장음표시 사용
671쪽
60 LIBER DE HOMINE. Dilato ste longus iners, auidusq; futuri, Difficilis,querulus,laudator temporis acti Sepuero,castigator,censorj minorum. Varro a natali die uitam omnem in gradus quiris partituri.vis unicuis, praeter extremum annos quiu decim tribuit. In quibus nomectaturae tales. Gradu pri - mo Us ad annum quintumdecimum pueri riclinigri is Ἀλquodsint purcidor impubes. Secundo ad trigesimum rium adolescentes,ab adolesce fc appellati. In ter Τ
tio, qgi producitur usq; ad annos quinq; er quadrata Vnde dictiginta,riaenes cognominanturrieo quod rempub. in re sintlagenes militari iuuare posset. In quarto ad sexagesinum arm q. 6 2 num seniores:quonum tunc primum senescere corpus
- incipiat. Inde uis ad uitisne gradus quintus dicitur: s. S
- in po qui sunt fenes appellantur,quu aetate ea corpus senio laboret. Hippocrates quemadmodu ante de Graecis memorauimus, in portiones si piem uitam diuidit.
arum primae fine esse annum septimum existimat: Spatia se ae i. -
. secundae,decimumquartum: tertiae duodetrigesimum prem vita '- quot trigessimumquinium:quintae,quadrage fimum partiFm. F. secundum: sextae,quinquagesimumsextum: septimae, et 'is . . . noufini in annum uitae humanae. PasEm naturum in GV mundi domi ili' quatuor,quos angulos uocant,cotem talioes plantur. Si quidem coeli signum partus momento exota tatue calo istis,qui uiro ταρποῖ Graecis dicitur,prima nati aeta videri.
672쪽
ria i , FORTII RING. rem in dicat, ides qualis ipsi uturusn quibus mat ;
ι morbis,periculis obnoxia: quos honores,quas opes ille HI 2 qui num3 est coequetur. culme,siue coeli medulLaetate is mediam Vltima occaseus. ImEmorae,ac uitae exista,quaeq; a morte fisturae fuit laudes, aut opprobria. αVO DIFFERANT ANIMA,
HActenus de homine toto uerba ficturus, Nunc
partes exequemur,as ab animo priore parte praeceptionum exordiu fumemus. Ab eo ad corporis, membra,morbosq transibimus. Quaerifolitum est a
plerissi quid animae uox proprie signet, quid animi, quid mentis,quodq; uerboru discrimen fit. No defunt, qui differentium tradiderint,sed ita obscure, ut copia
res ignorare rem perpetuo malim,quam ex tanta in 'D1 Prentia bage,quae certi nihil alserit, eruere. Nositis paucis iter anima, ea exprimemus Inter animan animum, ac mentem id animum,ac interest, quod unima uiuimus,animo sapimus,m meter aetantem. Auina contemplamur. Estq; animo mens praestantior. Idcirco scriptores omnes,quu de deorum cultu loquun fur,mentis uocabulo uti malunt,quim animi. Vt Neate deos adyt. Ausonius: Omnipotens quem mente colo pater unice rerum.
Et Plinius de Sole scribis: Hunc mundi esse totius at Gium,ac potius mentem Item animam morte sopitum
673쪽
LIBER DE HOMINE.esse neminem latetnanim somno.Et in furiosis metem , extingui,non animam. Anima igitur uiuere:animo sa pere metite deoru naturam scrutari dicimur. Anima haud est absimilis lumini,quaesguinis humore,ut oli. iumen alitur. Hac alij sanguine esse dixerut,aj Pein, A- alis uentum Destiritum,unde er nominis origo, -
μος trans uentus est. Anima est imago mentis . Deus menti mens animae,anima corpori praeest. ANIMI SEDEM IN cAPITE . esse. Cr aures,oculos,nares,linguam, neruos,eius esse est M. i; A Nisum alij in corde posuerunt, unde loqueti, arisma Ireques inoleuitan corde suo, pro mira' nios .e pectore meosiquid: in hoc conceptaculo cor -- . est, manimo meo, rei continentis usu pro contenta, se, Crin praecordijs nostris semper uersibere. Alij eum . . haud iubis in capitis arce habitare adfirmat. Ac ideo
