장음표시 사용
11쪽
quaesis stimulis. Imo nonne potius absurdissimum est coactus loquor valde Iuvenem, uri loquitur Ipse cum ista hi ipserit somniare veteranis tot Theologis ut taceam Ecclesiae Anglic judicium)perspiciunt ibi scopo Aposto, aut si fuerit,
magni talem fecisse obiectiunculam Qiu, quae-- se potuit Apol olus Homines ἐργμα νουσας licet Omnis verae pietatis expertes ad Evangelii gratiam Sc Justitiam effcacius invitare, quam suo Ipsius exemplo Qui cum pse olim sub lege fuerat, nihil profecit, donec in Gratiam Evangelii per Fidem reciperetur. Hoccine tam absurdum, ut quis alium ferreis catenis vinctum incarrere squalidum, ad ambiendam libertatem eroposito servitutis horrore, Libertatis dulcedine,
excitares Myod autem de statu Natitiae suae conistra carnem annectitur, cum certa tamen spectoriae, id magis facit ad pugnam strenuέ subeundam , cum quod in Pax legis rigor non potuit, potest Ocacissima Evangelii gratia.
Quod vero mox quaerit, quaenam idonea ratio vel fingi potest, cur statuamus eum in v. IA, Mas mutare institutum 4' cum deae ut re- genito ibi loqueretur in esponsurus erat Paulus, uti ait , ad is im object. 13. rem esse miram, ut lex ea quae sancti bona II causa mortis cuiquamose, si se ad eam objectionem dis oloendam
quid inquit fatiunt verius sequente, Quam facile pronuntiat praejudicata temeritas quas tenebriis in Sudo facies Nonne ipso eodem commate 13. nodum exhibet eundem Scilen solvit, osten-
12쪽
dens mortem non esse filiam Legis, sed Peleuti Sed verba , inquit , versus I q. man estam antedictoruis rationem continent, ut ex causativa par tic., quet, iocisi detur, sermonis Rosolici seriem arenam sine calce reperies. Moniti igituit caveamus, di quod vult totum mature demus,
ouo saltem Apostoli Ipsius periclitanti famae consulamus. .
Nec magni res est negocii. Quid enim clariusquam Apostolum in toto sermone ab initio Epistolae ad sin eap. 7. id unum, Caut in primis agere, ut Peccatores a se ad Christum abducat, a sua operum Iustitia, ad illam quae est per fidem in Christo Quod ut Delicius expediret, ostendit io Legis eum esse rigorem, ut nulla ad salutem admittat opera, quibus vel minima peccati labesaebaeret inustra itaque ex L e sperari vitam. 2 Eam quoque vim Legis esse ethalem, non quidem ex natura sua, sed ex vitio omnibus innato, ut detegendo peccatum magis exulceret, adi bellionem stimulet. Hoc hujus Capitis negocium. Ouaerit itaque, I 3. Num quod bonum Legem intestigit juctum eΠ mihi Libiferum: abii sed pre-eatum quo appareret esse pecc.;tum,iaci De quo au tem peccato loquitur, nisi Originali, di inhabitanter v. 27,2O. Hoc vero cum omnibus innasca,
tur Sc inhabitet tam in Paulo regentio, quam in Christum iuribundo celsi eandem in delirus tyrannidem per gratiam Christi minimh exerceat quid'ilaeso erit ἀπιοσδιόπνον, Paulum idem probare aenes mediis . quorum alterum a sedum
13쪽
dum regenito alterum a regenito usurpaverit hae solum adhibita distinctione , quod nondum
conversus totus erat Carnalis, conversus autem ex parte tantum , Carne concupiscente adversus
Spiritum, Spiritu adversus Carnem: ita tamen, ut superior in lucta Spiritus evadat. Verbo , loquitur Apostolus in toto hoc cap. q. de Peccato non tantum Ridelibus, sed toti generis Humani massae adnato, in eaque habitante ab ortu sis.=ad Iae ad supremum usque diem. Unde perperam a AE .f. in quibusdam citantur veteres, ubi Paulum voluntv 7 γε - - hon,inem eo loci indesinit describere, quasi scilicet exinde sequeretur Paulum regenitum excludi, ac quasi , speeie ad indivjduum arguere non liceret. Sive enim a regenito arguatur, sive non regenito, perinde est ad solvendam Apostoli
quaestionem, V. 13. cum nec unum temporis intercurrit momentum , quo mortalium in hae
vita sanctissimus vere profiteri cum Paulo nequeat,sc debeat nasum Carnassiue uti postea fusius
Cur actem Amicus Harmonista transitum talem ab uno statu ad alterum rem adeo absurdam Pronuntiaret, non video, ni seipsum ejusdem ab se di damnare malit, qui partem priorem istius
cap. comm. 2s ad Paulum regenitum accomodat, quod aeque absurdi i m. Uerba sunt ista, Gratias ago Deo per Dominum nostrum Jesum Christum. Maec inquam intem pretatur ' Ipse de Paulo regenito, etsi totum re liquum antecedens de irregenito Xponat, οπ
14쪽
autem in eundem irregenitum meidere pronuntiat, istis verbis, Ego igitur mente servio egi Dei, earn autem Legi peccati. Quaenam h1c est eoi rentia, quam a nob tanto rigore exigit' imo quam reperiet in versu proxim sequenti, e 8. I.
