장음표시 사용
31쪽
Dus 3 De personis iure ad Concilium .caudis c
tatis usus,& cui mox dicitur, Quaecunq' litaueritis super irram, erunt stat e fas libetia eielo,utique Episco Dicecenno.Quilibet igitur priuatus Episcopus dici priuatu cetib 4 epist.' tur sua priuata Ecclesia, hoe quia ut notauit Cyprianus e Ecclesiis estina Episcor piscopo rumqt imi me Si ergo Episcopus particularis Ecclesiae dicitur Ec dicitur clesia particularis, quid nurum fi omnes Episcopi uniuersalis Ecclesiae in v sua prauanum vocat lac congregati possint dici esse uniuersalis Ecclesia, et iasinulta cela Epἰβ. . Au tu, de Ecclesia eis admisceatur Propter hoc Pius splenarii Concili senten a.
tuli. . . de ιρt tia vocat uniuersalis Ecclesie colantiam, dc Athan g Euseb. vocat coue Resp. t. contra Donatista tu Nicensi conuentu totius orbis, qua uis in illo It 8. Episcopi no amplius in arg. i. c.
p. I. terfuerint : Leo l. vocat decreta Concilii Nicaeniue creta totius mundi Cocibuz Epist. de restis io Ex iis patet ad primu&potissimilargumentum huius capitis; ex quo e generata ouc. Alimirien nim Conciliu uniuersale repraesentat uniuersale Ecclesiam , etiamsi tantum uniuersa M. constet ex hierarchia Episcoporis,conuincitur,quod etia gaudet praerogativa Ie Eccle-h Lib. . de vita uniuersalis Ecclesiae quatit ad hoc quod est non posse errare indita nitionibus sia reptae Constantini fidei moro sed dehoc inferius suo loco disse e dius; st enim intractatu in sentare. Episto ex professo examinadu, tria generalia Cocilia in decretis suis possint errare Praeroga
Neoces Interim tamen subi j cludum est,praerogatiua intalibi liter definiendi res tua infande & morum in uniuersali Ecclesia,aut nullam esse, quod nefas aut en, n libiliterditam concilio uniuersali: quoniam niuersalis Eccletia neque ad curtudo definieniscum,neq; ad certam diem cogi potest,praeterquam ad diem iudici j. Quare di conuupraerogatiua in fallibiliter defini edi,quando tota smul conueneriit, esse prae nit Conrogatiua illusoria de subiecto non supponente in ideo priuilegium is uds cibis, ut modo priuilegium it,intelligendum erit de Ecclesia uniuersali non qui de Ecclesiae. in essendo, sed in repraesentando, ut repraesentatur per uniuersalia Concilia. cpro illa; Ad secundu patet etiam ex dictis: Concilium enin: Episcoporum dicitur Rei p. a. niuersatri Eec leua, non quidem entitati urised aut horitatiue, repraesenta arg. r. c. tiuὸ,ut coetus Salmantinorum dicitur Salmantina Academia. Si sedia, Ad tertiit resp. regulam illam intelligendam esse cu grano talis, ita ni tur quo- mirum, ut quo cinne tisai cyprοι andum,a, matbx, illi approbetur. Quod tam modo coita fidi Coiiciliis,nam tangit piscopos approbare c, fidei 4rtiorum,&ita ilia me tenentur approbare illas reliquos vero non ira tangit,& ideo non ita tenen niuei satur couenire ad tale approbatione. Alio sensu regula illa sallit omnino,alias lis Ecclauniuersi aegroti su sagium decisuum haberent in sui curatione di quaelibet lia. infima plebs in vectigalium atq; tributorum Regalium recenti impositione Resp. α denique omnes ciues in politicarum atque ciuilium lesu conditione re arg. l. c. sali,quod tamen falsum est. explica Ad terim resp.quod uniuersis deles tenentur meliori modo quo possint tu repu- Ecclesiae necessitati succurrere caeterum non ut consiliaris,aut iudices exa la, quia minando: distiniendo,quoniam utrumque hoc supra illos es,sed ut priua C Pestae personae petendo,clamando,orando,eleemosynasq; dilargiendo,ac siini tagit c. lia prastando, quae vice gurgitum sunt contra peccatorum4 vitiorum con Resp. 3.
fiagrationem pariterin errores: sicut non propterea quod membrum alicu arg. .c..ius corporis aegrotat, reliqua quantumcumque illi conivncta illico debentinos edini edicorum exercere officium,sed satis est quod possibilem sbi,atque aegro tur quo to membro conuenientem opem ferant: medicandi vero curam peritioribus modo
3 Ad ultimii resp. quod licet aliquado iuniori revelet Deus quod melius est, deles de
ut reuelauit Danieli,quandoc5tra falsos illos atq; fallaces Presbyteros Su beat suc- . sanae inuasores atq; caluntatores iudicium protulit: propter qu0dscriptum currere
δ' est, I Sciuniori reuelatum fuerit doni erra triton propterea expedit uniuersoria uniuersa placita mendicare: nam litat ineptum importunum atqJntermin Abile opus, iecclesie sed tantum illorum,qui de coetu illo ac congregia tione sunt, i sunt mona'. vlt.archi intra sui Monas erijsepta,&iudices fori Regij. Sanὸ ut in foroRegios p pia. i. ca. omnes magi liratus iudices, alias per diuersas aulas distrabuti,coniiuercio, scdilent inunam de mandato Principis ut sic causam aliquam grauioris no tur quitae melius discutiant, veriusq; ac iustius diffini: nt , quia quod seniores surri ad non vident, forte iuniores videbunt et ita data cassimus Praecept crisone Constra iussit vocada.
