장음표시 사용
681쪽
quod illest proprie carbonis extincti, horrenatu, ut- ρι usu iniucundus,unde Cr mors atra, CT dies ater . dicitur: hic uerb nonnunqua lepidus cir uenustus est. ok contraria dicuntur album, Cr nigrum,flauum Cr Erio u uidum puniceum ex purpureum,uiride Cr corrula. color in Actetiger alias indicat immoderatum stigia bγeme in frigetibus,qui liuescunt alias immodicum
ctas II ealorem, ut in hominibus cholericis Cr Aethiopibus.
plicuti ae intinaturae,CT mala immatura. Ea uiri disturandi habent, inde nomen inditum, sυφω trans Graecis obturo est. A cetosium,acetum,quod saporino men dedi Cr uinum uetus. Amarum, ab Uthiuntia Acutum,piper Inspidum,aqua, Cr herbae,quae aquae saporem habent. Et satyrem,res omnes sale conditae. la sisporu diuersa natura est. Nam id quod dulce est,corpus humectat, Cr lenit. Sopticon uisceru meatus comi primit. A cetosum, neruos insistat,humores s siccat. Hinarum,membra costria ed pectus udit. Acut uni
682쪽
LaBER DE HOMINE. 63ssensium mordeto adurit. Insipiati penetrandi habes
pinguis,infiipidiss,dulcis,temperatus. Odor acutus, calidas crsiccsi,ut a j:grauis seu obtusus, frigidus Crhumidas,ut violara:mediocris,stigidas ersiccas. Seu suum rationem absoluimus.Reliqua, quae ad animi natur spectu exponentur. Primum eloquemur,quid summu bonum,quot bonorum genera iit, quὁ disteri Wrant pulchrum Cr honestum. Dcinde uirtutum species tractabimu3:denis vitiorum. DE sVMMO BONO. SVmmum esse bonu uel beatitudinem aiunt in quo totius sapientis cardo versatur aut summaram licitate humanae naturae. Epicum id in animi uolupta - posuit. Aristippus in uoluptate corporis. Peripateratici in animi,corporis,ac fortunae bonis.Lactatius M bonum summu nuncupauit coelestem vitam,vel corarere Deu:nosq, ideo generatos ess , ut deo serviamus-Haec ergo de summo bono cognoscenda. Ipsion esse scopum,quὀ omnes nostri conatus,aut Iubores tendere debent. Inde quoniam bis de rebus erebro esse disiceptaα
683쪽
disceol .Hi enim autores in hac mentioe persepe qua' scriptores versantur. Possent Cr philosophorum aliorum coniectationes innumerae depromi: scd incogni tione omni,optimasiaeq; excerpeda censeo,ac ad alia
animum trans strendum fruundum s Terentij dictur' δε . Ne quid nimis.Prae*rtim qua tam multa tamque prae . clara nobis peragranda Ant. Dementis Ort hic anxiZ omnia quae ad pummum bonumst ectant,persiqui: ac bo interim arteis alias pulcherrimas negligere. Idcm erta η- HA. in locis vlijs dictum uelim,ubifrtasse nimia esse bre 4 uis uidebor. Postremo, s mu illud naturae humane bonum diuinum esse cultum adfirmabimus seu beatiis tudinem aeternam,aut quod idem em diuini luminis
consequutionem. Id lumen in mentem primo,in volun tutem deinde dependit. In mente veritas, in voluntate gaudium: in mente αμ27οσιο in voluntate 'κ ψ' - a Platone in Philebo er Phaedro appellatur. Triplex
boni summi coditio ut summopereperfictum dicitur, 'quoniam nihil sibi deest. Susticiens, qaippe nihil deest illi, quod ipsum adipiscitur. Expetendum, quando in illo,cir ex illo est, quicquid appeti potest.Vnde quia se ctum officiens: quiasufficiens, expetendum. 'Apud scriptores id sunt summu bonum,beatitudo, ac summa scilitas. . ' ζ
684쪽
rerum expetendarum tria genera.
