장음표시 사용
1쪽
ences De Coelo et Inferno, in n. 32, 38 48 Ultimo Iudicio, in D. 1, 7, 9, c. Doc de Domino, in n. 12 76. Doctrina de S riptur Sa ret, in n. 14, 8, c. Doctrina Uifin in n. 45, 6.
Continuatio do Ultimo Justicio, &e. - fretio
2쪽
Quod Ultimum udicium peractum sit.
a. sis Em mi priori opusculo de ULTIMO Iuntam actum est de his rQuod Interitus Mundi non intellectus sit per diem Ust, mi Judicii, ad 5. Quod Procreationes Generis humani non cessaturae sint, . 6 ad 3. Quod Caelum Infernum sint ex Humano Genere n. 1 ad 22. Quod omnes, quotcunque nati sunt homines a principio crea tionisis defuncti sint in Caelo vel in Inferno m. 23 ad 2 . Quod Ultimum Iudicium futurum sit ubi omnes simul sunt, ita in undo spirituali Sion in Terris, 28 ad a. Quod Ultimum Iudicium existat, quando finis Ecclesiae est quod finis Ecclesiae sit, quando non fides quia non charitas, n: Lad 39. Quod omnia, quae in Apocalypsi praedicta sunt, hodie impleta sint, ad i. Quod Ultimum Judicium peractum sit,n 43 ad fg. De Babyloniais ejus destructione , ia 53 ad 6 . De priori telo ejus abolitione n 6 ad 72. me statu Mundi S celesiae posthae,
Quod de Ultimo Iudicio continuetur, est imprimis ut sciatur qualis status undiis Ecelesiae fuit ante Ultimum Iudicium qualis status Mundi Ecelesiae factus est post illud; tum, quomodo Ultimum Iudicium peractum est super Reformatos. Communis opinio in Christiano Orbe est quod universum Caelum quod eulis spectatur, inuod universa Terra quae ab hominibus habitatur, die Ultimi Iudicii peritura sint, ct quod novum Caelum nova Terra loco illorum a exsti-
3쪽
exstitura quod tunc Animae hominum recepturae sint sua corpora ct si homo futurus homo sicut prius. Ilaec opinio fidei facta est ex eo quod erbum non aliter tellectum sit quam secundum sensum literio eius, nec aliter potuit intelligi , antequam sensus ejus spiritualis detectis est tum ex eo, quod multis ducta sit fides, quod Anima sit modo halitus exspiratus ab homine: quodque Spiritus sint substantis venti, similiter Angeli quamdiu non plus innuellecti de animabus deque spiritibus S de angelis fuit, non potuit aliter cogitati de Ultimo Judicio. Sed quando in intellectum venit, quod homo sit nomo post mortem, quemadmodum fuit homo in mundo, cum sola differentia quod tunc indutus sit corpore spirituali, non naturali sicut prius quod Corpus spirituale coram illis qui spirituales sunt, simile apparea , quemadmo-
Corpus naturale apparet coram illis qui naturales sunt, tunc etiam in intelle ctum venare potest, quod Ultimum udicium non futurum sit in Mundo naturali, sed in Mundo spirituali in hoc Mundo enim omnes homines usquam nati ci defuncti simul sunt.