32쪽
iussit cap. i. regniae, omnes Monasteri monachos ad Coo Glium vocari, non suidem semperet pro semper, sed qxioli ἔ aliqua praecipua agenda iunt in monasterio. Ex hoc tantum sequitur ad Concilia generalia vocalidos iri omnes qui iure istarum congregationum membra sunt, ut iunt omnes piliscopi non tamen insertur, quod alij ab Episcopis debeant necessam ad tales conuentus vocari Lut non vocantur ad Concilia Monasteriorum elisa
Resp. a. argum primi capitis&discutitur, utrum soli Episcopi sancti ad cneralia Concilia vcniant vocandi.
Eeundum argumentum mittit nos in discussionem illius disi eul
Latis conciliorum Cons.liarii iudicos debr , vera lanci itate pollere Eretius enim ibidem citatus Bucertitque apud cano, a me Ioe: H. s.c., is cibo, g 'partiasti rinamiae adnaerent, allcrentes luit electo Dei, de San-
Sehesis, cto posset fieri membra conciliorum Ratio aute potissima illorum est quin ad Cone sum ες ciet ira si sancta electa, non habens maculam nequeri: gain, n si potalia beati ΠΠx, sita membra Ecclesiae,qui sancti Melecti non sunt, proinde nee memta, 'οῦ Conciliorum, quia Concilium est Ecclesia ipsa. Idum propter idem asserunt Consessionillae,& Caluin istae apud Milarm. Iisup. es. te. Ahii . n&alia ratio Prentii ad He apud Cardinale Om vi, videlicet, solos iustos e D. . ad idem os intor pretari posse scrip ruras, quia, inquit Paulus. Sapi Elia sequi .seriptio .
titia quippe sunt illisspiritalis aut omnia di adicat. Ccti ergo qui Cocilio intersunt thia diis nitorest iudices res omnes definire habeant per scripturae elo. gia consequens est,quod illi tantum , possint iudicum officium exercete, qui perfecti sunt.& Spiritu Sancto pleni integri .
38 His possumus nos adiungere. DProbata, ira corripit insipiente': in malevolam e ssapie n. t. n. iArgo. so nim mi in non introibit sapie utι , neq; bubitabit in corprare subdita pec Atta: illud gabid. num. 4.lo cepi eius lem g Spirituis Ma d scipline effugiet sictum, tr corripietur a superueniente in 'copos Sa uitat . Id est tam longe abest diuinus spiritus ab in uis,&Peccatoribus, qua hProa. Laam. IIctos vo a deceptoribus stienter a lentibus. Cum ergo sapientia, b in Conciliis cados ad habitetii deli, ubi recta consilia sunt, consequenses,quod ad Concilii 4egit Cocilia malion m fit sapientia vera requisita, proin do vera iustitia siquidem iniquitas remouens vera m iustitiam , remouet etiam spiritum veritatis. Sententiam nihilominus istam tamquam catholica fidei ,rectaeque rationi Ostendi aduersam, catholici omnesreiiciunt. Primo quia ut arguit Canoi si in e i De Locii L tu deci clesia ad Synodo non deberent cogi, nisi filii Dei tunc inquirendum esset, an . de para ipsi fili j Dei ultro conuenire deberent, atque ex motu proprio anteceden
negativa ter ad omnem extrinsecam motionem,&vocationem, ad huiusmodi Syno dum; vel non sed potius vocari sub nomine eius, qui ad talem vocationern vim coerciuam haberet uisquis ille esset siue Ponta Lx, liue Imperator, siue quilibet alius. Si primum sequeretur, quod quisquis de seipso,atq; de tua Drictitate iudicium pro sarret. 6 quod suae bonitatis Scyrobatae vitae fretus opinione in Concilium et se ingeret; cum tamen scriptum sit, Κὰ 'emo scit utram se e . I. odio, vel ariore dignu sit ded omnιa in futura aresctuantur inceris . Et ipse Paulus I i. r. 44. de se dixit mihi mi iconisius Isis Jed non in hoc iusti pcatuis, m sui eam me iudι- a Dominu est. Sed esto, quod de se aps quisque eianiecturam , vel scientiam habeat unde rogo j scici, aut scire poterit omnes in concilici cog re-ῖatos
33쪽
gatos inposte Sanctos esse, ut sic deserit iudicio & suffragio illorum , tam . Qquam sententiae legitimor tim iudicum si secundum, iterum rogo,q.us nam ille sit,qui vero sin legitimos filios Dei internoscat, ut is os rotaus quam a Iios, qui sanctitatem, virtutemin probationem simulant ad Conci una con-ui,cet, tamquam legitima Concili membra sane nullus:&ito inde sententia ista non solum ullius ponderis,sed neque ullius mentis,aut mo mcnti est, sed omnino nitilis. ωchimaerica . Deinde ut olius ubi supra argumentatur, si concilioru iudices in te graui odeberent sanctitate praestare, vix, num Posi et assignis Cilncilium, quod vn Iteium de quaq, in Ecc talia legitimii soret. Nari inter eos, quos ipse Chri ius infru ostendixit,& legiti uit unus tandem diabolus fuit, utique ludas,proditor e qua tu pars ratione addicere poterit quo minus, ut ubi tam frequens es Episcoporonii ne Satiua Sacerdotum coetus, ut in omnibus Conciliis es,aliquot reperiantur iniunt peccatores Sedelio,quod qui conuenerunt m omnibus coles Conciliis ivlu ac lancti extiteriait, unde id nobis poterit constare ut communi dubio procul)existimemus ori, ni a Ecclesia Concilia legitimis constitisse iudicibi s ut sic illa tamquam Cocilia legitima Veneremur Tam anceps et go cupet plaxa nsanebitides de Conciliorum authoritate 'eralitate, cui mira ne de congregat olim omnium sanctitate , eritate e sic fere nulli: Conciliuhabebit apud nos irrefragabilem aut horitatem, quod eti-ni apud ipsos haereticos blasphemum est.