Bonoremformae tres sunt. Animi, quaecunq; cose , --lioer cogitatioe fiunt:ut prudentia ustitia,fur' αtitudo, reperantia. corporis,quae natura corporisuri buit.Quod genus velocitas,robur, dignita valetudo. Eoortunae, quae externa dicuntur. I ui modisiune ogenus,educatis,diuiti potestas,gloria. Rursus reruexpetendara tria genera sunt. Alia quippe euestur propter suum uis er dignitate,quales sunt uirtus,doctrina,veritas. Alia propter fructum et utilitatem, ut pecunia. Alia suae quide naturae gratia, sed quae com z- , ditate quanda praest gerunt, quo magis expetantur: ut amicitia, bona existimatio. Est distinctio alia tumρ laude ,rum admiratione digna,quam Platonicorum ra Atio subtilis prodidi bonorum ginera duo effer unum sne adfine alterum. Illud propter seipsium: hoc.ppter aliud expetendum. Illius appetitio voluntas huius elam ctio. l Pud uenerandum:hoc utile. Illo fruimur, clitumur. Istius adeptio,beatitudo:huim,lucrum uocatura Lucru igitur boni utilis acquistio est,quod ad boni nerandi cosequutione coducere potest.Quod uemo ad hoc no corri, cinum utiles nec eius adeptio lacra . zHactenus bonorum ratio dicta. Reliquum es ut deco
685쪽
ου a Io. FORT'II RING. Q VID INTER PVLcΗRVMer honestum intersit. Ecorum siue pulchrum ita cum honesto iunis gitur,utfeparari ab ipso non queat. Honestaso e nanq uelut bona ualetudo est,er quaedam salubritas
, corporis.Decus verto,tanquam uenustas Cr pulchritatu .Forma ualetudini bonae uidetur antecellere, taα
, ρ. meo fine ea esse non potest scuti nec flos 1lneratiori
. - Quid aute uerapulchritudo fit incredibile quam ela -- Pulibrituri ganter,ac diserte in Platonem Marsilius scriptitarit, do ad hunc 'me modum: Pulchritudo nihil aliud quisi'-- summi boni splendor est,fulgens in js,pue oculis,auri bus,mente percipiunturi.pers illa ad boni; ipsum,
. . . . sμmin ritum,mentemq1 conuertens. Quos ut pulta chritudo circulus quidam lucis diuinaest,a bono mari paris,in bono refidens: per bonum: CT ad bonum peris 2 petuo reflexus. Verum hic alio modo pulchri nomen quam ante ubi illud honesto comparauimus accipitur. Priore enim frina opes ex artes pulchrus: honores, magistratus,imperia,eas quae hominis industria, aut esset,aut comparari possunt,pulchra nuneupamus. Posteriore,quicquid natura, t Deus ipse codidit.Sic Sole pulchrum,Lunam pulchram,mundum pulchru, arborum denis foetus Cr fores pulchros appellamus Illic memorantur,quae vulgus humanum psilchra p
686쪽
LIBER DE HOMINE. 64stat cupiditativi suis ditum hic undis deifulgorem uniuersitas rerum spectantium oculis objcit. Item pulchritudinem superiorem,artificiosam hanc uero nuru resem uocare non incommode posmus. AT VOR VIRTUTUM
Vsrtute esse aiunt animi habitum, rationi recte consentaneu.Rectu ratio cognitio est tum Iem 'tum sententiarum, quae natura omnium animis inditae sunt. Quales hae apud Phocsidem:
Virtute media esse,ais extrema utrinq; uitiosa conra stat. Sic fortitudo media inter temeritatem cr ignauia, est:ueritus, inter arrogantiam ais disimulationem: verecundia inter impudentia ac stuporem: Ex his teri meritus,arrogantia, impudentia vitia dicuntur, mom Idums excedunt: ignauia, disimulatio ac stupor desto Ictu noluntur,nec ad mediti perueniut.Propositae sunt Amortalibus uia duae. Virtutum altera, quae primo it gressi est ardua, costagost postea plana lucida,an na Quod Hesiodiversim elegantisime exprimunt:
687쪽
' postea praeceps axis aspera,obducta sentibus. Virtutes omnes in 'rmis quatuor diuidunt, quae ordine dc α
scribetur.Prudelia est rerum multarum memori Cr. - ca plurium negotiorum usus: Asapientia desistat. Nam prudelia versatur circam humanas,eν in quibus habetconsultatio lacum. Sapientia uero circa primis sus,er prima rerum principia, eas quae a nobis nec fert,nec immutari queunt. Onmobrem astrologum, sui saera motus ac naturis contemplatur, sapientem ' non prudentem nominamus. Iusticia,quae imis in suum tribuit. Fortitudo rerum magnarum expetitio, astri ditarium, Cr rerum humilium contemptio,π laboris cum utili V tatis ratione perpesto. Vel ut Macrobius ait) Forti' iudinis est animum super periculi metum agere, ni
hiis nisi turpia timere, tolerare 'rtiter vel aduersi
uel proDru. Aut:Fortitudo cum ratione honesta con. temptus est periculi. Temperantia, est rationis in libidinem, atque alios non rectos impetus animi frina ac murata dominat .