4. Quando hoc intellectum venit, tune dissipari postin paradoxa nuta
homo alioquin cogitaturus esset de statu animarum post mortem de reunitione aliarum cum corporibus putrefactis, de destructione Universi creati ita de Ultimo Judicio. De statu animarum post mortem cogitaturus esset hede paradoxa duo homo tunc esset sicut halitus, aut sicut ventus, aut sicut allier vel volitans in aere, vel non manens in loco, sed in Ubi, quod vocanti ac nihil videret quia non ei oculi, nihil audiret quia non ei aures, nihil loqueretur quia non ei os, at foret caecus, surdusis mutus. Gugiter in exspectae. tione , quadi non potest non tristis esse, de receptione functionum istarum animae, ex quibus omne jucundum vitae ejus est, die Ultimi Iudicii: S quod in si mili statu misero essent Animae omnium hominum a prima creatione, A quod illi qui ante 5 ac si saecula vixerunt, adhuc in aere similiter volitarent aut in Pu manerent, ct exspectarent udicium: praeter lamentabilia alia. S. Ut praeteream paradoxa, quae homo qui non scit quod post ire ortem sit homo sicut prius, cogitaturus es et de destructione Universi quae similia sunt p que multa. Verum cum novit, quod homo post mortem non sit halitus aut ventus, sed quod si Spiritus, ac si bene vixit, Angelus in Caelo, ct quod spiritus' angeli sint in perfecta forma hornines, tune potest de statu hoeninum post mortem, S de stimo Judicio ex intellesia cogitare, di non ex fide separata ab intellectu, ex qua merae traditiones exeunt: ct quoque potest egmtellectu pro certo concludere, quod Ultimum Iudicium, de quo praedicitur in Verbo , non initurum sit in Mundo naturali, sed in Mundo spiriti, si ubi omnes simul sunt: tum etiam quod stimum judicium quando fit 'propter fidem Verbi, revelandum sit. 6. Separa te ab de de Anima quod sit sicut halitus, ct cogita tunc de statu
tuo, aut de statu amicorum aut de statu infantum tuorum post mortem ' an-
non cogitabis quod victurus sis homo , S de illis militer quia sine ensibus non datur vita quae ita, non potes aliter cogitare, quam quod etiam videant, audi in loquantur; ita quoque scribunt Parentatores super defunctis,
4쪽
ponunt illos in caelo inter angelos, in vestibus abis, S in paradisis at post, hac relabere in ideam, quod Anima sit halitus, ct quod non prius vivat cum sensu quam post ultimum judicium, an non poteris insanire, cogitando, qualis
ero ubinam interea, num volabo in aere, vel manebo in Pu docuit tamen
Praedicator, quod post mortem inter beatos venturus sim si bene credidero bene vixero. Credas itaque, sicut veritas est, quod si homo post mortem sicut ante illam, cum sola difforentia, quae est inter naturale S spirituales ita quoque cogitant omnes, qui credunt vitam aeternam, S nihil sciunt de traditione hypothetica de anima. 7. Ex his, quae hactenus dicta sunt, constare potest, quod Ultimum Iudicium non in Mundo naturali, sed in Mundo spirituali existere possit; quod etiam in illo Mundo exstitetit, videri potest ex illis, quae in priori opusculo de ULTIMO JuDIcIois 43 ad 2 ex visis memorata sunt, ac ulterius ex sequimtibus, quae de Iudicio super Reformatos ex visis memoranda sunt. Ille qui attendit, id quoque videre potest ex ovis quae de Caelo, de Verbo ct de Ecclesia nunc revelantur quis homo potest talia sumere a se.
De statu Mundi Ecclesies ante Ultimum