Neque aduersariorum nodi vindice digni sunt primus enim laxatus es in ttractatu de Ecclesia a dubio . usque ad io. bi osenlum es,sceleratos etiam R- g. x quo Clue vere ad Ecclesiam Dei pertinere tamquam membra illuis, dummo P- Ii atmodo fide destituti non sint Ex quo sequitur quod ex hoc pede non claudi Myma i cam Catholici Episcopi quo minus fieri possint de conciliis Ecclesiae,etiam vae nutu si per gratiam 5 charitatem non sint filii Dei capitis Secundus etiam nodus frictus no est,quia ut notauit ubi sup sus)sau , m. Ius in illis testimoniis locuebatur G Iudaeis lentilibus, nin autem de ma Ilii Christianis,qui fidem professiorem l 1bcra piorum vitam autem in Reip r piorum ita sanc aut videntur veluti ex Ethnicoin Christiano cossati,quia messu, nu-liora vident, probantque sed deteri Ora sequuntur. Propter quos iudicium, e 37 ni et mundum,quia cum recta crediderint, non tamen recta praesit ei ut: qui enim non credit iam iudicatus est. Tertium autem nodum quem nos obfrinximus, ut soluatur scire opor 6 tet,duplicem esse sapientiam Christianorum , adteram Samstorum , alteram ςip- mssp.-. s. o. Doctorum. Illa est de qua scriptum habemus,m Sapientia, incit malιtiam: g nu. Psalm .io . o Psal. dc Prouer. Initium sapienti timc Demina Ela consuit vi notauit Perin ex Periis .i nardus in hoc quod est declinare a malo, di facete bomina, hoc es, ii virtu Pi ς- uro Hom...in Ioan te practica esse trice bonorum, Ic des ructrice malorum. Propter quod Chry Qx iori son inquit, Nihil tam stulto homines facit,sicut malitia, nihil sapientiores reddit, ς' ς apoIogis qua in virtus,sons, atero adix Iapiet Ne rivi non secus ac malitia ex stultitia oritur: 'Sy aqSatstra. 13. Sc Gregor, a Zian Z Sapientia est,ita laudabili apud Deum,para mens, νε q. a. brisia puri puro iunguntur , e fanGιIandiosos tanta . Quibus aptare possumus illud lu-
Paulatim illa, atque errores exilit omnes lancioru
Et denique illud Senecae .s Istuc I spere qui νbicunque Opu fit,
34쪽
a. Ista autem ,hoc es, sapientia doctorum eonsilit in specillativa notitia co- Sapien gnitione rerum diuinarum: do qua scriptum est,t I abitur sapzentra de occul a Iob. eg. tia Do ii ride Sapien virosapientis habito in c.' i I ,σeruditis intersum cogitationibus u Sapiea. 8.ctorum 4c iterum: lacertarei oeaella uti EccleI. ae. quae iii, sapientia: Ic lenique Iacobi, Si et ii strum in tarti apicnιic,postyleta Deo. Iaeost. i. De hae etia loquutus est Plato,cu apud Plutarchu,relatum ab Apulio, et di 2 Ia Hai.doam. xit: Non possι esse perfecte sepi tuem,qui ccierον ingenio nec prapar er artibus, ac
6 Hi, positis resp. omnia illa tesimonia a nobis inducta plurima alia,quae r possunt induci, tantum procedere de sapieti primo modo sumpta: eo quod MQV gax hoc ipso quod omnis peccans ignorans est, consequens fit, ut grauiter ς' δ0 iurpiter peccans, grauiter icturpiter iit ignorans, atq; adeo insanus rim Ri insipien, non autem sapiens Sc prudens sapientia sanctoru n. Propter quod
'qui PCC orabat David a Dedae me Domne in latua ,γι rre lar sve ita te tu εἰ icien V a Ps. Imm.γ. Ig - ritate in Sanctorum a recito Dei tramue non posse recedere: ideo ob rem y φni o Lindixit, Supersenes intellexi quia mandata tua in lai: iterum, d latenimo IV ὶ nia tua mea utitio mea est. Lo Iuebatur autem descientia Sandiorum, quae vericio Six talis viam demonstrat,& velut indice prodit,cla progredi facit. Rei turq omnia illatestimonia procedere te sapientia primo in Udo,non autem secu-Vix pro is modo sumpta: quia licet vitae probitas,aut integritas multum conducathi optu ad sapientiam doctorum,adeo ut scriptum iit Anania hiri sancti an nunciat ali bEccIq. II xim uod O.ιο,era quant septem circum pectore sedeates in excelD. Non tante rect docs Picti a cendi de consulendi est integra ratio siquidem Scribis Phili satis sedenti iuuAt bus iuper cathedram Moysi, i in quia super cathedram Moysi sedebant, adstitit Deus,ita ut quamuis iniqua agerent,nnam ramen doctrinam doce e M lib., rem:iuxta illud Christi Domini, e super cathedram Moγβ se, η sιribae
amplius deferendum, doctoribus Synagoga quam Ecclesae,sed potius contra propter potioresin illusi mores promissiones quas habent i Christo seruatore de proinde constabit quod ii cathedra Moysi cogebat eos, qui nobona iaciebant,bona tamen, dc vera doceres, multo melius cathedra Christi .eoget malos operarios esse bonos Megr Sio Doctores Sup. 1MR.is. et Propter quod monuit Chrysos .esuper illud Pauli Loquere sanam doctrinοῦ. Aliud di aliud esse loqui sanam doctrinam,aliud autem docere consona sanae doctriisees a nae: quia in altero simplex tantum institutio est, in altero Ydro cum eo quod fuὀμμM.,e. LIuid do docetur vitae accommodatio. Et alibis distingvit aliquos docentes ben ,
cere a male operantes, trelaxi Scribae&Pharisaei:alios autem e contra,bene openam do rantes,non autem benε docentes, i Heli summus Sacerdos. Quare comperctrinatu tum est unum sine bore ipsa inueniri posse,&sanam doctrinam posse acci 4 , eo qui non serit sanam ac salubrem vitain.