688쪽
LIBER DE HOMINE. IPRUDENTIAE SPE cIES.I Ruientis genera tria sunt: Memoria per quam A: praeterita persticiutur:uitelligetia,qua praesen tia cognosectatis: cir prouidelia,quae postmodo Iῖtur perscrutatur. Prudetis etenim hominis est tepora haec tria accurate obsieruare. Hic memineris memoria non pro animi ut, quam in cerebri coceptaculo posteriore - - sta isse diximAs accipi, sed pro astoe seu recordatim . ipsa, qua memoriam res praeteritis intueri sentimas ivs TITIAE GENER A. I Eligionem uim insita esse aiunt,qui deoru mentu et ceremoti s iamine ducit; uel quae deo iatribuit,Pietatem esse in deos,aut in patriam ut in parentes, aut in alios sanguine iunctos officium. Gratiam siue gratitudine olliciorum, norum,et amicitiarum memoriam ex r Mnematione 47se: uel quae bene mem μrentibres sua tribuit. Obseruantia per quam aetate Cr ct -- supientia: aut dignitate aliqua antecederes ueneramur Veritas quae monet nos, ut reficuti est, sicutisciamus, dicamus. Beneficentia qua gratis de alijs bene meremur. Amicitia, quae mutua alijsbeneuolentia reddit. Vel duorum animorum summam in Deo colendo cor sordii se qua exemplum dignum memoratu recitaru ' . . N bo. Tartarora rex quidam moriens filiis duodecim sa
gittas totissim in De ligatas tradidit,ut frangerent,
689쪽
gisingulas. Ita uestra,inquit,imperius eritis concor
des,'mum uerit ac stabile:aselum animorum conm sensu hostium iniuris obnoxium. Co uetussine im esseo quod fine lege propter uetustatem,aeque ac si legitimil si,usitatum est. vius Aci, quod aut populi aut imperatoris iussι sancitumst.Quam ita exprimit Do
bis anima est. Nam quemadmodum corpus decedente anima cocidit,ita sublatis legibus actum est de repub. - Plato ut ex Timaeo, Phaedro, Cr Georgia colligitur, quatuor legis species ponit:diuinam, quam providenratiam uocat esse,quam Atum:tertiam movente qua natura est:quartam humanam,quae prudentium fit. Sunt st-- legis unera Platoni haec:prouidentia, Ata. natura,Cr constitutio humana. FORTITUDINIS GENER A. Agnificentia, est rerum magnarum cum amia animi cogitatione administratio. Fidentia st per quam animus in magnis cir honestis rebus mul iri in seMuciae certa cumspe collocauit. Persesierati qua Cr constantia nuncupant st in ratione bene com
690쪽
LIBER DE HOMINE. 64 verum arduarum,atq; didicilium,honestatis ac utilitatis cras diuturna perpesio. Uel cui Luctantius libro quinto inquit) patientia malorum,quae instratur, aut accidunt cum aequanimitate perlatio est. TEMPERANTI AE PARTES. Τω temperantis genera.continentia, per qua cupiditas confiiij gubernatione regitur. clemen tia que animos in odiu concitatos comitate retinet. Et υ Amodestia, per quam pudor honesPus quandum sibi autoritatem comparat. Vel continentia moderatio, seu temperantia cupiestatum est: clementia irae: modo 'stia moram,
su a recta ratisne animι conrotio. Perturbatio traformae qVatuorsunt. Aegritudo, imi aduersante ratione contractis,quae doloris morsum alique ellicitractus opinio impendentis mali,quod intolerabile esse rideatur. Hic animi recessis quendam Cr fugam es - 'ri iactitia hilarites profusu est sed gaudia,moderata Hoc igitur posterius inter uitia no numerant. Libido, P N . cupiditas effrenatu est,aduersus ratione incitata uehementius. Sunt itaq; uitiora genera quatuor: aegritudo, metus,utilis,libido. Aegritudinis causa est mussi prae