8. Quod Ultimum Iudicium inmundo spirituali peractum sit, constarei test ex illis quae nunc supra dicta sunt: at vero ut aliquid sciatur de statu undi raeelefiae ante illud S post illud, omnino scienda sunt haee, I Quid intelligitur per prius Caelum ier priorem Terram quae transii verum, Apoe XX f. r. Is Quinam ct quales suerunt qui in priore Caelo S in priore Terra IlI Quod antequam Ultimum Iudicium super illos factum est, musta communieatio inter Caelum mundum, ita quoque inter Dominumis Ecclesiam intercepta fuerit. IV. Quod post Ultimum udicium communicatio restituta sin V. Quod inde sit quod post Ustimum udicium, S non prius, Revelationes pro Nova Ecclesia factae sint. l. Quod status undi S Ecclesiae ante Ultimum Iudicium fuerit sicut e spera mox post illud autem sicut Mane mi es. 9 I. Quid intelligitur per prius Caelum S per priorem Terram ut transverunt, deglubus in Apocalns Cap. XL. I. Per prius Caelum S per priorem Terram ibi ,
non intelligitur caelum quod coram oeulis hominum in mundo apparet, nec ter ra quae ab hominibus incolitur; nec intelligitur Caelum prius, in quo sunt omnes a primis creatione qui bene vixerunt: sed intelliguntur Congregationes spirituum, qui inter telumis Infernum sibi tanquam Caelos fecerunt: S quia omnes Spiritus rangeli habitant super terris, seque ac homines, inde per prius
Caelum priorem Terram illa intelliguntur. Quod illudae una ct illa Terra transiverint, visum est ex vis discriptum in opusculo de ULTIMO JUDr-
Io. II. Quina quales fuerunt illi qui inditori CaLi in priore Terra, descriptum est in opuscula de ULTIMO Iunicio sed quia e cognitione, quinam
5쪽
quales fuerunt, pendet intellectus sequentium, de illis etiam hic dicetur. m. ne illi, qui se congregaverunt sub Caelo in variis locis sibi tanquam caelos
formaverunt quos etiam caelos vocaverunt, fuerunt conjunsti cum Angelis
Ultimi Caeli, sed solum quoad externa, non autem quoad interna pleri ne fuerunt hirci ex eorum familia, de quibus apud Matthpeum a XXU. 4t ad 46; qui quidem in mundo non fecerunt mala, moraliter enim bene viXerunt, sed non secerunt bona ex origine boni, separaverunt enim fidem a charitate S inde mala non ut peceat aspexerunt hi quia in externis ut christiani vixerunt, conjuncti fuerunt Angelis ultimi Caeli, qui similes illis in externis usit, sed non similes in internis sunt enim oves, S in fide, sed in fide eliaritatis. Propter illam conjunctionem non potuerunt non tolerari; nam se-pirare illos ante Ultimum judicium , uis et damnum inferre illis qui in ultimo oelo erant, traherentur enim hi cum illis in perniciem. Hoc est quod Dominus prae lixit apud Matthidum, 'sui dixit Parabolam; mi es Regnum creto rum homini seminanti bonum semen in atro suo sed dum dormiderunt homines venit ejus inimicus X seminavit Zizania θ' abivit cum germinavit herba fimotum
fecit, tunc apparuerunt etiam Zizania accedentes autem serves Patrisfamilias, dixerunt illi, Domine, nonne bonum semen jeminasti in agro tuo, visne ergo abe tescolligamus illa: ipse vero dixit, non, ne forte colligentes Zizania era laetis mulcum illis riticum sirit una restere utraque usque ad messem S tempore si s dicam messoribus, col. ite prius Zizania, ct colligate ea in f iculos ad conburendum ei; Triticum vero congregate in horreum. Qui seminauit ovum semen es Filius
hominis ager es mundus; semen sunt si Regni; Zizania sunt sti mali; 4fires conominati saeculi quemadmodum ergo colliguntur Zizania, S comburuntur, scerit in consuminutione ciui , XIII. ad 3o 3 ad 4o Consummatio saeculi est ultimum tempus Ecclesiae Ziganta sunt qui interius mali sunt Triticum sunt qui interius boni sunt colleetio illorum in fasciculos ad comburendum est ultimum judicium super illos; ne per separationem ante ultimum judicium damnum inferatur bonis, intelligitur per ne colligendo Zizania eradicetis simul cum illis triticum sinite utraque crescere usque ad messem. 