Resp. 6. arg. primi capitis, de examinatur,tru eruditi omnes fideles, etiam laici,n cessario veniant tamquam iudices ad Concilia vocandit
Erti argumentu est, ut examinemus,an eruditi omnes ta cIeri-ci,quam laic necet rario vocandi sint aqua iudices ad Cocilia. In quo dubio affirmativa partem tuentur haeretici relati in eodem tertio argumento propter coniecturas aliquot, quas ipse hic sub ingere non grauabor. Ita enim habent.
In primis enia ε Iegrmus , quod non tantum Apostoli , verum daar. as.
35쪽
etiam seniores Concilio interfuerint, Concili decreta firmauerint. 9 et 1. babinum. 6. Etenim eo loci ita habetur, , conuocauerunt Apollui , er seniora νidere de omne,icubinam. ix verbo hocidii terum, Tunc placuit Apostolia σsenioribu/cum omni Ec IeMelirere erudito, iro ex eis, id est non solum Praelatis , sed etiam Presbyteris o Magi fidele, .s ratibus placuit eliget viros. Nomine autem seniorum vel sunt intelli esse l.ti. LMmb. 1 i. n. 8endi Presbyteri, Vel potius laici mapilaratus ut colligi videtur tum ex timo, cise Iieme . . n. 1 ino, Accesser π Sacerdotes, seniorer ad esum dicente , in qua patestate, o facta cili, iudi Tum ex illo eiusdem eice Iudai,e cum eo turba 'AIta missa 4 Pri cipibu/S4 cea. . . cerdotum σμalerιbus popuIi id est a magistratibus Eeclesiasticisi secularibus. Cum ergo Apostolorum Concilium norma reliquorum fuerit, consae
quens est, quod si in illo omnes extitere Primates,etiam laici, quod etiam in f .s.ci. ... lit Conciliis tetruenire debeant, ut suffragium decisiuum habeant. o,,G ' Deinde habetur, quod in Concilio celebrato Romae tempore Leonis Arg. a.
Papae interuenit totus clerus is populus Romanus, continuendo confir omnes linando, di corroborando simul cum Apostolica aut hora tali, quae inibi de eruditos creta sunt. Quare ergo omnes perit Eccletiae Romanae non eodem modo in fideleata rueniant, reliquis eiusdem generalibus Conciliis asse legi in Tertio referturi a Gratiano nostio elogium Nicolai I. epistola ad Michae timos ad 1ι.νε. ερ ιnrtem Imperatorem, in quo Pontifex ingenue fatetur ad uniuersos Christia Concilianos etiam laicos pertinere interesse Concilij uniuersalibus, in quibus de iudices. rebus fidei agendum est . Quod elogium saltim veniet intelligendum da erunt uersis catholicis,e iam laicis,duna modo periti sint, ne cum expugnatis Arg.3.ad Cap. . introducamus in Concilis ineptam lacineruditam vulgi Sc plebis idem. multipl cat. onem. Si autem hoc sponte sua concedit Pontifex,quid mirum,s concedatur ab omnibus Chrisianae plebis.
kriuet i, i QPrx in Coa cilio Nicaeno multi fuerunt praeter Episcopositam Saeer . .s ' dote, , quam laici , docili eloquentes, iuxta quae habet Nicephorus. Ite mors. . inconciliis Pisano, Constanti en.&Palilien admittebatur promiscue in omne, differenter non soluma piscopi, ted Abbates,.atque etiam magistri , docto erudito, res, Licentiati,& etiam ac cataras, mo/ pucaui aium procurato se , ac det fidele, es vique, quotquot interesse volebant,ut cor at o illor uni ora se ipς synum se lesii ies quod an Sacerdotes,quam laici dummodo sint eruditi,admitti incon mo adciliis debeant concilia Quinto Moyses mere Iaicus suit: siquide tantum Aaron Ilii eius in sa iudice ,.iτηρ-- ν cerdotale munus assumpti sunt i festamen locuebatur Dominus filiis Israel ire Moysen, medio magisterio illius ducebat, ac docebat eos ergo mςr Ars s. ad Iaici dummodo docatae eruditi sint, possunt assumi in magisterium Ecclc idem.
Wastidie Ita priuati sententia praeponenda es sententiae Snnami Pontificis, si prau tu sit Arg.c.idie moueatur melioribus authoritatibus utriusq; testamenti: sed se potest es idem. se laicius ergo laici sententiae merito deferendum eminter reliquas m uersorum Praelatorum sententias, proinde mere laicus iudicium lar re Pot
. rit in actis Conciliorum. 11. p. de ex . His auet Gerson, dum inquit. Quem cum xebomiae posse, G debere tot Co IssDuci lii. resistere,fvideat illud ex malitia eIit norantia errare. Sed nomine cuiustu T.