iis qui fu i in cἷristo Iesum eum secundam Ipsum nulla talium occurrit mentio in toto cap. praecedenti, nisi tantum in brevi ista particula comm postremi Ago graram Deo,&c cum autem nobis objecerit particulam suam caulativam, , quid faciet isti c. H. I.
ast νυν λ nuda nunc igitur condemnatio. Nune igitur cur quaeso unde hoc lasertur non averbis eap. 7. postremis ista enim ex illius mente ad hominem spectant irregenituis hoc autem revera turdum, O value aboorrens esset, ut nul- Iam esse com emnailoxem Fidelibus iis qui sunt in Christo probaret Paulus ex Statu eorum ir- regenito, qui sunt extra Christum. An itaque Igitur istud reserendum censet ad ultimi commatis partem solummodb priorem Gratias ago Deo, sic λθ at durum est ad verba quatuor aut quiarqu , quae caput non claudunt, referri, quod cum toto capite reliquoi eoque satis prolixo commune nil habet imo neque cum proximi antecedaneis, in quibus idem omnino de se Paulus loquitur quod in superioribus. Ego mente servio egi Dei, earn vero Legi peceati videat nunc Harmonista, quo Ipsius praecipitantia seduxerit. Unde
15쪽
Dissert. 'er Unde non est quod mox sequentia miremur, ubi dicit ergo obj.caboli de mutatrone tensoporis, v. q. aut olive se, ut merito pudeat viros graves sali argumini pugnare. Itane ver, hem l
Ao quenquam pudere debeat tempus praejens a Prae erit separare, maxime, ubi res ipsa pristula λ imo rationis ullam vel umbram Ostendat, cur Paulus a praeterito ad praesens delaberetur,
ubi nihil prorsus ad institutum fecit. Si enim de
stirregerit sermonem deinceps continuat, quid φpus erat , ut tempus mutaret cur vel semel
Eram dixit, non semper' Cur a versu 1 . nunquam redit ad tempus praeteritum Hoc igitur aueb tio est, ut nihili facientes suo pondere non premat solum,sed Opprimat. Leve videbatur Paulo nondum converso Legis Onus, tam grave post sensit, ut sub eo ingemiscat, V. 24. miser ego homo, non qui fueram, sed quis/m, dum in lucta Contra came perpetuo versandum vider ini que se in eadem cum Paulo lucta necessario per totum vitae hujus curriculum exercendos haud agnoscunt, non est quod Christianorum nomine ac titulo superbiant.