11. III. Quod antequam ultimum judicium fler illos factum es, multa communicatio inter Caelum S undum, ita inter Dominum S Ecchsain, intercepta fuerit. Omnis illustratio homini est a Domino per Caelum, ac intrat per viam inte nam quamdiu inter Caelum Mundum, seu inter Dominum icelesiam, talium congregationes fuerunt, non potuit horno illustrari fuit sicut cum jubar Solis per atram interpositam nubem disparatur; aut scut sol per interjectam lunam ecclipsin patitur, ae lux ejus intercipitur quare si tunc aliquid a Comino revelatum fuisset, hoc vel non intellectum, vel si intellectum usque non ceptum, vel si receptum usque postea suffocatum fuisset. Nunc quia omnes illae Congregationes interpositae per ultimum judicium dissipatae sunt, patet. IUQuod communicatio inter Caelum Mundum jeu inter Dominum i Ecclesiam, re-j Etutast. 12. . Quod imis si, quod post ultimum judicium peractum, ' non prius, Revelationes pro Nova Eccles facta snt; nam postquam per Limum judicium
6쪽
eommunicatio restituta est, potest homo illustrari S reformari, hoe est, Divinum verum Verbi intelligere, illud intellectum recipere, ac receptum retinere, obstacula enim interjecta remota sunt quare Iohannes, postquam prius caeliam S prior terra transivit, dicit se vidisse novi malum S novam Terram; tunc urbem sanctam Hierosolymam descendentem a Deo e Caelo, paratam scut pomsam coram Marito suo S audiuit Sedentem super throno dicentem, ecce Nova omnia fucio, Apoe. XXI. 1. 2. S; quod per Hierosolymam intelligatur Ecclesia, videatur in DocTRINA DE DOMINO n. si ad 64 ac de ovis ejus, . 63 ibi. 13. I. Quod status Mundi Ecclesiae ante ultimum judicium stierit sicut Vesperam Nox post illud autem scutiane Siles. Quando lux veri non apparet, verum non recipitur, est status Ecclesiae in mundo seu Vespera mox; quod talis status ante ultimum judicium fueri constare potest a supradictis n. II ; quando autem lux veri apparet, verum reeipitur, est status Ecclesiae in mundo sicut Maneis Dies. Inde est, quod bini illi status Ecclesiae in Verbo dicantur espera mane, tum Nox Dies ut in his si Dixit ad me an ius, usque ad Vesperam Mane bis mille trecenta tunc jus cabitur Sanctum se Dan. VI lΙ. Vesperae inane veritas est se Dan. VIII. 26. , diris dies unus,
qui notus bovae, non Dies nec Nox, quia circa tempus Vesperae erit lum o Sachar. XIV. 7. - me clamans Seir, custos quid de Moles, dixit custos, venit Mane, etiamque Maeo Esai. XXI. 12. , Jesus de Ustimo tempore Ecclesiae, , Vigilate non enim scitis, Mando Dominus domus Denturus sit, Vesperi, media Nocte, in Gallinaceo, an Mane Marc. XIII. S., Jesus dixit, Me oportet operari quando Dies est, venit Noa quando nemo potest operari, Joh. IX. 4 S alibi, ut Esai. .XUIL 14 Jer. VI. 4 s. Psalm XXX. 6. Psalm. LXV. . Psalm XC. 6. Quia per Vesperam ct Noctem talia intelliguntur, ideo Dominus, ut in. pleret Uerbum, etiam in es pera sepultus est, ct postea Mane resurrexit.
De Ultimo Judicio super Reso atOS..
14. priori opusculo de ULTIMO Ivnreio actum est de Iudicio super illos ,1 qui per Babylonem intelliguntur tum aliquid de udicio super Mahu-medanos, super Gentes; sed non de judicio super Reformatos solum die. tum est, quod Reformati sint in medio, ordinati secundum Patrias ibi, Squod circum illos Pontificii, circum hos Mahumedani, ct circum hos Gentes ω puli ex varia Religione. Quod Reformati Medium seu editullium constituerint, erat causa. quia ab illis legitur Verbum, S colitur Dominus, ct inde apud illos maxima Lux est, ct Lux spiritualis, quae a Domino ut Sole, qui insita sentia est Divinus Amor procedit, se quaquaversum extendit, ac illustrat etiam illos qui in peripheriis circumcirca sunt, S aperit facultatem intelligendi vera, quantum ex religione recipere possunt Lux enim Spiritualis sua essentia est Divini Sapientia, ac intrat apud hominem in intellectam ejus, quantum is ex cognitionibus receptis in facultate percipiendi est, nec per spatia vadit sicut lux mundi, sed per affectionesis perceptiones veri, ita in instanii
7쪽
t ad ultimos fines caelorum. Ex his sunt apparentiae splatiorum in illo undo.
De his videantur plura in DocTRINA D L SCRIPTURA Sacra n Ioi ad Ita.
