De secretis mulierum libellus ... eiusdem de virtutibus herbarum, lapidum et animalium quorundam, libellus. Item de mirabilibus mundi / [Albertus]

201쪽

bris diuersis aggregabo inserius Tu vero ex his uades viam ad totam hanc excogi

tationem.

Postliam bilosophis certificatum est Quod uniuersi species rerum mouent inclinant a seipsas, quoniam postquam meis virtus activa rationabilis est quam agant mouent tam ad seipsis quam ad viuersas ignis mouet ad i. naqua ad aquam Etiam Uixi uicenna, quod dum aliquid stat in sile diu fit l, de si quid stat in loco talido fit foetidum, Msi uid stat cum aliquo audace fit audax, si cum timido timidum,&si quod animaluat eum hominibus sit humanum. mesticum, dc generaliter erificatum est ex ratione experimento, quod omnis

rum ecis , o nota in ualitatibus similiter in secundis , fuit idem in ratus,' in omnibus dispositionibus ni- quod non moueat ad elisum secundum totum posse suum. Et hoc suit radixi, 'ς''dum operum secre Postquam fuit insitum m ntibus philosophorum istud , ipsi inuenerunt

politiones entium naturalium, quia ce

202쪽

te sciuerunt quod quibusdam entibus est insita grandisseimitas quibusdam cum hoc grandis audacia, quibusdam grandis iracundia, quibunali grandis timor

busdam innata sterilitas, quibusdam innatus ardor amoris, qui alia virtus Aut secundum totam speciem, sicut leoni est audacia innata' actoria. Aut secundum individuum, sicut meretrisci inest audacia non per speciem humanam,sed per individuum Venerunt ex hoc super grandia mirabilia, super secreta

orbi,t ilia. Et qui non intellexeruntiabilis item lia 4 Hide posset in illud neglexerunt, abiecerum omnia imbutia labiis cingemuinis inop

rum orum sui intentio propria in steri , s lsidicatam grandia redderent in striptura

Non est secretum neque cultu en tibus, quoniam omne mile adiuuetae confirmet suum simile, di, Mnio' 'di amplecta urillud. Et medici runt&veriseis mitilinarro partes vdixerunt quod par iuuat ad epar , quodlibet membrum suum simile. Et Alchim ista sciuerim illud veritate uomodo natura similis moti gaudet fio similio congaudet illi 'con-

203쪽

dol't, de omnis scientia iam erificauit illud in suis similibus, de tu nota illud dili e-ter, quoniam super hoc videbitur grandis

nitiabilitas operum. Iam est ver ficatum positum inmentibus omnium,&omnis species naturalis, α quod omnis natura particularis vel peneralis labet amicitiam de inimicitiam naturalem ad aliquam aliam. Et omnis species habet aliquid timendum, horribile' mimicum destructivum. Similiter aliquid exultans, etificans, concordans, ciet nataram, ut ouis lupum , de apia cognoscit non solum tuum, sed mortuum , non solum per visum, sed pergustum,&lepus canem,&catta murem,&omnia quadrupedaliment leonem, Momnia volatilia timent aquilam, omnia animalia timent hominem, est insitum naturae volcmque istud , de quesdam habeat assu secundum totam Deciem, secudumo ne tempus, de quaedam hab ni istud secundum individuum solum, secundum certum tempus, de omnium est certificatio quod quae Odrunt se secundum vitam quod partes eorum, imb pili de omnia odiunt se inuicem postquam moriuntur. Vnde pellis ouis consumitur a pelle lupi tympa

num depelle lupi facit obmutescere lud

204쪽

de pelle ouis, tae est in omnibus allis, Et tu nota illud propter magnitudinem

rerum secretatum quae ex eodem proueniunt.

