Exercitia quaedam pia quae compendio hominem ad vitam perfectam instituendam iuuare possunt, authore ... Nicolao Eschio jam primum ab ipso recognita et elaboratius in lucem edita

11쪽

A, quae sequuntur, exercitia, amice Lector,facili compe dio hominem bona ac feru ti volutate praeditum, ad singularem Dei amicitiam,& ad magnum perlictionis gradum perducunt: idq; ita, ut neminem grauent,nemini, quominus,quae sui sunt status ac muneris, ex rui possit, ullum praestent impedimentum, i tamen iis bene uti norit:quin potius mirum in modum hominem releuet, & aptuatque idoneum essiciant ad externa inte naq; omnia, cum Dei gratia, prosperit administranda .Vnde cum implacabili in nos odio stimulatus pestifer serpens, non desinat pios ab iis quae possint illis saluti esse, innumeris pene machinationibus,dolis ac molestiis auocare, id nobis monendus es, Christiane Leetor, ut ne qua illius fraude ab huiusimodi te piis exercitiis, retrahi patiatis : sed contemptis omnibus, quae ille animo tuo ingerere possit, Dei clemetiam precibus continuis pulses, ut horum tibi exercitiorum cultum,gustum, fructum,& ectus largiatur, quod ut impetrare sis idoneus, curandum tibi erit, ut perpetuo

tibiipsi obsetuando inuigiles,& ab oratio-

12쪽

duobus,puta orationis laborisq; instantia, nihil hine obtinebis. Sed de hoc cum primis necessarium est, ut bene sis a vitiis e purgatus :& ut sciens ac prudens nullum intra conscientiam peccatum retineas,cuius te vere non poeniteat, quodq; vel confessus non sis, aut confiteri nolis. Ad haec non leuiter hominum vultus, nec ullas rerum labemtium vanitates fixὰ ac curiose contueberis: sed oculis demissis semper magis ad Deum intra te praesentem,quam soras ad creaturas respicies . Nunquam etiam vanus aut leuis eris, sed amans pias& dulces lachrymas, & luctum sanctum ex amore murentem, pro tuis caeterorumque hominum peccatis Deum precaberis. D

inde quolibet die inuocato humiliter Spuritu sancto, sine quo nihil poteris, manema hora, ac vesperi similiter teipsum in obscuto ksblitario loco collocabis, ibiq; in teipsum introgressus, Deum tuum tibi

reuera praesenteria attendes: atque in quolibet horum exercitiorum octo vel decem, aut duodecim, plures etiam paucioresue dies deuotὸ orando ac meditando versa ris, quemadmodum tum res ipsa,tum tuae personae ratio exigere videbitur: atque inoterim missa facies alia voluntaria exerci-

quae tibiipsi constituisti, ut sic tota die

13쪽

r PRAEFATIO

ac nocte id,in quo laboras,exercitium meis moriae tuae ac desiderio propositu sit, animoq; infixum.Tum etiam sensus tuos intra te colliges, viresq, auimae cunctis fil- uolis imaginibus nudatas , tam profunddin Deum tuum defiges,imprimes me EeS,Vt ex nulla creatura, quantum possibila fuerit, aliquid medij patiaris. Quod ita

fiet,si quadam animi aequabilitate,placide,& absque cordis immoderata sollicitudine& affectu, quae facienda sunt facias, seruata semper cordis libertate . ut ne illud ea occupent aut lacerent,sed simpliciter cuncta reserant in Deum,cui utique perire nihil potest. Conferet etiam non parum ad proficiendum in eiusmodi spiritualibus exercitiis, praecipue in vera Dei atque tui- ipsius cognitione,unius alteriusve capit si attenta lectio prolandaq; ruminatio,siue

ex s. Augustini Meditationibus ac Solito-quiis, siue ex aliorum id genus piis opusculis. Similiter multum proderit subinde legere,quq apud Henricum Harphilum,&alios quotiam viros contemplativos, de eadem perfectionis via, pluribus locis tra-mntur. Ex quibus omnibus,quisque per ectionis studiosus, veluti diligentissima apis, exugere potest mellifluam dulcedi- .neni, qua spiritias suus supra modum in hac via consortabitur.Caeterim ne perin-ordia