. rum Originem nat*ra hic collocasse,ut per ea,velutist caput astri hestriss,e diecula sua aurire,uidere,osecere,gustare milecuda. .atq; tactu res percipere posit. oes timie Magore CT cogitatioe grauiore impedito etiam fenestris,id est oculis,auribus,tiaribus patentibus,nes uidet aliquid,' tres audi neq; oycit,nes gustu,aut tract* percipit
674쪽
63ο Io. FORTII RINU; aut novum,aut insigne,uti uehementu animum cogia tantem perturbet. Eadem er ciceronis in Quaestiamibus Tusculanis,ubi de ipso dist misententia est,quam adpona: Sensivi nullus in corpore. Sed ut non solum Prisci docent,uerum etiam medici,qui illa aperta,et
pate ficta uiderunt) uis quasi quaedam sunt ad oculos
adnarris,ad aureis a sede animi perfratae. Itas sepe aut cogitatione, aut aliqua ui morbi impediti, aperritis, atque integris er oculis, Cr auribus, nec uideminus, nec audimus . Vt facile intelligi positi animum, Cr uidere,Cr audis non eas parteis,quae quasi feneα praesunt animi,quibus tamen sentire nihil queat mentinis id agat,er ad i. Eam ob causam Lucianus Pallarida esse genitum ait e cerebro Iouis. Eademque rationeri Homerus saepe ἐν φρεσ pro in animo diciti cre riri enim nominant Graeci membranam,quae operit cereram' mini brum, quam Lucianus Arainrκα vocat, unde vi ipsa σήφ apostema φρενιτις dictum. In sentiendi ratione os ficia animi duo sunt:iudicare, er persequi uel lugere, Prius ad intellectu pertinet Cr prudentia grtess ommneis complectitur. Postertius,ad uoluntate:quod iusticitiae, ortitudinis,ac temperantiae genera continet. ANIMI VIRES. Octo animi IT Arcus Varro hominu animas in partes , seu
mi tis, o bires octonas diuidit. Harum esse Pius Wit, quibus
675쪽
LI BER DE HOMINE.ibussentimus extam, qua cogitaniaes: septima qua progeneramu . octauu,qua vocem mittimws. Et Plato in Timaeo tripartitam es e uoluit. Prima rationalem partem,capitis arcem tenere: secundam, excandescentiam in cordiis conceptaculo esset. tertia cupiditatem in jecore. Vt plerisq; placet,mes frue animi s pro officijs diuess alia uis alia nomina fortitur. Anima nucupa tur,dlim uegetati liritusquando cotemplatur en usquum sentit: animatiquum sapit: quum discernit,ratio: quum recordatur, memoria: quando uult,uoluntas. Nonnulli arbitrantur supcre Ex recordari animuin cerebro,metuere in corde, concupiscere in hepat audire in auribus, cernere in oculis, osecere in nariis brus, gustame in palato Cr lingua, in omnibus deniquei corporis partibus,per quas ncrui diffunduntur entire. Magna inter corpus Cy animum discrepantia est.
Nam corpore nihil nisi praesens,Cr quod adestsentire possimus; animo autem ex praeterita er futura. Hic momento cuncta percurrit:corpus turdum ars hebes testudinis more graditur, quod tame ipsum facere nopossi, nisi animi ui atq; impulsu moueretur. corpus quum beneficit indies ' dormius: animus contra uerutustate fit instrior. Nuncsensuum genera, quom non in requens Uus est exponcntur.
676쪽
σ32 - Io. PORTII RIN Q.VIN ZE INTERIORVM senseum descriptio. Segus cois πNteriores quinq; tradiderunt. Senctum communerat unde nerui ad exteriorum sensuam organa proteumagi di duntur, quiq- ab exteriore fensu percepta cognosta
.-- iuniuersa, atq- in locum unum contrahit. Imaginandi
nim, quae semus a communi sessu recipit,ac discemit. Id MIeAα , Φαυασίαν,quae interim electerum diuersarum co. - . postulone monstrafingit,quorum 'tasse milia nisi a qua uiderit. Rutione, siue cogitation quae αβrmis statio. sensu cognitis,aut Aturii esiquid: aut praesens,aut pra Memoria. . teritu colligit. Et memoria,quae tum percepta a fetibu i tum a cogitatione collectu seruat, ad catara modum crientes aliqua imprimitur. Qua Graeci ita depingunt.
