Iansenius a thomistis gratiae per seipsam efficacis defensoribus condemnatus. Authore R.P. Francisco Annato ..

61쪽

Thomista contra Iasen. 33

cedunt in uteris maternis, salvos fieri: Etenim Apostolus I. Ghius.

IvERsALITER LOQUITUR I. Tim. 2. qui vult omnes

homines saluos fieri. Qui locus non solum intelligitur de 1. Proposit.

voluntate quam Deus .habet ante peccatum Originale, . SED ETIAM DE ILLA QVAM. HABUIT POsT PECOATu MORIGINALE. re ChriLLιm

--- pro omnibus omnino hom

mortun

IOANNES A SANCTO TUOM- α

D 'μt- -ar. 6. p. g. 2o . nu. 19. De au iliante autem gratia sic intelligitur quod dicit Conci liui Trid neminem a Deo deseri) quod Deus de sic paratus est semper eam dare & perficere opus suum quod incoepit, nisi per nos steterit, &c. Ibid. pag. 2o7. col. I. nu. 24 Ad illud testimonium Ic l Quid ultra debui facere vincae meae & non feci, &c.. espondeo quod loquitur de omnibus pertinentibus as auxilium sufficiens&ad posse facere ζ Nihil enim Deus subtrahit de necessariis; non tamen dat omnia etiam ul

tra necessaria. . .

Ibid. pag. 232. l. 2. nn. is. Deus vult multos peccato res conuerti,&de se ponit media ad id sufficientia, per praedicationes, per exempla, per miracula, quae Omnia. ordinantur ad conuersionem peccatoris quae tamen non est futura, & sic neque efficaciter volita sicut praedicauit & fecit miracula apud Iudaeos multos qui non sunt i conuersi,vi conqueritur Matth. II. & 23. Quoties volui, Z c. EZech. i8. Nolo mortem, &c. Is. s. Quid ultra debui, . &c. Ergo ORDINAT ET YvLT DEVs CONvERsIONEM PECCATORvM ETIAM QUI CONVERTENDa NON SUNT. Et patet, quia ponit eis praeceptum conuertendi , monet illos, instigat alios ut maneant, &c. Haec autem ordin tio & praeceptum, & admonitio, & volunt f in Deo ualiterestri ordine ad conuersionem , IDEO enim in- ν. Hu,

62쪽

ν spirat& mouet quia illa conuersio placet illi: Ergo pla- cet aliquid Deo de racto, NEC PLACET SOLA POSsIBILI-s . Proposit. TAs,quia complacentia si datur in Deo, est communi; omnibus possibilibus; Haec autem couersio PLACET DEO. vT FIAT, ET AD ID CAVsAS ORDINAT, QSAE AD POSSI- B ILITAT E M sOLAM ORDINANTUR. Et tamen est inessippis .misita, sax Voluntas respectu principalis intenti, scilicet conue omninohb-- sionis, licet habeat adiunctam aliquam voluntatem ellinibus mori usi cacem circa ordinationem causarum ; quia de facto ponit esse aut θη- inspirationem & admonitionem, & DE FACTO DAT sVF

Vine fudisse

FICIENTIA AvxILIA; sed hoc est habere voluntatem efficacem quoad aliquid adiunctum, incisicacem vero quo ad principale intentum. . Ibid. ar. 8. pag. a T. col. nu. 32. Expositiones Augu- .sin circa illud , qui vult omnes homines saluos fieri γnon contradicunt expositioni Damasceni, sed utraque

SALVOS EssΕ , & cui ci untate emcaci deinde, voluntatem illam antecedo tem nos non negamus Deo conuenisse, nec fictitiam dici

soluntatem Diumam SALvANDI OMNES non contra fiari voluntari rcprobandi seu non eligendi aliquos. . . . . NEC SINCERITATEM DIVINAM OBNUBILARE. . . Ibid. ar. . pag. 419. nu. 3o. col. 2. Nihilominus in hac

difficultate duo dico. Primum est in loquamur de auxilio sufficienti communi & ex parte ipsius remedi) quod datur proponitur a Deo tum in Sacramento pro paruullis, tum in Sacramentis de doctrina atque oblatione virium susscientium pro adultis, omnibus paratum est& donatum a Deo auxilium sussiciens, vel in se proxime, vel in suis causis ut in meritis &virtute Pallionis Christi. A lG. ει o. col. nu. Primum dictum negarino i

63쪽

ss. Proposita

potest . fatua fide, cum innitatur uniuersalismx Virx xi I finius. Redemptionis Christi, uniuersalitati Ecclesilae alno i-

cae, uniuersalitatiuiuminationis Diuinae, tam in ordine naturali, quam supernaturali, uniuersalitati praedicarionis Apostolorum& aliorum ministrorum ,& alus simusebus causis, quae in omnes de se inst tuae sunt saltem remotu , NISI HOMINUM AUT NEGLIGENTIA AUT PUC CATIS IMPEDIANTvR. NAM REDEMPTIO C IsTI PRO OMNIBvs HOMINI Bus FACTA EST quoad lumcientiam ,& Sacramenta omnibus proposita & ad omnes qui Virtutem habent, ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro 'nostris autem tantum , sed etiam pro totius mundi. Qui dedit redemptionem semetipsium pro omnibus. Si unus pro omnibus mortuuS est, ergo omnes mortui sitiat, & pro omnibus mortuus est Chrillic, ut pro omnibus gustaret mortem. Semipelagianum est dic re Chrinum pro omnibus omnino homi nibus mortuuesse aut san

guine fudisse.

Ex dictis constat Thomistis Omnes Pratiae perseipsim efficacis defensoresia docere quod Iansenio υidetur Se pelagi

.num, Deum ita velle antecedenter omnes homines saluare, ve

ex siti voluntate sequantur media si licientia pro cui sque capacitate omnibui collam Et quod ad adultos vel dano nibus mel clerV auxilia etiam intri eca Fcientia Mωrper ipsosset quo non saluentur. rque hoc maxime verum ege de iis qui vixere aliquandiu in sat grati ae, quibus Jefuerunt auxilia se scientia ad perseue andum. Haere-

en um Thomistarum; ram Christus Dominus mori us est m ing- ηem fudit pro salute illorum omnium iμοβ De Viri ramoisit. Quod negatur in ba s. propositione,

64쪽

C Autum est authoritate Regis, ne quis in Regno suo aliisve locis ditioni suae

sibiectis infra nouem proXimos annos librum , cui titulus, Lansienius a Thomistis

Gratia perseipsam escacis Desenseribus con

demnatus. Absque SEBASTIANI CRAMOIsu,

Archi pographi Regij permissu, impri- .

mat aut diuendat, a die publicationis horum exemplari in 'ri cus fecerit, mulcta indicta,prout amplius in diplomate Regio continetur , mul stabitur. D

tum Parisiis 26. Ianuarij 1613.

sic signatum

de Mandato Regis

67쪽

v. '

. . .