13. Sed de Ultimo Judicio super Resormatos in hoc ordine dicetur: Super quos ex Reformatis Ultimum udicium factum est. II. De Signis Visitationibus ante Ultimum Iudicium. III. Universale Iudicium quomodo factum est U. De salvatione Ovium.16. I. Super quos ex Reformatis Ultimum Pudicium factum est. Ultimum Iudicium non super alios ex Reformatis fastum est, quam super illos, qui in Mundo professi sunt Deum, legerunt Verbum, audiverunt praedicationes obiverunt sacramentum Caenae, ac solennia cultus Ecclesiae non neglexerunt; S tamen ut licita reputaverunt adulteria, Varii generis furta, mendacia, vindictas, odia, imilia; hi tametsi Deum professi sunt, usque nihili fecerunt peccataeontra Ipsum Verbum legerim S usque nihili fecerunt praecepta vitae ibi audiverunt praedirationes S usque nihil attenderunt sacramentum Caenae obiverunt usque non a prioris vitae malis destiterunt ac solennia cultus non ne glexerunt, S usque nihil emendarunt vitam; ita viaerunt in externis sicut ex religione, tamen in internis nulla illis religio fuit. Hi sunt qui per Draconem in Apocalypsi Cap. XII intelliguntur, num de Dracone ibi dicitur quod visus sit in Caelo, quod cum Michaele in Caelo pugnaverit, quod e Caelo detraxerit tertiam partem stellarum quae dicta lint, quia tales per professionem Dei,
lectionem Verbi S per cultum externum, communicaverunt cum Caelo Iidem etiam intelliguntur per IIircos apud Matthaeum Cap. XXIV, ad quos non dicitur quod mala fecerint, sed quod omiserint bona facere, ct illi omnes omittunt bona, quae bona sunt, facere, quia mala ut peccata non fugiunt istametsi illa non faciunt, usque licita reputant, Sic spiritu faciunt illi, quoque corpore dum licet. 17. Super omnes illos ex Reformatis Ultimum Judicium factum est, non autem super illos , qui non crediderunt Deum , contemserunt Verbum, Sancta Ecclesiae corde rejecerunt; nam hi omnes, dum emundo naturali in Mundum spiritualem venerunt, conjecti sunt in Infernum.18. Omnes qui in externis vixerunt sicut Christiani, S nihili fecerunt Christianam vitam, exterius unum fecerunt cum Caelis, sed interius cum infernis, quia a conjunctione illorum cum Caelo non Ozuerunt momento evelli, detenti sunt in Mundo spirituuin, qui medius est inter Caelumis Infernum, permisium est illis societates formare S una vivere sicut in mundo, cibi per
artes in mundo ignotas sistere splendida, ct per id persuadere sibi S aliis quod
in Caelo essent quare ex apparentia illa externa societates suas vocaverunt Caelos Illi Caeliis illae Terrae super quibus habitabant, sunt quae intelliguntur per
Caelum priusis Terram priorem, quae transsiverunt, Apoc. Cap. XXI. 1.19. Interea cum ibi permanserunt, occlusa sunt interiora mentis eorum, aperta exteriora per quod non apparuerunt illorum mala, per quae unum faciebant cum infernis at cum instabat Ultimum Iudicium reclusa sunt interiora, tune coram omnibus apparuerunt quales erant quia tunc unum agebant cum infernis, non amplius vitam Christianam potuerunt simulare, sed ex
8쪽
θjucundo ruebant in omnis generis malain flagitia, ac versi sunt in diabolos, Squoque sicut illi visi sunt, quidam nigri, quidam ignei,' quidam lividi sicut cadavera qui in fastu propriae intelligentiae fuerant visi sunt nigri, qui in v sano amore imperandi super omnes visi sunt ignei S qui in neglectuin contemtu veri visi sunt lividi sicut cadavera Ita Scenae theatrorum istorum mutatae
Eo Reformati in undo spirituum, qui est medius inter telum S Inser- Cum constituunt intimum ejus, seu faciunt meditullium, cibi ordinati sunt secundum Patrias: in illo Meditullio sunt Angli in medio Hollandi ad meridiem Sirientesn Germani ad septentrionem Sueci ad occidentem S sep tentrionem; mani ad oceidentem sed in Meditullio illo non sunt alii quam qui vitam charitatis ad ejus fidei vixerunt: Societates illorum ibi plures sunt: circum illos sunt Reformati, qui non vitam fidei ct charitatis degerunt: hi sunt qui sibi eut caelos fecerunt. Sed alia omnium ordinatio est in Caelo, quoque in Inserno. Quod Reformati meditullium ibi faciant, est quia apud illos Verbum legitur, mominus etiam colitur, ex quo ibi maxima lux est, quae lux inde ut a centro propagatur in omnes peripherias, ac illustrat Lux enim in qua sunt spiritus S angeli, procedit a Domino ut Sole, qui in sua eL sentia est Divinus Amor, Scinde Lux procedens in sua essentia est Divina Sapientia, inde est omne spirituale istius undi. De Domino ut Sole inmundo spirituali, de Ludi Calore ex eo, videatur in opere de CAELO ET INPER