14쪽

AD LECTOREM Ordinatam tristitia squae facile irru pit ob

peccata praeterita vel praesentes tentationes pr'sectus tuus impediatur,necesse est ut humili cordis conuersione atq; ignitis suspiriis, ad Deum fortiter teipsum eri-Eas: cauens ne anxie nimis,cum aliqua tristi mora pusillanimiter huiusmodi peccatis seu tentationibus inharcas; alioquin magnum praestabunt perfectionis imp dimentum. Haec enim una omnium facillima ratio est tentationes superandi, ut quoties eas persenseris,non consentias; &mox amorose cor tuum ad Deum tuum sustollas, confid 's, per Dei clementiam leuia peccata venialia, facile admodum 8e efficaciter amorosa& feruenti men is ad Deum conuersione, atque Vera contritione deleri. Praeterea, ubi plus sistito gratia te destitutum senseris,intentis meditationibus amissum coζrdis gaudiu reuocare potes, rememorando asse uose Dei tui Mredemptoris charitate infinita, atque immensa beneficia,cum sacratissimis meritis passionis eiusdem 3 quae omnia dc singula ad diuinas laudes,facile mentem tuam e citabunt . Tunc denique exultans eum. Davide cogitabis, bonum tibi esse adhaea rere Deo bonu esse huic uni vacare, hunc iatdenter sitire, assiduE meditari, ad huius praesentiam, vigilando atque orando,dulcissi.

15쪽

PRAEFATIO eissimis amoris lachrymis suspirare Ut vero lummam horum paucis absoluam,hoc unum dico,si ad Dei contemplatione prγparari velis, primo vitia omnia deseras oportet, terrena quaeque fastidias & calces :San hi spiritus visitatione siti bitudo cordis affectu desideres ; gratiam hanc contemplationis a Deo continuq preceris ; ad amorem unientem seu Exercitiorum omnium finem,iugiter aspires:atq; in his omnibus,donec ea adipiscatis,magna contemtione labores, carnis curam superfluam , etiam in licitis & cocessis, ob studium diuini amoris, tape reiicias ac repellas, certus quod quo amaueris ardentius, eo Deu

AEscliij exercitia ενκού-οπικεν mi descriptione priuati & H di uini amoris.

A E C T O R E M. OErsecta qui unqiu melis ditescere vita, A Has cape,quas profert iste libellus opes. Mi aurum, et gemma, perpulchra monilia,q- Mentis ut exornes interiora tua. dat, Et docet eximia,qua qssis ratione tropheum virtutis,referat lictor ab hoste suo.

Forte sed inquires, dicens; precor, iste quis hastis, in o reseram paria trophra, miμι t

16쪽

AD LECTOREM. En earοῖ mel mundus ' vel virisq; potentior ille spiritus, in superu qui selet est e locis 3

Non ca7o. non mundus :nec mirisq; potentior idor Sed propria quaerens utilitatis amor. Ille tuim in hostis, tuus hic exactor,ab illo Tollitur insignu mentis imago tuae. Ille tibi mentem obscurat, reprobatque quietem Pectoris : immenso corque labore premit. Ille nec in charas aperit sua vipera: claudit omnibus : at propria commoditate fuit.

Qiarii costa sibi,quaesit questruat, horret' icandida vicini lucra videre sei. Est amor hic pectis qκadam,rabiesque Iurorque

Mentis, cratane priditionis iter. Quapropter studeas tantum superare Urannlim, Namque magis nullivi mulariat hoistis, eo. Sunt equidε cum carne ετ mundo, damone,toto Tempore, quo vivis,pralia dura tibi. Haec tamen excedit,quod habes cntanim in hosteni

Privatum, simper qui tibi Ilaim inest.