Veisi . verum, inquit, non erat coar emens, ut Paulus
diceret, Lex erat Spiritualis sed ego eram carnatis. Ita certh Auod priorem attinet sententia clausulamvnon conveniebat Paulum nugatorie loqui,cum Lex non erat modo,sed semperstDiritualis. Nemo hominum , nisi nugator, dicet, ego eram homo satis tamen conveniςbat Paulum
16쪽
Ium dicere, Ego β' carnalis, qui aliquo
sensu talis semper extitit, de quo statim. Quin sententia , inquit, contraria sermonem affingit Apostolo non α me σφι γυ ν modo, sed iapb ipsi repugnantem Abst. Pi vero' quoniam,
scilicet, de homine hic de scripto aicitur , Ego iam carnesis, at de homine regenito dicitur, quod non secundum carnem αmbutat, c. 8. I. quasi vero earnalem esse sive carnem habere, sensu Apostolico Sc secimdum arnem ambulare , idem bis narent, quaei is ις' ' distanant iterum, . ' χη Apostolus secundum caruem minimo lavit, vere tamen dixit, ego sum earnalis. Ostenis
dam quomodo adhibita distinctione necessaria, eique satis perspicua carnalis enim dicitur aut
interpretatione Legis, aut Evangelii ue priore modo etiam sanctissimus in terris erit cari talis, quia quantacunque polleat sanctitatis gratia, minime
assurgit ad spiritualitatem ut ita loquar legis,
quae peccatum omne procul abigit, mearnem pronuntiat. Huc autem respexisse Apostolum, ubi se carnalem vocat, ex Textu patet Lex, in Versquit, est spiritualis, ego autem sum earnalis. Ubi earnalitas ista quam loquituro palam opponitur spiritualitati, sive ut latinius dicam perfectioni Legis. Et quotusquisque obsecro, ab ista carnallitate, dum in terris degit, immunem se profiteri audeas Cum Legem illam sua puritate usque adeo tremendam intuetur, quis cum sanctissimo Apostolo, non statim exclamabit, Ego sum carnalis At sensu Evangeluti carnales C i sunt
17쪽
stin qui secundum armis ambulant, i. e. qui ejus cupiditatibus faciles obsequuntur. Hoeminime de se dicit Paulus, hoc nulli iaciunt versi Fideles.
Objicitur secundb, de Homine hic deseripto dies, quod peccato plan manci itur est, instar
eorum, qui venditione toti traduntur in Domini ali-cvus imperisimis potestatem. Verba sunt πεπω
litudine loculdubio i capti iis in Becto de- sutripla , qui sub iugum misit. Illi autem non sunt Servi voluntarit,imbnihil magis quam liber talem serio meditantur,unde Apostolus ad finem capitis, quis me liberabiti Ingemiscit utique vir sanctus sub ista peccati servitute , quod sensu Evangelico carnalibus minim competere passim Scriptura docet. Sunt enim isti quoad intellectum εἰλον tu Ignari, a Pet.3.3 quoad voluntatemia assectus, re ἔμων et ἀδελ- , traiiaruntse ad patrandam omnem impuritatem usque ad exces .fum, Eph.4. I9 iniquitatem trahuntfunibus plaustralibus,ri alia id gemis innumera. An catenam suam ita trahit captivus , & venditus contra vo-hintatem Aliud scilicet est Uendi, aliud se vetet.
dere, quod de Achabo dicitur, quem locum
Dissertatore huc trahi licet. paucis quoque a liis mirum est. Reg. 2I. et nam etsi ro senes ita verterant, αν venditus es, qui sontem tamen Hebraaedi inspexerit Trunn, videbit cum nostra
versione Anglieana consentire sJefota bit et Jquod a viro veritatis studioso minimesciam prin
18쪽
tereundum erat 3 hoc eniin sapit umbratilis magis Victoriae, quam divinae Veritatis curam. Paulus quod Sancti omnes ad unum alii xCenditus Ilpeccato, nimirui a pravitate nativa, sed ipsi involuntaria, quae ad malum in singula fere momenta sollicitat 3 venditus est, non se vendidit. Quod autem ex Cap. 6 8 objicit Fidelem quemque semum esseJusitiae, verum agnoscimus. Servus enim voluntarius est Iustitiae, involuntatarius peccati. Apostolus vero non dixit se servum esse peccati, Ied venditumsub peceato, idquent captivum , V. 3 nempe non erat servus mercenarius, aut ultronius, sed coactus,in sub eaptivitate sua gemebundus, v. q.
