장음표시 사용
11쪽
sociorum apud Thessalonicenses, removet ab illo tum nonnulla in genere, tum quaedam in specie. VII. In genere negat primo laborem suum Tociorum apud ipsos fuisse inanem seu vacuum , provocans etiam ad proprium ipsorum testimonium ac notitiam v.I. tali verbo. rum formula: CAPITIS Αυ sitari, αδελφον si ει δον η μι- την πρς μας freti, .ns κενῆ γέγονεν. VIII. Heic initio capturus benevolentiam Thessaloni D'censium Aposto his, Thessalonicenses vocatFratres, non a Versi. tione naturae, quasi nati fuissent iisdem parentibus ut Gen.
q. V. 2, c. Matta, 2.&c. Nec cognationis & consanguinitatis, ut Gen. 13. V. 8.Mati. Ia, 6. Nec stirpis ientis ut Exod. 2, II. Act.2. 29. Nec communis ossicii ut Thess.3,2. Nec jure naturae, humanitatis, patriae, Vicinitatis , ut Gen.I', 7.
Mat 3,eta. Sed respectu affectus&Religionis, dum eos impense amabat, propterea quod fidem in Iesum Christum ex Euangelii ejus praedicatione an nunciatibne prompte recipissent: Unde etiam in Apostolica irimitiva Ecclesia
Fratres omnes falutabantur Christiani, qui Christum profitebantur Ioli I, 23. Actaq, a. I.Cor. 6, 6.
IX. Et certe nulla potestes e arctior fraternitas, quamqvae ex similitudine fidei & Religionis oritur, cum alias naturalium etiam fratrum gratia rara esse soleat, id quod exemplo Caini inbelis Gen. . ac Esavio IacobiGen.32. aliorum q. est manifestum.
X. Christianorum igitur est, ut se invicem pro fratri
bus sis roribus agnoscant, non tan tum quia unum patrem habent in coelis, Malach. 2,Io.& unam matrem in terra, veram sc. Apostolicam Ecclesiam Cantic.3,q. 68 MCap. v.I. S. Gal. 6, 26. Verum etiam, qVia Christus Iesus propter humanam, qVam nobiscum habet communem,assumptam naturam, credentes in se suos appellare fratres dignatur,ps
12쪽
XL Et hic praecipuus humanitatis titti Ius est, qua Cliristiani invicem se Fratres Sorores nominant hoc ipso fatentes&profitentes se proximo non labialem tantum &superficialem,sed fraternam plane debere dilectionem, quem ad modun .in Christus nos ut fratres suos dilexit. XII. . Multi vero sunt, qui hoc fraternitatis titulo ab u. tuntur, qvos falsos propterea fratres vocat Apostoliis 2. Cor. II.v. 26. quales sunt Monachi Moniales, qui soli Fratres&Sorores audire gest iunt, quia sub uno patre, papa c. Romano, vivunt Anab aptistae, qui sub dulci fratrum nomine leoninam vulpinam suam astutiam Occultant , abducentes homines a vera fraternitate, quam habent in Christo Seditiosi, qui foedera fraterna pangunt, seq; conjurant, ad praedandum , apiendum cum Hypocritis una, qui falso.
rum etiam fratrum nomine veniunt paulo Gal. 2, . utpote qui blando fratrum nomine insidias aliis struunt, habentes me in ore sed fel in corde, cum Ioab Abnerum interficientea. Sam. 3, 26. Amasam , 2. Samcio,' Quibus annumerari
possunt haud immerito illi, qui, cum res proximi florent, aureos sciunt polliceri montes, tempore vero necessitatis ii lius res nihil curant, de quibus loqvitur Iacob Us cap. 2 IJ.XlII. Hisce omnibus4 similibus Fratribus opponuntur Fratres in Christo, qui sunt vere Fratres roseae crucis credentes se. in Christum crucifixum, condit ad bona opera,
exercentes fidem mutuis ossiciis, praesertim erga fratres sorores indigentes. In eo enim agnoscent omnes, inquit
Christus, quod Discipuli, & sic etiam fratres mei sistis , sit
dilectionem erga vos mutuam habueritis Ioli. IJ.ῖr. tales Fratres ac Sorores sunt haeredes Dei Patris coelestis cohaeredes Fratris Christi ΒανΘρώm ad vitam aeternam Rom.
XIV. Postquam Paulus ita captasset benevolentiam Thessalonicensium, provocat porro, non ut supra Casi,q.
quo particula γαρ respicit, ad aliorum, sed ad proprium illorum, perindς-t capisi M. v. ' testimonium, de ingressu suo
13쪽
ad illos, utpote qui omnium optime sciebant,non tanqVama' riit tali tum, sed oculati etiam testes, qua occasione ad Dplo , einerat, quam felici successu ibidem laboraverat. XV Utitur autem phrasi de Apostolatu suo loquens, scripturae propria, in qua proverbialiter ingredi dicuntur, qvi vel Eccle am, vel Rem p. administrant, ut Num. 4,Iy.