Et est apertum omnibus quod homo est finis omnium naturalium, 'uod omnia naturalia sunt per ipsum ip e vincit omnia, naturalia habent inlitam naturalem obedientiam ad ipsum hominem, 'uod homo est plenus omni mix bilitate, eo quod in ipso sunt omnes conditiones, scilicet distemperantia in caliditate Trigiditate temperata in omni eo

quod vis, in eo sunt omnes virtutes rorum, ad humanam naturam auent cobediunt daemones in ipso humano corpore Operatur omnes secrete, artes, omne mirabile exiit ex ipso sed non habet homo omnia secundum idem tempus, edi diuersiis temporibus mi diuersis indiuiduis, ideo inlienitur efficacia omnium rerum hypocritarum verborum vegetabilium. Sed quae sunt partis ad partem non declarantur ratione, ted experientia. Quantum autem ratio poterit videres comprehendere notabis, quatum per tuam expetientiam experim Otrris

adiunge, di intellige hoc quod contra Ominem est. Non

205쪽

Non potest aliquis dicere quod omni gres non sit plena mirabilitate, iescis quae maioris, quando diligenter certificat, sed unusquisque vilipendit rem de qua nihil scit,&res nihil meruit in illo nam na- quaeque res habet de calido, frigido,quod est sibi propium, ignis non sunt mirabiliora quam aquae, sed sunt diuersa,&alterius modi, piperis non sunt mirabiliora quam ius aulam , sed alia. Et qui credit quod mirabilitas rerum ea ita caii

do& frigido,non potest dicere quin amor ni re si grande mirabile, cum unaquaeque

res habeat de calido frigido quod sibi

conumit. Et qui credit quod mirabilitas rerum sit in stellis desa*ectibus a quibus contrabunt res proprietates mirabiles occultas scire potest quod omnis res habet propriam figuram coelestem ibi co- uenientem, ex qua etiam prouenit ei mirabilitas in operando. Nam omne quod incipj sub determinato ascendente iniquentia coelesti, incipit contrahit nonnunquam propriam efficaciam patiendi operandi rem mirabilem, 3 qui credit quod mirabilitas rerum exeat per amicitiam, inimicitiam, temptio non potessetiam denegare. Et uniuersaliter secundum omnem modum philosophandi res

206쪽

Is ALBERTI MAGNI

Unaquaeque est plena mirabilibus. t ostquam sciuerunt hoc Philosephi inceperunt experiri med cere, quid in rebus cst. Plato ver dicit in libro Tegimenti, quod qui non fuerit opifex Dialecticae ex 'la sit pronus eleuatus intellectus agiliis 3 expeditus, qui non est eruditus in scientia naturali in qua declarantur mirabilia calidi de frigida, cin qua periuntur proprietates cuiuilibet entis in se qui non fuerit doctus in scientia Astrologiae desin aspectibus tfiguris stellarum, ex quibus est unicuique eorum quae sunt sublimia virtus e proprietas, de qui non fuerit doctus in scientia neerOmantia qua manifestantur substantiae im- materiales quae dispensant Ac administrant hominem, quod est in rebus ex bono de malo non poterit intelligere, nec verificare omnia quae Philosophi scripserunt, nec potetit certificare ona a quae apparebunt sensibus hominum eua

de cum tristitia animi, quoniam in Clis rebus est mirabilitas omnium qua vi

dentur.

Credit purus astrologus quod tot mi'

207쪽

uicem conferuntur, essent a figura coelesti, quam contrahit unumquodque hora suae interemptionis c generationis, Qveriit cauit in omnibus qua expertus est. Inuenit quod concursus rerum secundum cursum stellarum is victoria , c gaudium , tristitia pendet exinde, o iudicatur et illud. Et ideo iussit omnia fieri in certis diebus in certis horis, in certis coniunctionibus, separa tionibus, in certis ascensionibus , sed hypocritos sermones, praeparationes herbarum, non potuit eorum ingenium expandi ad omnes verificationes Philosophorum.

