장음표시 사용
191쪽
DM MORI DII Ru M. 123 Dies Lunae habet astru suum sub Luna. Dies Martis habet astiqm suum sub
Dies Mercuri j habet astrum suum sub
Dies Iouis habet astru suum sub Ioue. Dies Venetis habet astrum suum sub
Dies abbati habet astrum suum sub
Nota quod omnis actus fieri debet sub
suo planeta. Et melius est, si in proprio die illius planetae, mi ipsius hora propria fiat, verbi gratia. Sub Saturno, vita, aedificium, doctrina,
Sub Ioue, honor, optatum, diuitiae, indumentum.
Sub Marte, bellum, carcer, matrimo nium, inimicus. Sub sole, spes, lucrum, sortuna, haeres. Sub Venere, ainicus, vel societas, Fia, amica, peregrinus.
Sub Mercurio, erga, amissio , debitum,
Sub Luna,palatium, somnum, mercatum, furtum.
192쪽
E primo de horis diei dominice lora
eius i. Sol et Venus, 3. Mercurius, A. Luna,*. Saturnus,s. Iupiter,7 Mars, 8. Sol, 9 Venus, Io Mercurius, II. Luna, I 2 S
Noctis vero prima eius hora Iupiter a. Mars, 3. Sol, . Venus. . Mercurius, o Luna, 7 Saturnus 8. Iupiter,s Mars, io Sol,
Diei Luna prima eius hora Luna 2. Saturnus 3 Iupiter . . Mars, s sol, 6. Venus, T. Mercutius, 3. Luna, 9 Saturuus, i O. Iupiter, M. Mars, it. Sol. Noctis vero prima eius hora Venus, . Mercurius, 3. Luna, Saturnus, s Iupiter K. Mars, 7. Sol, 8 Venus, s Mercurius IO.Luna, M. Saturnus, i. Iupiter. Die Martis prima eius hora Mars, 2. Sol, 3. Venus, . Mercurius, . Luna 6 S turnus 7 Iupiter 8. Mars, s Sol, O Venus, M. Merciarius o. Luna.
Noctis vero die Martis prima eius ho
ra saturnus,et Iupiter,ue Mars, . sol, .Venus, s Mercurius, 7 Luna, 8. Saturnus, . Iupiter, o Mars M. Sol, z.Venus.
Diei Mercuri sprima eius hora Mercuri
193쪽
2.Luna, 3. Saturnus, , Iupiter. . Mars, Sol, 7 Venus,a Mercurius, s . Luna, IO. Saturnus, M. Iupiter, I 2 Mars. Noctis vero Mercurii, r.eius hora Sol, t. Venus, 3. Mercur. . Luna. . Saturnus 6. Iupiter, . Mars, Sol, o Venus, IO Mercurius, M. Luna, l2.Saturn Us. Die Iouis i. eius hora Iupiter, . Mars. 3. sol, 4. Venus, . Mercurius, K. Luna, T. Saturnus, 8. Iupiter, si Mars. IO. Sol, H. Venus, . Mercurius. Noctis vero Iouis prima eius hora Luna,2 Saturnus, 3 Iupiter, . Marcs sol, s. Venus, T. Mercurius,8 Luna, si saturnus, IO. Iupiter, M. Mars, 2. Sol. Dies Veneris prima eius hora Venus, 2. Mercurius, 3. Luna 4 Saturnus, . Iupiter, 6. Mars, T. Sol, 8 Venus, ' Mercurius Io. Luna, M. Saturnus, 12. Iupiter.
Noctis vero Veneris prima eius hora Mars, secunda Sol, tertia Venus, quarta
Mercurius , quinta Luna, C. Saturnus 7. Iupiter, t Mars,s Sol, i O Venus, M. Mercurius, I 2 Luna. Dies sabbati .eius hora Saturnus, 2. Iupiter,3. Mars, . Sol .Venus, s Mercurius, p. Luna, 8. Saturnus,s Iupiter, IO Mars, i. Sol, et Venus.
Noctis vero sabbati prima eius hora
194쪽
ars ALBaRTI MAGNI Mercurius, . Luna 3 Saturnus . . Iupiter, .Mars, 6.sol, 7.Venus,8 Mercurius,'. Luna, io saturnus ii Iupiter Iz. Mari.