VI per ει σοδον igitur non intelligit simplicem suum& corporalem in urbem Thessalonicensium ingressum, eo omne illud quod ingrediens&manens in illa urbe ab ipso
factum est in in illario, ipsumq; adeo ejus apud illos in in
sterium, Euangeliis c. praedicationem de quae praedication huic in vita, commoratione apud illos fuerunt conjuncta. XVII. Hunc ingressum seu introitum&adventum luinum sociorum ad illos, seu Ministerium c praedicationem Euangelii apud illos, dicit, non fuisse κεν inanem , acuum aut vanum, tum quod non fuerit ex humano arbitrio dc propria voluntate, sine singulari Dei voluntates vocatione, cum contrarium inveniatur Act.16, io tum quod non caruerit dissicultatibus suis tum quod praedicatio non tu
rit coniuncta cum vana pompa istentatione, aut Ombosita bulis, mendaciis& nugis tum deniq; quod non fuerit destituta suis fructibus, sed multiplices fructus attulerit Thessalonicensibus, id quod illi etiam grati agnOVerunt; seu .uod non fuerit ille ingressus vacuus veritate,lancto affectu, sanctis operibus, manifestisq; probationibus; Ut ita heic in genere proponatiquod per multas partes subjungendo explicat. Conserantur loca .Cor.iJ, 8. rnu.2,I6. ubi VOX κενος etiam occurrit.
XlIX. Dabunt igitur,exemplo Pauli, soceri Verbi oblinistri operam, ut suus ad Ecclesias, quibusqVisq; praeficitur, adventu S introitus, totusq; praedicationis curius de labor, non sit inanis, vacuus& irratios: id quod consequentur si introitus isto fiat per verum ostium leguimae vocati
ni, &sana incorruptaeq; do si non in ossicio oriosi
14쪽
'tepidi pavidive .sed laboriosi,servi dii intrepidi fuerint non subterfugientes labores, odi, uehidi, ullas res temerarias, quae magis delectant , quam rit
non est quodHobuene , quin spiritus sanctus
nisterium futurus sit meis, tando se in ori
tium auditoruin cordibus veram fidem in Christum
nat inanis , sed maxime fructuostis iraim αἰ mri
missiones fallere neseia, scisin ' '
inanem hoc est, se laborandi oee Ch mss
ram, Ostiumq; amplum Euangelio suo apertum sita Pla
XXI. fremadmodum enim mulier, seliciter enixa infantem, non meminit doloris partus pr. est audio vo di,'
videt;ita omnis labor ministerii faelli est Vs Ecclesiae utilis existit, iuecessu suo non ea . 'b Ei r ''ro e adversa parte, est metu molestri,
negligentiam dc malitiam niuit pΣXII. Amplificaturus vero Apostolus hanc suam priri
15쪽
primam generalem 'vὁd se ingressus estis apud illos in fuerat inanis asserit se non perterritum passionibus d contumeliis quibus assiciebatur apud Philippenses, imperterritum se gessisse in Domino, utut non sine certamine apua Thesi alcini censes v. a. in talia prorumpens verba: Versa. XXIII. Heic tacitus praeteriens Apostolus alias luas mersecutiones, adversitates contumelias , quas incompendium quasi contraSit . Cor. II. V.2,24 23ao. 27, menti
em tantum injicit in specie illarum passionum contu
meliarum quae illi cum sociis propter Euangelii praedicationem, nuper acciderunt,tanquam illas, quas in recenti memoria adhuc habebant Thessalonicenses.
XXIV Quae autem illae fuerint, docet liber Aetorum Apostoli cor C. i5 v. i5.ωseq. ubi narraturo quomodo paulus, eo quod Spiritum pythonis ex ancilla, quae Donainis suis magnum lucrum faciebat, ejecisi et, ab illis, aegre se. rentibus sibi bolum istum e faucibus ereptum, una cum Sylvano tractus fuerit in forum ad Magistratum, ubi propter Euangelii praedicationem virgis caesus, multis plagis D sectus, in carcerem compactu est. XXV Tantum vero abest, hisce, quae ante, prius' pri or passus erat injuriis gravissimis .contumetris petulanter, proterve Minsolenter illatis quae est emphasis vocisi ς, - 4 fractus fuerit constantissi inus Pauliis, ut potius, fretus Desiuitis Eum mi habiliter eadem nocte, per terrae o. tum,concusso carcere&fractis januarum repagulis, liberaverat, ac fiduciam suam collocans in eundem oz omn-tem Deum suum, contra audentiori verit , m*g0ζq, V
νηοία&libertate in agendo quo sensu heth passi in
alibi apud Apostolum haee vox generaliter occurrit, utut alias proprie significet libertatem dicendi deducta Ol.
