunc enim Quemadmodum vicaria uia Ritur tacite illius munere, quae abest, ac si adesset Postremo, nisi vis haec simulachris maxima indita esset, ut animos intuentium ad eorum pollicerent amorem , imitationem, quo exprimunt: an Graeci, an Romani,
omnium populorum sapientissmi publicas aedes priuatasq; virorum praestantissimorum imaginibus completauissent an etiamnum Principes viri filiarum suarum ,
quas habent nubiles, tabulas diligenter elaboratas ad ad alios Principes transmitterent ΘHic igitur laudare verear illorum consilium, qui has
17쪽
artium,3 scientiarum lcones symbolicas primi omni timconfinxerunt. quid enim in illis desideres , quod si
haberent, apposita crederes ad ostendendam caelestium virginum praestantiam , ad oblectando spe stantium animos, ad mentes omnium desiderio , ac flanmat earumdem incendenda. An vim probationis quae sunt veluti lingues nuntiae, mutae interprete , teste vero omni fide, ἐκ auctoritate dignissimae An voluptati Selegantiam Θ quod unquam perspicillum, quod speculum Vnquam, qui ai cu in nube rorida effectus tanta cum intuentium voluptate Solem expressit, quanta symbolicae imagines, perspicillis clariores, nitidiores speculis, foridiores Iride, scienti arti formas eleaantissimas ostendunt An deniq; perturbandorum affectuum gratiam aurea catenti Ita, quae ex ore Herculis profluentes dicebantur hominum, Maures, animos vincire, ac post se vincto trahere , si cum Iconum gratia conferantur nullius momenti in hac trahendi arte iudicentur. Intellexere arcanum hoc ab ipsius nascentis mundi
origine prisci illius saeculi homines sapientissmi, a quibus primum hic efformandarum imaginum usu proflu-Xit , atq; cunctorum saeculorum interuallis labentibus per omnium paene auctorum natione peruagatu ad hanc usq; nostram aetatem di manavit . dii enim in , memoria vetustatis ita peregrinatur, qui duas illas me' morabile columnaS, lateritiam alteram aduersu V m igni S, alteram marmoream aduersus impetu aquarum excitata Olim non audierit, aut legerit, in quibus disciplinae omnes effetae , ac sculptae posteris superstites
transmitterentur ΘNam ab illis praeclaram Hyerogliphycorum doctri
18쪽
nam, quam no tantopere admiram tir AEgyptii mutuati sunt quorum insistente vestigijs Graeci, nullam plane artem, ac disciplinam reliquerunt , quam imaginibus symbolicis non decorarint. Quod enim lapidis , aut metalli genus est, in quo illi scientiarum formas non expressierint 8 Quae species coloris , quam in jsdem .essingendis omiserint ReS erat, quae non vulgarem saperet eruditionem, singularem maiestatem praes ferret, compleret incredibili voluptate Cernere Griaecas ciuitates liberali sub caelo, feraci solo, salo amico circuma fusas , plenissimas signorum, imaginum, tabularum . in quibus virtutum scientiarum decor , quamquam pictus, ac fictus adeo emicaret, ut ignes castisJmos in omnium culos, perq; oculos in animo omnium iacularetur, quibus inflammarentus ad illarum cultum, quas ex Iconum adspectu pulcherrimas coniecissent. Utrum igitur sapienter illos fecisse, an imprudenter arbitramur si imprudenter sapientiae nomen inse-niens, o demens philosophia, o leges imperitae, o scientiae Omnes ignarae, quae sectatore suos in re tam clara, tam turpiter allucinari passis fuissent . in vero prudentissime illos egi si e dicamus: illud etiam, quod Had sequitur, admittamus oportet , tanto illustriori laude honestandum esse harum Iconum Auctorem, quanto hec symbola omnibus, quae circumferuntur, nobiliora, atq; omni ex parte absolutiora sunt. quae dum percurrimuS, fauete linguis, Manimis . nam Icones non prius visas Musarum Alumni doctissimis eruditissimisq; viris breuiter explanando in mentem reuocamuS.
19쪽
I e florentissimis nobilium disciplinartim ora dinibus, cur supra decem sex tantum delecta -- sunt quia hae potissimum illae sunt , quae ho minum vitaein sustinendae in regendae, prouehendae
non utiles non modo, verum etiam necessariae communi
sententia existimantur. Finis autem in omni delectu, quis nesciat , pr secipue rationem haberi solere Θ De ligit Imperator milites ad peculiare certamena deligit magister discipulos ad literariam exercitationem . Deligit Rex oratores ad legationem illustrem An ex omnibus unusquisq; illos non deligit, quo obeundi muneribus aptiores cerniti cum igitur, quemadmodum Imperatori victoria, magistro scientia, Regi gloria: ita Bibliothecae Alexandrinae Conditori proposita fuerit pij, ac litterari hominis sufficiens vita , metam ab ilialo recte tactam fuissse opinari debemus, si has prae alijs omnibus dum accepit, Religiosis, ac cruditis vivendi rationibus satis plane fecit. Reliquum est hoc loco singula ut singulis conferamus ex hac enim Contentione facilius perspicietur , an sibi uniuersa respon
Primum sacris litterarijs vir initiatus, si Platonis magisterio edo citus intelligit primum Deo, deinde rationi, ac aequitati, tum sibi, postremo caeteris hominibus se natum esse ad horum omnium officiorum debitum persoluendum nihil hic deesse prorsu comperi et . . Res diuinae, tum quae ad veram fidem tum quae ad castam Religionem,purumq; sanctistimet numinis cultum B speetant,
20쪽
Io Gileralium Disciplinarum spectant, non cognosceridae sol tim, sed explicandae a tius etiam, ac saepius ab inimicis defendendae Praesto adsunt duae caelestes Matronae, an Virgines sacra Scriptura,& sacra Theologia illa mater, haec filia; diuinior
altera, altera paulo humanior, quae aureo diuinae reuelationis filo, inter vario huius vitae erroreS,Mambages caeca regant fidelissime vestigia, donec victo Satanae, carniSq; Minotauro, Hicior Theseo, non Athenas redeat victor, sed in Cllum triumphator ascendat. Suum cuique,& sarcularibus , dc sacris Principibus, ac omnibus hominibus reddendum: Non huic in Delpho S, ut oraculum consulat, enauigandum' hic duae castiores Sybillae Caelesti lumine assat se, lex milis, d lex
Canonica pro consulentium bono verissime omnibus respondent. Nunc obscuritas naturae ad ingeni exercutationem illustranda nunc recta moru , Moptima Vivendi ratio , sibi, alijsque praescribenda quid opus est
aut cum Plinio, flammarum, quae e Vesuuio erumpunt, miracula curiosus perscrutari, aut cum Platone, non
sine ingentibus periculis in AEgyptum, in Siciliam saeptu nauigare cum hinc a naturali, inde a morali Philosophia plenissime omnia doceantur atqui per fetium hominis bonum quam sapienter , tam vere asserebat Diogene mentem sanam sano in corpore: quid si hospite incolumi domicilium ruinas minaretur Nequ perfugium hoc desiderari voluit, qui artem medicam, S Chyrurgiam hunc in numerum cooptauit, qua curandis, xseruandis corporibus Deus humanissime prinsecit. Iam vero Caeli, terraeq; cognitio I absit, dissicile
videtur , quin tuis in actionibus, Niciae Atheniensium Ducis