Et nota quὁ Iupiter ωVenus boni sunt.
Saturnus Mars mali. Sol vero Tonamediocres Mercurius autem cum bonis bonus, cum malis malus.
TI M AG Drabilibus Mundi feliciter incipit. Os το AM latuimus quod opus sapientis est facere cessare
mirabilia reium quae apparent in conspectu hominum,quamuis varia, quamuis diuersa plurimum admiranda , non cessauimus inquirere scripta auctorium, donec sussicienter apparere magna pars operum mirabilium. Tandem autem occurrit nobis res tum mirabilitatis, extraneitatis, apparentis tamen insensibilis omnium hominum se-
rein vulgarium, est ligatio hominum virtutum ipsorum per in calationes, per charact
195쪽
characteres, per encsicia,& sermones, multa valde vilia,quae penitus non videntur possibilia, nec habentia causam sufficie me. cum diu sollicitauerint animum super hoc, inuenimus sermonem probabilem Avicennae sexto naturalium Q ddum hominu animis inesset quaedam virtus immutandi res,in quod res aliae essent obedientes ei, quado ipsa fertur in magnua moris excellium aut odium , aut alicuius talium. Cum igitur anima alicuius fertur in grandem excessum alicuius passionis, inuenitur experimento manifesto p ipsa
ligat res, alterat ad de quod desiderat, diu non credit illud. Sed postquam legi
libros necromantiae, libros imaginum,&magicos, inueni quod affectio animae hominis est radix maxima omnium harum rerum, seu propter grandem affectionem alteret suum corpus, Malia quae intendit, siue propter dignitatem eius obediant ei res aliae viliores, seu cum tali affectione
ea terminata concurrat hora conueniens,
aut ordo coelestis, aut alia virtus,quae qua- uis faciat illud, reputauimus tamen animam facere. Iam publicum,&verificatum est quod ligationes hominum, incantationesi promotiones ad iram, odium, amicitiam,detrimentum, d gaudiu,sunt consequen
196쪽
18 ALBERTI MAGNI sequentes ad grandes at Sectiones, tu vides vulgus quod secundum naturam fertur super res, quod timet haec omn)a, de appetit benedictiones maxime electarum dignarum e sona, iam, Ic abhorret maledictiones Ac blasphemias velarum , tanquam in eis sit virtus, aut saltem quualitam ali virtus annexa.
Qui ergo vult scire huius rei secretum, ut operetur illud & dis luat,sciat i ligare potest omnis omnia quae veniunt in gramdem excessum illimatum illius, in tantum ut superet eos quos ligat, de dei, t facere hoc in illa hora in qua invadit eam ille excessus,&cum illis rebus quas sibi dictat tunc anima. Ipsa enim anima cum sic est auida rei quam vult operari, arripit ex se super horam maiorem meliore, quae est super res magis conuenientes. Ad illud ligari autem possunt quicuque minus sunt inuicem feruidi in amore qui fit inuicem, ligans eos in odio. tunc enim anima ligantis non potest subvincere animu illorum,
cum fortius trahant in contrarium quam
ipsa Soluunt ergo omnia haec illi qui sunt fortiores in contrario quam suerit ligans eos , de hoc in illa hora in qua invadit ipsum appetitus extraneus, ut cum illis rebus quas tunc dictat animus, quia semper
197쪽
maior excessus animorum ligatri prohibet alium minorem, aut soluit. Scimus ergo ex hoc quod quidam ligari no pol sunt, cum sint magis feruidi inuicem quam aliquis contra eos. Quidam autem solui non possunt,si sit eis ligantis maximus excessus. Quidam autem ligantur soluuntur, quia inueniuntur quidam maximi exces.sus in ligando, quidam vero maximi disia soluendo. Et uniuersaliter ille ligat qui auidus ardet, ille soluit qui fortitis capitur siue intendit se in illud. Faciunt ergo hoc cum his quae sibi dictat animus, iucilla horari ad illos,& tu nota illud ad omnia maleficia dissoluenda siue facienda.