Que homulis docti,tim venit intellio neus laicus,qtam piscopus,si modo *idsm fulget doctrina ergo tam laicus,quam Episcopus gaudere poterit voce decisua in conciliis. Septimo.Ratio propter quam Episcopi necessatio voeamur ad Concilia, cui Consiliam & iudices, ea es' quia scilicet do tiores: eruditiores reputa Arg.3.aetur: si enim omnino ignari haberentur, ad quid rogo vocandi venirent i cu id e m. re, in Concilio gerenda tota sit literaria. At contingit mar laicos Dociores atque eruditiores piis Episcopis esses ergo ad remitatariam potiora ru
36쪽
Deniq: sepis, mucoram populo tamqtiam coram iudiceres fidei disputa
Ap vlt taede finitaeque iunt: erῖo possunt seculares laici Cosiliis interesseiaqua iudi- cunnes 'ces . Antecedeias multis contendit probare apud Bellatin m haereticus De Corinna
Cri 'IO qu iam nomine IIa mel manus, sed piaecipue ex o, quod si e dispulaturi 'ndeles es Petrus& Simon Magus apud Clem. Rom. η Archelaus Episcopti, apud
iς usita Epiphanium,o Sylvester Papa,&Iudaei apud Zonoram in vita Constantini, V Ihanasus Arrius apud Vigilium Episcopum Tridentinum, August. o Haresie .co ira Maximus. Quod autem hoc fuerit coram populo tamquam coram iudice L re. Iudicos vel illi id Ambr. conuincere videtur esca,fam si tita celast Q uti ridui, aue 'nuat Mui cocti it huc veniat. Et riirsum Iste popuIus iudicat emulis eordes: diuina oleis inest non bainan uis non atramento scripta e spiritu Dei, tui. Et iterum infra ' uxentius inquit certus non in/rη γοι es e fidei hestrae re it examen. Ecce qualiter Ambr. commendat ' praedicat fidelem populum tamquam iudicem controuersiarum fidei Propter diuinam legem, quam corde profite
Dicendum nihilominus est, nullum omnino laicum, imo neque es eis
Αs eii ricum particularem esse per se,ac de iure necessario ad Conetis vocanduin . uinultu tamquam Conciliorum iudicemue diffinitorem. laic si aut Priorem part*m huius affertionis utique illam, qua iai coxae: orici liit ex .elera est cludimus tamquam definitores&terminatores, ostendum in primis sacr- particu irier dum numquam adseculare,sed ad sacerdotalem agillem in , dumta lare qua xat Pro instructionet, institutione animarum recurrere mandant. Sane in e idcuno d. probibetur Opalus ascendere ad Dominum in montem.& prie ui R ' eruditu tur: qiuod ii Princi PQ, illorum, scilicetMoysoseu Aaron ascendant vino. 'necessa ii ea oscedetur et 'Arrent populo In Deuter. Iaciit si leginis V si quidam O ' 7 nota eo biguum, aut dii bcile emergeret, enirent omnes ad Sacerdotes Levitici ne iacit vocale si In Numer. dixit Dominus ad Moysen,t Si Pid aedisEm Eliat. 3a. 'μ' *7 dum sulet Domin m ad νerba et eiu ingredietur Cr in distur Deo omnes Mi . , Ur et cum eo. In Malach. Obia Sacerdoti eustodiunt humiari , eri .ri f. 'δου 'φ' Ouendi qMrhte ore eiu 'In AggeQ. x aterroga Sacerdotet larem Hier. ν Dabo,obi diast V δ'
osten ii mo Nicet no neque in alijsiequentibus, similibus, statum habem ut, autiti fidem egrinu , quod laicorum aliquis sententiam diffinitivam protulerit, vel eisseeundo M interloquutorias, sed omnino inuenimus solos Praelatos,&4 piseoposὰkieadi huiusmodi munus Prestitisse, quinimo in Concilio II l. Constantie n. ex V 4non. 63. ii titie Eoozner libus sexto, sucriptum&testatum habemus non oportere Iaicum pu-evisata 'lici disputare aut docere sed aurem tantum docenti aperire. Constat astem,quod in Conciliis decisiuum habere sun ragium, quid amplius est, quam
praebere aurem docenti. Est enim publice definiendo doceres. Et in eadem Cum 1 exta Sunodo generali,d cauetur ne laici chorum clericorum ingrediantur, dis iees &in Concilio Lateranens. sub Martino I. prohibetur Iaicis psallere, aut Cis Iegere in choro. Quomodo ergo in conciliis docere, aut destiire inte o . a
grum erat eis It in concilio Turonen secundo u Pelagio praecipitur ne ii Lib. i. -- laici clericis in Ecclesia admisceantur . Quod si hoc ad audiendum sacra uiuia 2ν. ii quid ad iudicandum de illic Et in Concilio Cauilonen a apud Buchar C. ij
dia, ita dicitur,sce ando ea quae canonica,sunt,entilantur, vel regularis examinanis ear,neq liquosia costateresse, mβ religiosor, eportet. Et in octaua Synodo generati,i expresse reiiciuntur dicetes concilia non posse congregari absq; iecularibus; additur id esse contra canones, perpetuaEcclesie consuetudinem,Scco subiunt,
37쪽
subiunetitur, Fιι ηε f. seculares'inciper fieri s miore rerῶ qua Sacertiti Dei dic et non requam meri,ni. Constat autem, quod si Principes penes sitos est iu Neo et Epist rerum, excluduntur a Conciliis, quia laici,quod nullus omnino laicus, qua Princi m EpιωMἰcb. tumcumque en comiis insignitus necessario dcbeat tamquam iud c ad Eo pes ut
.c p. Deniq; in Concilio Carthagine sivi quarto praecipitur , ne laicus praesen cinio sn Epi. H dias tibus clericis docere audeat, nisi rogatu ab illis: non ergo in clericorum a tuo Im concilio necessario venit admittendus laicus voce decisma munitu . tum. os pisti. aderi Et non solum Concilia ipsa, verum etiam ipsi Pontifices perpetuam ira cane iij pos,re traditi inem confirmant de repellendis Dicis Concilio, a credendorum Pontifi-iata a. Volo definitionibus. Etenim Clemens Romanus,l id omnino asserit. lib. ι o. et corcpelruus cras nitionum dicit se ab Apollo los tro huriismodi documentum accepisse lunt . PMρι . 4 Tbe Nicolaus macra lasius, consuetudinem istam attestantur Stephanus cosa o-