Credidit magna pars Philosophorum

medicorum quod tota mirabilitas e perimentorum, mirabilium exiret a rebus naturalibus quando in lucem conseruntur per calidum e frigidum , siccum de humidum, uiguificauerunt has quatuor qualitates , de posuerunt ipsas radices omnium miribilium , eorum mixtio exigit ad omne mirabile, veri ficauerunt illud in suis operibus, o iussi scrunt sua experimenta incidere docon poni per istam, de tenere per bas res okverificari. Et cum inuenerunt multa ex q

208쪽

xo ALBERTI MAGNI

perimenta Philosophorum, non potuerunt ea verificare per calidum de fresidum, momagis ex hoc erat contrarium, accidit ei mirari incessanterri tristari,&negant ple runque illud,&si videant id. Plato Ari: to telas,& legitimi, & omnes qui intenderunt superis imum plisioso phiae,iam certificauerunt quislmirabilitas exiit a rebus secundum modo valdEdiuersos. lin erutaque per virtutes coeleltesimpsessas, plerunque per caliditate mi frigiditatem, plerunque per virtutes det monune cromanticorum, plerunque per virtutes alias innatas rebus cum suis formis substationalibus, pleruoque per relationem quae sunt rerum ad inuicem. Vnde redduntur incomprehensibilia rerum mirabilia, at dicit auctor Plarunque per se factu unum, se acci lens faciunt, per contrarium, plerianque directe. pleriique in directe Me toe go Plato dixit, quod qui non sit 'rit valde solet in dialestica, doctus in Virtutibus rerutaturalium, similiter in signis stellarum necromanticarum virtutum , non ridebit rationabilitatem mirabilium, nec ipse sciet ea,& non communicabit thesaurum philosophorunt. Scio igitur quod omnis res habet ex calidi at es frigiditate quod gaum est, ex

209쪽

quo se citrem es sicace aliam per accidens directe indirecte,&habet unam quanaue

nis quan agit inmortalitate consti uctione&conueniet tia cum aliis , ramen vn

quoque res habet virtutes sibi cognatas,per Cum ergo hoc quod omnis natura mouet ad suum simile, o s imaginari demirabilitate effectum liodvis ad omne operandum, velificabis ad omnia quae audies, hedicinalia, magica , cromantica secundum diuersum modum tuae excogitationis & solertiae, di init mittam te supeificialiter, ut te ipsum ad- viues' praepares ad recipienda ouae dicam aggregata xcollecta ex Philosophis&dioeliis anti miis. H. beto ergo istud in mente tua,' quantum est per se res calida adiuuat in a bus rigidis, estexperimentum in eis non competit calidis uasi per accidens, aut indit et uuod est rer accidens decipiat te in prirnis talita

tibus, Quia pleruntiue id mo

si vis igitur experimentari. primo decet re cu de rebus, utrum calida aut Aisti lae

210쪽

sint, ac nota totam illud , postquam scis,stud nota quaesit dispositio troprietas

naturatri eius, utrumne est audacia, aut timiditas, aut decor, aut sterilitas, quia qualem habet naturam voliquodque entium, talem assimilat in his quibas abciatur,ut leo est animal in timidum. habens aud clam naturalem, maxime in fronte ocio de , adeo qui asociat sibi oculum leonis, ut cor, aut pellem quae est inter duos oculos, vadit audax&intimidus, et inducit

timiditatem omnibus animalibus. Et generaliter in leone est vii tu dandi aud clam magnanimitatem. Similiter in meretrice est audacia exterminata, M adeo dicunt Philosophi, quod si quis induit camisiam meretricis publicae, aut respexerit speculum, aut secum habuerit an quoipia speculatu seipsam, vadit audax nomidus similite in gallo est audacia magna,

adeo quod dicunt philosophi quod ipso viso stupescit leo, mi deo dicundi quod

quis gesserit ipsitus aliqua vadit audax. crene aliter omne animal quod habet au- aclam exterminatam per naturam aut per casum, si ex eo constrereretur huius modi, dat ipsi audaciam. Si mirier si est animal sterile per naturam , aut accidens aliquod, eius cosociatio ad aliquem mouet