Axiu inest menti, metuem tamen impetit rissum, placidus residet,vastat edisque locum. inum nisi demium, non denisunu ab ipse: Ent amor hic anima mortis origo tua. amne tibi vituperat morti pim Aeschiv :at thluvi te vivifices plenus amore Dei. Hic tuus est amicus, ct exornator,ab in Pin tur exculte mentis imago tua.

Ille tibi mentem issustiat, sau itque quietem Itilari linimose cρrque labore leuat.

17쪽

Omnibus:'multa pia pietate uit. ert cuncta Deo; donataque donat, O horret Tristia micini damnamidere sui. Est amor hic felix, purusiue assectus ,honorque Mentis aterna diιlce salutis iter. rapropter studeas torum te impendere amori,inis magis haud illus fidus amicus erit. Semper inest menti, mentem tamen inuocat. illum Q ιο placidus residet .ditat ali que locum. intem nisi destitu , non destitueris ab ipsis: Est amor hic anima vita beata tue. Hanc tibi comendat vitam pius Aeschiis, as vult, Ut te mortifices casus amore tui. Namq κε pi ius nisi sis proprio vacuatus ametur Nou potes impleri totus amore Dei.

In quo quisque velis feri peisestior: ii farcrige, qκη paruim scripsa libellus habet.

18쪽

VITA PURGATIVA

V O PACTO EXERCENDA.quid sit, quid eius peisectiones se amor

ad homines; quomodoque ad eiusdem cονιι empertingere liceat. EXERCITIVM r. RIMo exercebis

te in forti, perfecta & profunda cognitione domini Dei tui, quan-ἀtum per gratiam ei obtinere potueris. Hanc au- Gemiis Deitem cognitionem maxime impe- quomodo ο,- tr e conaberis feruidis deside- tinenda.

riis dc deuotis orationibus,atque etiam arduis studiis &laboribus externis. Dei enim donum singulare & pretiosum valde est, cognitio Dei summi boni, Christo teste. Haec est autem vita aeterna, Iohan. Q. B a Vi

19쪽

EXERCITIVM vi cognoscant te solum Deum

Verum , dc quem misisti Iesum Christum. propter tapenumero humili ἐκ protundo corde ipsummet Deum tuum desidera . his cognoscere atque possidere: Orabisq ut tibi manifestare diagnetur teipsum tuamq; volunt tem beneplacerem & perfectam. Attende itaque eius aeternam &infinitam potentiam, sapientiam, honitatem, de incompraehensibi lem amorem. Considera quid sit

dominus Deus tuus. S, lis & Qinnius, nemp eus η-tissimus, &super omnia potetin, limus,incompraehensibilis sapie-

mutabilis bonitas, & sempiterna substatia,& charitas infinita, qui in seipso adeo existit magnu S, sapiens & ineffabilis, ut a nulla

creatura plene cognosci aut compraehendi queat. Expende insu- Nn Ucm- per, quod Deus est verus, prO-vηmε'imo, prius naturalis locus,sedes,cenuum

Deus.

20쪽

trum, δc Vita animae tuae, in quo anima tua per suam ideam ab aeterno quieuit, a quo tepore creationis emuxit, & in quem redire debet, & in eo & per eum quie scere, si in aeternum saluari velit. Sanctim quoque Trinitatem deuotissime adorabis & laud bis hoc vel simili modo : O sanctissima Trinitas, tua dulcissima

Vnitas per amorem fluat,obsecro in me, &in omnes creaturas te laudare valentes. Contemplare patrem esse summum, aeternum,

ineffabile & incomprehensibile bonum, qui ex seipso profert bonum aeternum sibi coaequale &consubstatiale,quod est eius unicus filius: qui duo infinita chariatate S incomprehesibili compla centia sese inuicem diligunt: dc haec charitas Spiritussanctus est. Assuesce saepius, imo & assidue ad dulcissimum Deum tuum, in lem q; ac tantum dominum aspirare dicere : O domine Deus