21. Omnis ordinatio Societatum in illo Mundo est ordinatio secundum disserentias amoris causa est, quia amor est vita hominis, Dominus, qui est Ipse Divinus Amor, ordinat illas secundum receptiones ejus ac differentiae amorum sunt innumerabiles , quas nemo scit nisi Solus Dominus. Conjungit Societates ita, ut omnes quasi unam vitam hominis agant; Societates caelorum ut unam vitam amoris caelestis S spiritualis Societates infernorum ut unam vitam amoris diabolici infernalis conjungit Caelos an serna per oppositiones. Quia talis ordinatio est, ideo unusquisque homo post mortem abit in Societatem amoris sui, nec potest alio abire, amor enim ejus contranititur. Inde est, quod in Caelo sint qui in amore spirituali sunt, in Inserno autem qui in to amore naturali arnor spiritualis unice per vitam charitatis inditur, amor naturalis manet naturalis, si vita charitatis omittitur, S amor naturalis,
si non subjestus est amori spirituali est ei oppositus. 22. Ex his constare potest, quinam ex Reformatis sunt, super quos Iudicium factum est , quod non super illos qui in editullio sunt, sed super illos qui circum illud qui, ut dictum est exterius sicut Christiani ex moralitate externa apparuerunt, sed interius non Christiani ex nulla spirituali vita fuerunt. et s. De Signis S Vistationibus ante Ultimum Pudicium. Visum est super illos, qui sibi sicut caelos fecerunt, sicut nimbosum , quod apparuit ex praesentia Domini in Ceelis angelicis , qui supra illos, imprimis ex praesentia Ipsius in Caelo ultimo, ne aliqui ex illis propter coniunctionem auferrentur Simul perirent. Caeli superiores etiam propius ad illos delati sunt, per quod interiora eorum, B super
9쪽
super quos Iudicium emturum erat, recludebantur: quibus reclusis non amplius apparuerunt sicut Christiani morales, ut prius, sed sicut temones; multuabantur S rigabantur inter se de Deo, de Domino, de Verbo, de Fide, de Ecclesia S quia concupiscentia ad mala tunc etiam in liberum emisiae sunt, rejecerunt omnia illa cum comemtu si absannationes, 'in agitia omnis generis ruebant. Ita status Ceelicolarum istorum mutatus est Tune simul omnia splendida illorum, quea per artes in m do ignotas sibi fecerant, evanuerunt, palatia eorum versa sunt in viles casas, horti in stagna, templa in rudera, ad ipsi colles, super quibus habitabant, in rupeta, ct in similia alia, quae flagitiosis illorum animis S cupiditatibus correspondebant. Nam omnia visibilia undi spiritualis sunt correspondemiae assectionum , quae sunt apud
spiritus & angelos Haec erant signa venturi Iudicii.eti. Sicut reclusio interiorum increvit, ita ordo inter habitantes mutatus inversus est illi qui maxime invaluerunt ratiociniis contra sancta celesiae, irruperunt in medium, S dominium ceperunt ac reliqui, qui minus valuerunt ratiociniis ad latera circumcirca secesserunt 4 illos qui in medio erant, pro suis angelis tutoribus agnoverunt ita colligaverunt se in faeie inferni. 23. Circa has mutationes status illorum, factae sunt variae concussiones habi- tationum terrarum apud illos, quas sequuti sunt terrae motus , ingentes se-
eundum aversiones: δε quoque hic cibi facti sunt hiatus versus inferna quae sub illis erant, ct sic aperta est communicatio cum illis visi tunc sunt halitus ascendentes sicut fumi commigii scintillis ignis. Hee quoque fuerunt signa, quae praecesserunt quae etiam per Domini verba de consummatione taculi
tunc de Ustimo Iudicio apud vangelistas, intelliguntur: Suscitabitur gens