16쪽
λAVl. Vulgatus Interpres heic vertit inmolfrico '
XXIIX. Et sic tribuit sibi&sociis hisee υμελ .
tutes, i ηῶα seu libertatem agendi si I
hac etiam ratione doctrinae sua verita ibri, tu' ςςrtamen praedicatoribus Eua bi p Muni
m/m denigrare studes. 40ςentium D XXX eic non sunt deserendae hasta, AqVOS malitiosos cum delicatulis de se ita '
17쪽
ntum pauli se conformare debent tales, qui magno cum cetamine Euangelium praedicavit, ac injurias, contumelias 'ncula uirga mortem deniq; ipsam perpessus,non tamen de ossicio suo quicquam remilio Sicuti de seipso scribit a. Cor a &4. v. 8. 9 c. Ad quod faciendum etiam hortatur et imo eum a Tim. et .v.3. , erigens confirmans se corona illast loriae sibi reposita inccetis 2 Tim. -v-7 8 . XXXI. Sed vel maxime hac in parte Ministris verbi Dei orae luxit ipse Christus, qui opprobrium sustinuit hostium uortim is o etiam suo exemplo Apostolo aliosq; inorum successoreἰ sinceros solatus est Mati. IO, et S. Oh. ,20. veri hic patiuntur cum illo , cum illo etiam glorificabun- tu: conformes, vel hac etiam in parte,futuri imagini eius,
ac participes, per amictiones patientiae , regni plius.
XXXII Huic primae δεστι generali subjungitur altera, o v removet Apostolus a suo sociorumq; suorum labore A- 6stot eoom n errorem seu imposturam, immundulem dolum hisce verbi . ,1, 8 2. h. crs s
lus totam suam doctrinam seu praedicationem Euangelicam, quae potissimum consolatione efficaci, commorie-
verbimperio&coactione cum Pontificiis, constabat T ieatio ad Christianismum,& Dei Christiq; eius verum culium, juxta superior/CR p δ ' 'Σ bi , ad Deum fu-
onificat. Id quod fieri non potest a Usq, GeVU
sonificatione eadem vox neq; abhorret,uel aliena est. XXXIV. Ab hac sua -υκλ emovet triari nempς urim ὁπλαὶην, Vagum errorem errationem vagantem
L myosturam: seductionem voluntariam,secundo
18쪽
quum imposiores non soleant si iri m
dum composita Per κα, M spiritualis immuti l ., qua conspurcatur anima pervenenatam di,t '
am mundicies est scortum Babylonieum dis sunt Reges terra Ariri VO cortati
19쪽
ruptione doctrinae, ubi pseu doDoctores contra conscientisana persuadent populo, quae sciunt nec utilia, necellaria esse Quo sensu Elimas Magus quaerens avertere pri contu Iem a fide,plenus omni dolo versutia appellatur, quia veitebat vias Domini rectas Actor. IJ,IO. XXXVII. ajetanus hoc modo has voces expucat. λυ-stra adhortatio non fuit de errore , hoc quoad intellectum, nulliina siquidem errorem continet. Neq; de immun dicta, hoc quoad affectuim, nullam si quidem immundi ciam cujuscunq; peccati contin x Nςqi 0 40' ' V. . . vera I munda fuit exhortatio nostra in se ipsa, sede 'am ex
parte nostri nullus fuit dolus, ut alio tenderemus, qVamaa ipsam veritatem mundi ciem. XXXIl Areetius statuit paulum per duas priores vo ces notare causas impellentes hoc sensu: Totam doctrinam meam non ex error nullo scit erroris Spiritu inductus sed
Deo vocante, praeter quem nullum ejus agnosco auctorem, proposui: Noco impuritate,vitae Iusti desiderio cum impiis Doctoribus, qui in gratia in 'u
ptatis corporis multa comminiscuntur falsa, ea muri ter
tia vero voce modum docendi exprimere, qua sit diceret,non sum usus Strophis&Sophismatis. XXXIX Calvinus hasce tres voces ita distinguit, ut Impostura leti error ad substantiam dominae, Immundi Oes : imi affectum, Dolus ad inodum agendi, referatur Odoc
bisos fuissί, aut fallaciis circumvςDxQ ad Wm ς0ψ' ' n amplexi sunt a se traditum, utpote qui praedicavit fideli,
Secundaveris suam integri it ei praedicet quod cli. nulla impuritat j cupiditat cum aliis imputas,iυ praete uerbi Domini affectibus sui induli entibus , omnemq;mmundiciem quaerςntibu , sed lincero tantum affectu,