A. , μου. No inutilis Hora distinctio uidetur,qui treis tan turat parteis posivere. commemsen um,quo undis, i u luti adfiit sensa cofluunt.Rationem,cogitatione Memoria. λ M,qua aliquid inde colligimus, seu ratiocinamur. Et . memoriam,quae utruns seruat. Interm sensus , ergo aliorum iudicio quinq; sunt.Sensus comunis, quo omnia quae uel usu,uel auditu cognita sunt, conuem α
μ imagistrari Dido quae a comum ense tradita sibi,
677쪽
cetauros, chimaeres cogitatio, quae ex lusis rebus uel lauditis praeteritum aliqui aut postmodo futurum ratiocinatur. Et memoria,que omnia dicta modo seruat Aliorum sententia tres tantum. comunis sensius,in prima cerebri parte:cogitatio in media: in postrema me 'moria.QNibus quinarius numerus place hi sesim tres priores in primo cerebri conceptaculo ponunt:in mea dis rationem: vi postrema memoriam. DIscERE ESSE recordata
IN animi notione dissimilant autores. Plinius eum interire putauit cum corpore. Sιc enim septimo libro scribit: Omnibus a suprema die eadem,qgae ante pria 'mum,nec magis a morte sensus ullus aut corpori, aut mimae,quam ante natale. Q no in loco Democritu ria 'det,qui uturum esse praedixerat,ut defunctorum corpora resurgerent. SimilH,inquit,er deseruandis corporibus hominum,dcreuiuscendis promissa a Demo erito uanitas,qui no reuixit ipsi. Adiecit et hoc. Qiis malum ista dementis,iterari uitam morte s Alij uero animum Cr semper fuisse, Cr aeuo nullo moriturum esse exstimauere: sed ipsum tum decedere, quod quiα dem mori uocant: tam itera redire , perire numqu* -οις
678쪽
imus immortalissit, ac sepius in uitam hanc recte . yi uideriis crebro,er quae in hac,et quae in alia uita sint: omnias perceperinnihil utiq restat quin didicerit. Quamobrem nihil mirum est si eorum quae ad uir tutem,et ad alia pertinet reministi posit, quippe qμμolim illa cognouerit. Ex his esci Plato uult, noui nishil cognosci,sed ea solum,quae ante in corpios aduentu rapere d cognita erant in memoriam reuocari, ac ideo discere aliud nihil nisi reminisci esse. A cicerone ratio reddi
Dr,qvvr adeo multarum rerum cognitio protinus tollatur,er qgum ob causam, prima aetate doctrinarum omnium ignari videmur, ac ruies. Quoniam, ait,mes in tam insolitum tamq; perturbatum domicilium repente immigrauit. Sed quum se colli tum ea agno scit reminiscendo. Idcirco apud Platonem pusionemque da Socrates interrogat Geometrica quaeda de qua
drati dimensione. Ad quae sic iste gradatim perductus restode quasi Geometrica didicis t. Unde Socrates
discere, vitae superioris recordari uocat. Haec ad memoria rationem pertinent ideo hic subiecimus. QUID SOMNUS. Omnus,inquit Aristoteles,quies est animaliu uiritatum,cm intentione natura iam. Vires animae
679쪽
tes,mouendi acsentiendi Acultates nuncii parita πω , . turales nutriendi. cicero somnum imaginem mortis nominari ait: ac inde colligi,nullum in mortuis, aut
morte sensum esse: quum eius si lac si ille um
totide in quibus mundi corpuη constatielementa quas tuor ,CT aethereaforma. Siquidem tactu terrae ratio nem habet. Gustus aquae, quoniam humectationes α Osus hic perficitur. Aeris percusio sonum aedit, quem γaudiendi Acultas percipit.Osectus, uim igneam posidet: ex calore nans odores proueniunt.Videndira U ZEo,ex aetheris materia Cr lumine temperatur. Soma itaq motu er collisione excitatur lumbie color: igne Uodorrisaporihumore: Cr rebus solidis tactus. Horum
in quibus tangendi Acultas perstasima est.His obse
ciuntur sonu cola odo sapornuctu obiecta culari re rigor,humidum,aridum,asperum,uue:Cr quae horumistura componuntur. Obstruatum est sensus omneu qui in animalis cupite locantur,inuersam efficere ri ramide.Latusime enimθurguntur aures,arctius coeavnt oculi,adhuc arctius nam es,partem infimum lingua occupat.
680쪽
ca appellatur. Passidus ex albi fauis mistura prouea κ erit. His adduntur coeruleus,glaucus,caesus,thus sicus straretineus,κυανερο Cr inmutilis a fluctibus uocitatu quae pro eode accipiuntur olores subnigru,qua lis caeli,uel maris est significant.Quo noteProteus coeruleu π omphae coeruleae,et saxa,quae in mari pro minent,c xea nominantur. Oaeruleus dictus quasi eQ leus: unde Cr mare,quod coelo pubiectu eunde colorem accipit,cinuleu vocamus. cou quos vocitatum se
opinantur, quasi caela. A caeruleo noniust differre Mdetur sententia ciceronis,quiprimo de nat. o.caesos -- α oculos Mineruae,caeruleos esse Neptuni scribit. Est mu coeruleus, qui mucti ius imagine σcolare σα interioribuκ partibus restri. Veteres no quaslibet res orta
sed oculos duntaxat caesos uocabant,quibu3 ilicst tui cruror quida usu horreus unde scut caesares dictidendo,sic caesus nuncupatus,quὀd caede quoad odo 'oculis minari videatur,qualis praelio et caede gaudens minerua susse dicitur. caesus graece glaucus uocatur , unde ει αε γλαυκωπις dicta. Glaucus etiam color pro viridi ponitur,qui admistum nitori alborem bais c - - 'set, Unde Verailius glaucas s lices dixit. Sumuntur Pandos a rebus voces hae,ut: roseus, flammeus, 44 P Πομ groctuva ens. Desertarer a nigro '