contra gentem terim motus magni divers Dein terribilia quoque signa de caelamagna erimi. in erit angustia gentium resonante mari S salo. 26. Vis1T14 ONE etiam factae sunt per angelos; nam antequam aliqua so eietas male sarta perit, visitatio semper praecedit Angeli exhortabantur illos tit desisterent, Si non denuntiabant illis exitium. Tune etiam explorabant, num aliqui boni illis intermixti essent quos separabant: sed turba excitata ab ante lignanis suis, contumeliis illos assiciebant, irruentes ut in forum illos traherent, ad nefandis modis assii gerent: factum est' ibi sicut in Sodoma. Plerique ex illis fuerunt ex fide separata a charitate quoque aliqui, qui haritatem professi sunt, ct usque flagitiose vixerunt. 27. III. niversale udicium quomodo factum es. . Postquam Visitationes Signa praenuntia futuri Iudicii animos illorum ab aestibus facinorosis, inuoque a machinationibus seditiosis contra illos, qu agnoscebant Dinninum pro Deo Caeli S Terrae, sanctum habebant Verbum. vitam charitatis agebant, deflectere non potuerunt, supervenit Ultimum Iudicium. Hoc ita laetum est.28. Visus est Dominus in candida nube cum angelis, lauditus est 1bnus inde seu tubarum; quod signum repraesentativum tutationis Angelorum caeli a Domino erat, S collestionis bonorum ab undequaque mominus enim non1nfert alicui exitium . sed modo tutatur suos, ct abstrahit a communicatione cunari is, dilibus abstractis mali in suas concupiscentias veniunt, ex illis
10쪽
ruunt in nefaria omnis generis. Tunc visi sunt omnes qui perituri simul sicut magnus Draco cum Cauda in curvum extensa, ct versus caelum elevata, mali diversimode se inflectente, sicut vellet destruere caelum, a detrahere illud ; sed irrito conatu nam dejecta est Cauda Draco, qui etiam tune elevatus apparuit, subsidit. Hanc Repraesentationem nulli datum est videre, ut sciremis notum facerem quinam per Draconem in Apocalypsi intelliguntur; quod nempe per Draconem intelligantur omnes qui Verbum legunt, praedicationes audiunt, sancta Ecclesiae obeunt, ac nihili faciunt concupisceni 1as mali, quibus inescati sunt, ac intus cogitant furta fraudes, adulteria obstaena, dic vindictas, mendacia, blasphemias, ac ita spiritu vivunt sicut diaboli, ct corpore sicut Angeli hi erant qui ipsum Draconem constituebant; qui autem Caudam, erant qui in fide separata a charitatem mundo fuerunt, a prioribus similes quoad cogitationes S intentiones. 29. Vidi tunc Petras super quibus erant, quasdam subsidentes usque ad ima quasdam translatas in longinqua quasdam apertas in medio, di per antrum dejectos qui supra erant quasdam inundatas sicut diluvio ac multos secundum genera species mali collectos in caetus, sicut in fasciculos, ct conjectos huc illuc in voragines, paludes, stagna deserta, totidem inferna: reliqui, qui non super petris erant, hinc illinc dispersi, Stamem similibus malis, attoniti aufugerunt ad Pontificios, Mahumedanos Gentes, ac religionem illorum fassi sunt hoc puluerunt absque motione animi facere, quia illis nulla religio fuerat; sed usque ne quoque illos seducerent, abacti sunt, ct ad socios suos in infernis detrusi. Hoc fuit exitium illorum uniyersaliter descriptum; particularia, quae vidi sunt ph ira, quam ut hie describi possint so De albatione Ovium. Postquam Ultimum Iudicium peractum est, tune factum est Gaudium in Caelo S quoque facta Lux inmundo spirituum, qualis non prius fuerat; Gaudium in Caelo quale, postquam draco dejectus est, describitur in Apocalypsi Cap. XII. 1o, II, 2 Lux inmundo spirituum, quia societates the infernales interpositae fuerunt sicut nubes, que obtenebrant terram similis Lux etiam tune exorta est hominibus in mundo, ex qua illis
3I. Vidi tune Angeli eos spiritus ex Inseris assurgentes in multa copia, elevatos in caelum , qui fuerunt oves, ibi reservati S custoditi a Domino aspeculis retro, ne venirent in malignam sphaeram a Draconicis effluentem, charitas eorum suffocaretur. Hi sunt qui intelliguntur in Verbo per exeuntes e sepulchris tum per animas occisorum propter testimonium Jesu, qui evigi