Nullus autem est aptus in hoc nisi quem instigat ad hoc faciendi inclinationaturalis aut aliquid vigens in eo. Vnde sunt magis apti ad hoc quam alij. Et cum certificatum fuit nobis hoc scimus, hoc sentetia charactetum quinque , sermoni inefficaciam ad omnem rem quam vuli ho mo , sunt secundum duos modos V oscilicet iam dicto, scilicet secundum affectione animi operantis ipsius Eoia in qua fiunt, ipsius virtutis celestis quae tunc est De necessitate habent efiicaciam ad similitudinem animi, mouent ad illud quod animus desiderat. Suum ergo charaeter
198쪽
racter quinque sermones,&omnia iuuatia
opus anima Ipsa sunt que, anim in illa hora qua sertius illa appetit dicta fieri. Quicquid igitur dictat animus fortissime amantis in illa hora de loquellis, de characteribus quinque, est habens efficacia ad illud. similiter quicquid instigat animus ferociter audientis in illa hora, siue cum consilio de deliberatione , est habens efficaciam destructionisin discordiae, Lacquirit illud ab anima facientis , seu ab hora, seu a signo coelesti illius horae, quia penitus omnis hora in qua tractatur alicui malum est illi malari nociva, quod in ea
fit contra ipsum offendit eum. econtra in bonis. Er nota istud pro grandi secreto omnim quae voles agere, pro te, pro aliis. Omnia enim super quae arripit animus inebriatus, destitutio rei sunt acquirende, ad illud, secundum desideria anima operantis 3 secundum hoc est artificium characterum quinque sermonum virtuosorum mirabilium, iste modus in quo inuenta est efficacia ipsol si omnium. Mens enim assectu gradi desiderio, sicut arripitur super multiplices sermones, colores,& gestus: sic, super characteres αfiguras diuisas. Vnde nec ad idem inueniuntur similes omnes characteIes, secundum
199쪽
dum diuersam affectione facientium eas. Et ideo parum aut nihil nisi auctori earia, aut&qui iam incepit inebriari in illo, ac si esset auctor illorum, piosunt, aut altem nisi scribatur super eis intentio operato ris ipsorum Secundus veto modus characterum quinque est intendens secundum viam naturalem probabilem. Et habet quandam similitudinem cum eo , quod quaerit operans , ut si velit amorem, facit saguras amplectens se inuice: immixtas inuicem aspicientes,se humiliares se inuice applicatas. Sicut anima desiderat res applicari 'niri per amorem . Et si desiderat odin et eas, facit ipsas auertentes se inuicem,dispares, dissolutas, in co rarium traten troni Operatis eas, cuius sunt i ies
gis desiderans rem piam facit eas magis
e caces. magis habetes similitudinem eius quod quaerit. Nam scientia est factio
characteris. Sunt enim Quinque malὰ de- articulata Quinque vero sunt characteres bene complexari dearticulatae, unde vir-
ationales sunt quinque characteres. Similiter est operatio in omnibus quae desiderat anima sorti desiderio Omnia enim quae
200쪽
i si AL 2IRTI MAGNI quae tune agit illud intendens mouent, eefficaciam habent ad id quod anima desiderat, secundus hoc erificantur e perimenta inu in auctorum, quae cum audiuntur reputantur incredibilia omnino. Cum tamen scientia sit certissima quod nulli philosophorum quorum intentio erat indifferenter propita laus, dc bonas messuit Voluntas lambendi etiam tantae familitatis quantae esset illud quod inuen tu in libris suis, si veritatem non haberet quod dicunt,potius ituperationem viderentur intendere quam bonam famam. Et manifeste videmus quod nullus etiam ignorans scribit libenter rem manifestae militatis &cum ipsi essent philosophi α andis inuestigationis 3 nulla necessitasto cret os,quo modo scripta possunt esse ita manifeste famula ut multis videtur, in quorum animam non potest cadere, in his talibus aliquid virtutis non potest ex stere, quia non potentes vadere caulam, negant sensibilem effectum cum essent materia adtendum, scilicet quia vidente effectum esse inquirendi causa. hoc est quod meditaui in diuersis tractatibus ara erum sermonum.Particulares autem chara eos . sermones ad numquodque fiendum .destruendum ex u-