r i. i. ap. r. Ipsi etiam imperatores a re ista sunt. Constantinus enim Magnus Ob Aegia 4sat. q. p.3. Urbanitate rogatus ab aliquibus,ut inconcilii rebus suum decret interpone inpera Octb. q. p. I. ret, apud Eui bium, Rufinum. socratem ac Theodoretum ' dixit d. in υ ς is apis. 67. o nitiones fidei ad se non per cinere ela de eoden reter August. , quod rogatus . abie ins ab Episcopi savi conueniria cum illis ad corrigenda dogniata Daed/nx, respo43nx Lo Epili. . Con dit, libris non esse talia cum olius perscrutata, quia erat in sorte plabis.T. o iii suiu itum Ephesin dolicis x item se n. Orita di Ait: illi tum est cum, qui non sit in ordine sanciis c uuia relata . . cap. morum Episcoporua: Ec. I liasicis intermisceri contractibus. Similis ac Vas ui. tum ini p. rctar S.)ccimcn s. Baulius praeterea in p. et negat ad c ,-ly o. l lium rata uini ic Mere L cclesiastica ncgotia tractar G&-lio a ita di λ Hr
M e VO Synnd. linianus imp . Malus tam litem qua armis undique frenuus,in sc t Syδεψ' la ad Amoc Pulcberia su do penerali panin proscisus es in causis fidei, 3 religionis in rei tale iudiciu dum vasist sit Sacertio tali lubinittendum esse. Et der que Pulcheria Alipis a, in pisori iii d Epiri adsuir quiextat initio Cocilii Calcedonen iussit expelli laicos, omne ali ipx rator , neu ter Epis. opos Plocis in quibus Concilium celabraretur demissio Epist a Deo Iancti etiam Patres istiusmodi consuetudinis a tetro long seculis resp3 6mupb. m. nach i sunt, praesertim gnatius d qui inter alia ait Nemo praeterinyis p - q impera. s De praescriptio agit eorum duco Ecclesiam pertinet. Dionysus Areopag. e e Textuli trie e lembu . Qui late irridet haereticoriqui laicis tribu ut haec Sacerdotalia muner . An pcllunt a Ff t. 34.cF r Chrysost. Aug. Cyrilus hac Athanisus. qui refert verba Os Cordub concili, Maxen si, epist ad Constantinum Imp. videlicet mite immiserar ι Ioc Hi , t laico .hao de sacer nobis in boe x hele precipe dedia nobi Gisce . Cyprianus , m Basilios, coc de ιν d cr nique Naarana. & refertur cap. suscepistis p cuius verba allata sunt in Co sarci ira
ιD V. c. cit: o sexto generali alias tertio Constantinopol. sub Constatino Pagonat , iicit u laii F pili. S. 66. praecipue illa quibus monet Ecclesiasticos esse iuxta ordinationem diuinam eo, bE 6 . in uuam docentem,reliquos vero aurem audientem. cfae Titi'. . Denique recta ratio id osendit, quod licet ad bene.beateq; Re publicam causis. M sau ad inini lirandam, unamque in ea viam cum aequitate seiuandam op L st 3 68rii l. epist.' pientibus, de prudentibus viris non tamen propterea lapiente, omne, , Μ Ratio ip Rie imi prudentes ad id muneris assumedi sunt,sed aliqui in particulari, pene quo sarepes orati ae 4 14 rit politica potestas, Id curam moderandi omnia: ita ergo recta ratio dici-bi ii a caua . quod liciat ad sapienter&meliciter Ecclesa Christi moderanda opus iit sapiς i. Dccleb Distin. o. tibus,m,: non tam e propterea omnes lapientes, trudeles vocadii unx. siarii inqCant. vocari debent ad illa comitia dc Concilia, in quibus de rebus .cclesiae uti ai LOS.dissercu
38쪽
Utrum 3. Deperson satia ad Concilium iocandis ro
disserendum reprovidendum sed illi tantum quibus Ecclesiae regimen de
datum esu&ex officio commissum .videlicet Episcopis. - Secuuc aetiam partem eiusdem assertionis,cam scilicet quae etiam exclu-δrς byt dit presbyteros particulares a numero eorum qui necessario ad Concilia vo-- parti candi sunt,probat furti cicier ultima haec probatio partis antecedentis siquicularcs dem nee ipsis clericis Sciresbyteris particularibus Ecclesiae regimen iniun- non suntium es kideo quantacumq; sapientia sanis litate polleant non sunt ne- de QR eetario tamquam iudices ad Concilia vocandi.
cilii Sed quid dicemus de parochis,&Archidiaconis,quibus parochiae in Ar 70 ehidiaconauis iniuncti sunt pro regimine, administratione Ecclesiastica
P rro Dicen tum cum Turrecremata parochos, Archidiaconos habere quidem retis .iύνην. ς' tale munus,non tamen principaliter sicut Praelati, sed tantum minisse mali Arsbi ter,utique in quantum sunt Episcoporum opitulatores suos omnes compredi/ς0si hendit Paulus,rdium clistinxit inter gubernationes,quae pertinent ad Episco .cori . . . rno p*xio, δε inter opitulationes,quae pertinent ad parochos, di ad similes coadiutine ad tores Episcoporum, ut notauit ibi Glossa. Quare scut in politica reipublicae Suncr. moderatione non habent suffragium decisitium omnes, qui quomodo cum inita conci que eius regimini vacant ministri inferiores sunt magistratuum opitula tores, sed illi tantum, qui ad clauum l. de ut,&lante ita ciuitatum;ita in Ecclesia. 7 Ad primum argumentum ex contrariis resp. quod siue non aine senioriari t --rg intelligendi veniant eo loci presbyter , ut vult Hier. siue laici Proceres, ' magistratus politici,ut vult argumentum,circa quod nihil moror: quia senio. io Pu rii nonien id tantii sibi vendicat,ut venerationis obseruantiae dignos viros ς-xur signisse et non ta anno tu,quam morsi: prudentiae canicie insignitos, ut no-
qui tauit Plutarchus,t&melius Anactetus, , quare lusenior idem sonat, quod z. 3mp. i ινιςiii Q Hispano sermonem nor ad hoc: quia argumenti milia est, quia neque ibi, E I. a.de Episneque alibi expressum , aut subindicatum inuenimus huiusmodi seniores po . Italiae de necessario ad concilia vocatos fuisse tamquam iudices,aut iudicum officium 4, 8 p. e. p. por-