Iam ad ratiunculas illas quas vocat in contrarium pergamus. Objicere dicit Paraeum de Senon de alio loqui Apostolum , quia continuat querelam de Se in prima persona per totos duodecim versus, hoc est, plusquam trigeses 3 exiguus is autem fortasse Dissertatori numerus.
wid ad ista vero respondetur uiduis faia
argumentum praeclard, Sc suo semper more. Sed cavendum est ei ne igidum hoc argumentum mox adurat sibi digitos Verba non movent viros, sed sensu argumenta. Hic enim quem ori natur F ,Πασχημα πασι a Paulo, inquit, eri satisfam Bur, imo neque feme quidem usurpatus, uti mox patebit. Monendus est iterum Lector, plus quam trigeses in eodem capite nexu plane continuo
Paulum in prima persona loqui, sed de alio inquit Desertator , de impio, Se irregenito, non de S
19쪽
Ille autem 1 aut 3 loca 'h; iiDe sparsu stadioshcolligit quod alii ante feci runt inquabusiadem figura usum ostenilit Apostolum. ierpendat ut
vero Lector ia memoria teneat quam in se ulcepit proUnciam ue Paulum stitie Lati s locis de Se imprimi pirsona sequi, A mutium abest, ut virosan aoconPemunt Hoc Illi onus incumbit. Consulamus itaque loca, cie lippi videant, quam bello respondeant. Primus est, I Cor. 4. 6. Haec
persona ad me transtuli. hi id autem transtulis nempe quod capite primo questus est, IcCap. 3'quoad sensum repetit voces illas, quibus partium studiosi in Ecclesia Corinthiaca, tum
temporis utebantur, aut earum similibus, Ego sum Pauli , ego ApoPos, Scc. Haec autem nOmma,
ut videtur, non usurpabant illi qui Schismati studebant, sed eorum similia, quae reticere voluit Apostolus t ne majorem ipsis infamiam concilia rei sed ad Seri Apodos sola μιαυσα traducit An vero hoc Apostolo non licuis an de se aliquid pronuntiavit quod nisi viro impio convenire non potest' plane nihil. Est ad Rom. . . Si veritas Dei magis abundavit
per meum Ardacium ad ejus glariam, cur ego πο-que peccati coarguor An vero dicit Apostolus Sementitum, vel peccati istius de quo loquitur posse coarguis dicit vero, gosum carnalis, venditus sub peccato , c. Scilicet ibi loquitur ex supporsitione prava inimicorum, non ex positioneJust, uti Textusvi sensus communis aperte indicat,
20쪽
Est x Cor. 6. Ir, Is omnia si e adlaphora Lot. a. mihi licent, seu non omnia expediunt Quid autem hie dicit, nisi verum' at nisum est, si Disseriatori fides , Paulum de se loqui 'gosum arna.
Iis,acc quod dicit tamen Sic, Is num sublata mi mbra Christ faeiam membra scorti absit. i. e. monstrum hoc Sceleris Non hoc de se dicit vir Sanctus, imo execratiar, dicit vero, gosum Carnalis. Eodem spectant quae ex 2 Cor. IO. profert testimonia. Locus ultimus est, Gal. 18.
pilam Aquae destruxi rurs aedisco oran resorem me saei Quis dubitato nonne verum diei nonne idem dicat mortalium sanct,siimus pHac itaque fervidum redit Harmonista Argumentum contra frigidum Paraei Paulus quater saut quinquies Cin amissi arsm Epistolis in prima mersona de se loquitur, quod vir simum Is nec a viro Sancto abhorret, ergo in eodem capite nihil impedit, quo minus tris ser, Sc amplius, lo. quatur in eadem persona quod de se falsissimum est, .soli impio convenire potest Hic certe
ipsius rationis humanae potius quam verborum Pauli Metas hematismus merito audiat.
bam ego aliquando,vel vivus eram cuti Bega Sc versi, Anglicana magis ad sensum Pauli Iine lege ' Ἀ-a . Locus fateor subobscurus, in qualibus ludere solent Curiosorum ingenia δε suo per me sensu abundet unusquisque, modo ne trahatur ad excludendi im Pauli de Se sermonem nulla enim