exercuisse : sed potius e contra rem se habero , ut palat ex dictis supe--ο,σd. 2 l. e. el
Ad secundum resp. similiter xvi enim notarunt Turre cremata: Azor, c p. an pro-- Ponti sex non congregauit Romanum populum ad aliquas res fidei in mo-44t.ὀ.cφηcl. '' e bum definiendas,sed tantum ad constituendum Carolum Magnum patrictu, O, sic Imp. Rom. ut tamen hoc fieret solemn rus,4 cum omnium plausu omnesti istimo luit ut pira praesen ibus. gratu habentibus,daretur Regi Carolon 3 ' patritiatus dignitas. I rib, Ad tertium resp. Pontificem non dixisse, quod aleis interesset adesso' ' Concilii, in quibus res fidei tractantur, sed tantum Imperatores aliquos interfuisse conciliis, in quibus de rebus fidei tractatum est, sub praetextua uod res videt illQ tangercnt clim tamen non solum illos, sed etiam uniuer
ciues in Catholicos tangant. Ex hoc autem non sequitur,quod vel ipsi Impera- ibarii x0res interuenire pos int, ut interesse Conciliis magis quam reliqui orthod 'sidὰρ doxi:& tacit ad hoc verbum quoddam*1od subiunxit Pontifex dixit enimo, ii 'u04 liquiis Impor toxibus aliquibus soli interfuere Concilijs, idqu/hE, tuis livitam fuisset praetextu quod causae communes in Concilijs discutie- oriri, bantur. lique res catholicae fidei Fides igitur pertinet ad uniuersos orthotiis ,rid Oxos pas tu non tamen active, directiue,quia licet omnis teneantur dilectio abor id m , Q ta' non omnium est examinare , quaenam sit Veras)ἡ fides, sed tantum Episcoporum sicut Ieges politicae communes sunt om - ni populo, non quidem actiu& in directiue , quia sic tantum pertinent
ad magistratus, sed passive quantum ad obedientiamin executionem illa
3 Ad quartum resp. nos hactenus non negasse Presbyteris particularibus 1 cillat eu
39쪽
laicit omnem in Contili: praesentum GH necessariam, di de iure' quali 'cla aren praesentia iudicum,&rraei Horum. Cossat enim,qu6d ibi in Cocii is qua 'i'. .no. to argumento relatis quina etiam in aliis, utique in illo Cartaginci . de quo r. pari: in operitus C priani ci in aguntiaco celebrato anno Xi: . non tolium D tare,
Presbytcii, sed etiam Diaconi laici interruerunt clima piscopis: non a P r. aesbitemen constat neque alicubi legitur,vel auditur,alios ab episcopis in huius ros non modi Con Cilii decisiuam habi. ille vocem ne ita
Q in illi inquiras adquid isti Conciliis as,idebant stamen in CCncilii no rio .i. 5
iudicabant Resp. .quod alii debant ad examinandas recti dei.& moritur, ii cilia vocet non ad de finiendas: sicut cati sarum patroni,sui aduocati dictati , o leni an 'os. in foro Regio& Ecclesiastico,descuisioni illarum, non a Pedes o Hioni suo τοῦ niam haec supremis manet reseruata iudicibus. I, esp. r. quod torte; interfue Alisu nrunt, ut aliquas causas sibi concernentes dirimerent, sicut ii indois Conci do ad Colio agunt. nuper citato refertur,quod cuisiuenis sciam eo Episcopi, Pres cilia o. byteri,in laici, in prima turma consederunta piscopi tractantet sandium E cari p.ruangelium, Epistolas.&acta Apostolorum, canon .saneta dogmata, dili licitia, operiti luxilio perquirentes. In secunda turma consedemin Abbates,ac proba Picinutati monachi regula S. P. N. Benedicii legentes,ac tractantesqualiter monacho i .aarum vitam ad meliorem latum perducerent. In tertia denique Comites, qui di iudices in mu danis legibus decertantes vulgi ultitiam perquirentes, vom 76nium causas examinantes terminantes. Ecce qualiter inguli lingulam R.arg. s. quaeque sibi cohaerentia tractabant definiebant, non tamen pronialcue Or num. ς;.nes omnibus sese inserebant. Moyse
X Pselm 93-γ- quintum resp. cum Genebrardo, videlicet, qu5d Moyses, non qui Sacerdodem laicus,sed verus sacerdos extitit:vi te a tum relique iunt, non soli D. te ruisse. nyllus Areopag. Hieron. Aus ust. GregoriusNaZian Z.Leo Magi ius,' alii Cari ciliat es, sed etiana ipsi Rabbini,praesertim .Rabbi Ionatham, I ab Ioluac, M.tyles
erron infaccrdotibus ei ι, id est Moyses, Haro sacerdotes eiu . Est enim Ile ac ei dos braismus,reddens praedicetum seni una ,ut qua dorm mediate subivnpitur sui Aaromuel inter eos qui inuocant nem ' s. Imo addit Genu ardus, nori iam sui Tu ne fratrusa cerdotem,sed primum legis sacerdotem, utpote consecratum .ptem dae eiusquesibus antequam Dater illius Aaron. Quin imo,subiungit fui se summum Sacer lio cori- dotem,utpote qui consecrauit Aaion,&filios eius, i sacerdotio scias eren secia uita
ξη ς' tu Domino, et propter qlio Aben Petria vocauit illum Sacerdotian Sacer ui j dotum:&Philo Iudaeus adiissertissimus absoluens libros quos de Moyse scri R. arg. 6-
psit ita coincludit: Haec fuit,tra Molis Reris, Letisatori ,Vati σPol tisici T. n. ἄψ qu facti Iiteri, proditur.Vnde in hoc ab Aaron distinctus, diueis usque inuenitvr, s. Coquod Aaron merum.&pur una obtinuit Pontificatum, ita deinceps habendli cilia ac-α obtinendum χ sim tamen Moyses, non solum Pontifex, sed etiam Rex sue cephalarit more mai0rum suorum,hoc est,illorum qui temporibus legis naturae vi errorib'puprunt, quando primogeniti Regno simul, Sacerdotio gaudebant. st ideo esse Ob- argum clude Moyse nihil monacti habet pro laicis,sed tantii pro Potificὶbus noxia. Ad sextum resp. elogia illa intellige n. esse,quando veritas discutitur 4 9
Naminatur in Concilio, non autem postquam est discussa recte trilla nul for R. vlt arte Concilium fuerit acephalum aut illegit inium: quia iunc etiam ni defini sin v.
Donibus potest errore labi. so.& ex Ad septimum res p. probatione ultima,qua priorem partem assertionis huilicaturius capitis corroborabimus quomo-Ad xltimum rei p. quod sicut nunc teporis apud Germanos cclloquia mi do partiscent catholici cum hereticis,&disputationes coram omni populo conserui culares ut sic in speeio triusque partis iure quilibet suis oculis hauriat, quanto itis ius person et Catholic Crum sentetitiae, qua in haereticorum deferendo sit: ita de tunc te possint poris. icut iudicium quod singuli nunc temporis apud se pios proferiint iudici uiri non publicum solamne si sed priuatum particulare, ira iud. crum in Coci Suod i s fetae.
40쪽
quod tuc teporis adstates proferebant, de hoc loquου tus est Ambr. ea fultus ratione quod orthodoxoru quilibet, licet indicis munere no gauder, quatuad definitione gaudet tamen quantu ad particularem approbationem, quia per legem,quam corde retinet,iudicat internoscit, sumam eorum,qui corrouersij digladiantur, magis, minc sue consona Ver M.
Resp. . argum primi capitis 1 examinatur, utrum Cardinales habeant in Concilijsvo .
to p ῖzR t Varium argumentum inquirit, an Cardinoles, qui Episcopi non
Arg. CR sun , habeant ius praele ae&iudici Ista Conciliis generalibus Et
dinest 'si videtur quod non . Primo via statutum a vi solo a Piscopo tali a Conet. I. a d. qui non lixa:L6: iure gaudere. Secundo quia ardinales tantii h. ciri esse Suru bia P . . . . psunt Epit Pontilicis eo adiutores,b constat autem ex cap. 7. in probationibus iccun tabe election ηcopi ad dae partis stabiliae ibi, coadiutores Praelatoruin non baber vocoria decisi ap. p. νε- Concilia uam, propterea tam parochos, quam diaconos illa carere Denique aFil. . non esse quia cardinales tantum in praefecti illis Eccleliis inaul.iribus' larii, titulis e tabis .c. i necessa insigniuntur is hoc non urticu ad tale ius, Ut patet in parochi in Ar d tu i .ebaeis...trio voca chidiaconis. m a. i. sindos. Nihilominus affirmative omnino respodendum est cum Turrecremata, precepto .c. i. si cohatista Mor,e&cum communi Theologorum, iuris prudenti timostendi sui fragio. Primo quoniam cardinales tamquam enatorei, consule FCap. C Ju. t. siti Car urbis Patricis habentur, evulgantur. I Secundo quia habent iurii dictione s.
dinale Episcopalem in Ris titulis.Tertio quia, Turreer. Ditedira nymi 'usquamist Cisp. bis irae eiure ad Episcopi Apostolori loco succedunt: quia sicut Aposoli adstiterunt Chri materito si Conci so, adeo ut illis dixerit: Vos estis qui permansisti mecum intendationibus meir. Ita di .nt. Ii, Voca cardinales assistunt Sumo Eccles Pontifici pro in omnibus Ecclesiae arduis it C. p. fundam.ados Quarto quia assistut illi ta qua particulare' assesores Consiliari ,atque coope . in .s, ratores iuxta verba Bonifacit VH l. Hui in qui .. sunt pes scorporis PapAE 1 6. q. i. .vera Catilina & specialia mebra illius, partes,papatus causa. sexto quia Ut dicit Homo K In cap. requili-litia digis N ibi Ioan . And.maior est coniunctio imo identitatis vitio inter Cardina sti de t. lamea. tax aes&Papam,quam inter seipsum voluerλsiliis etiam Episcopos. I Insum de renuet si Propter haec specialissima quaedam da Cardurat bus praedicantur, quae et ius, remis ian. Notates nullo modo de alii .vel saltam non ita proprio, specialiter assuruntur: vide unc .r. ι α ι digna licet quod non possunt testare sine speciali Papae licentia,quali non sint sine se, de testam. Cardina Papa integra persona: ut notauit Hosti en .l&Abbas. matem non praestare iv In ear antiqua
Ilum de ra Inentum fide Hatis,' tral praelia I, Episcopi, Omlle' superiores Praetati de mitilletis. bita qui quia adeo nulla at dummovontifici habentur, Vt Pontificis sustineant o Cap. Eeel. ahus sunt petr nain: iuxta quae reiant i Iositen. quod ii aliquando Cardinales tali iura ,estra des ter. deuincti mantvlu Pr .rllant i l hi, quia lura l) APpias ali unHlnsus, non autem quia Cari In vers cui cendinales sunt,aut nunt,vipatet in capitu antiqua de priuilegiis Mursum Cardi fitendum in summanat aegritudine liqua MurmvIbo laborantes non Post clanguinu missio de poenit. Crrim si nem pati , nisi de liceriira speciali Suin nra Pontilicis, ubi commode potest son.
habera, iuxta Hostie n. o imo neque posse sibi ipsis eligere Confessorem sine Lib. i. Con lio speciali licentia PQxMe una ordinarium consessorem esse, iam Papam, rum,art. i. .item IuςΠ uitam ie n. & b iaptat digna, quae ex HQsiten. malis reler Ia a tum .idii.
ω- Ο - 02 qio 'I. . . . I Reiatum in e/p. - -- Deniq; Cardinales, non tantia habent respicere, a, Vel altera dioecesim, Decreto a .s.c. Minaist , ut Episcopi Arch piscop , sed niuertam leua: iuxta doctrinam Grego cap. Bene a. de V piic rii: NM ratio est: quia habent contulere, non iblia Romanae,sed et i avni ueri liis, lus. Psaelat.
PQ a Iesiae, ut expresseAbbas. Propter quod aptatur Cardinali b illa verba δε Not bili .