장음표시 사용
31쪽
sem:&I. Cor. .V.7.χid habes, homo quod non accepissi quid gloriaris quasi non acceperist LXXXIII. Indecorum igitur est , dona labores suos gloriose inculcare aliis, propriasq; decantare laudes , quod ignominiam&contemptum citius parit , quam gloriam: Ob quam etiam causam Christus fatetur se non quaerere gloriam suam, sed honorari interim a Patre Ioh. 8, 4. LXXXIV. in tergo gloriari vult, glorietur in Domino
I. Cor. I, 3I; hoc est , in vera animi humilitate agnoscat seministrum esse ad hoc munus divinum ex se minime idoneum, sed ex gratia Dei vocatum, ut annunciando Euangelium gloriam Dei Talutem aliorum promoveat. LXXXV. Quanquam vero haec ita se habeant, fieri tamen potest, ut quis donorum daborum suorum Praeco es.se cogatur,tum propter auditores suos, tum propter calum
LXXXVI. Propter auditores quidem, si forte illi doctorum suorum fuerint immemores , ac erga ipsos ingrati: tum enim modesta commemoratio laborum fieri potest, ut agnoscant illi quanta Deus beneficia per fideles Ministros Ecclesiae contulerit,&de Ministris ejus bene mereri studeant, aliiq; cognoscant, videantq; juasi in speculo, quaenam virtutes fideles animae Pastores deceantiqvo fine, quaq; intentione Apostolus heic suorum laborum quendam catalogum instituit. LXXXVII. Propter calumniatores vero, qui famae cexistimationi Doctorum multum detrahere, autoritatemq; illorum apud auditores imminuere laborant , ne scit illi
ob calumnias talium adversariorum a Doctoribus suis abs
LXXXIIX. Vult enim Deus existimationem tuorum Ministrorum; contra lingvas virulentas eorum , qui conis temptu illorum sibi famam quaerunt, tueri qua intentione Paulus1.Cor. . V. G, scribit , proptet Pseudo- Apostolos:
32쪽
non iterum commenuamus nos vobis, sed e casionem damus vobis gloriandi pro nobis, ut habeatis quod dicatis adsversus eos, qui in facie gloriantur, non in corde. LXXXIX. Ubi duplicem facit Apostolus gloriationem, unam in facie, quae hypocritarum est, qui sui ipsitus mirato'
res sunt,&Praecones ad alios, conscientia interim ipsa r clamante: alteram in corde, quae vera cst gloriatio propriae conscientiae, aliorumq; recte sentientium judicio respondens. Illa gloriatione nemo vere piorum utitur, hac vero incertis casibus, sicut modo explicatum,ut licet. XC. Alias ambitio per se, auditoribus. pariter io ctoribus est perniciosa. Illos enim impeditne credant Ioli. ,Α . Act.2J.V.as. Hos vero evertit, quum ille demum sit verax, qui non suam sed mittentis se gloriam quaerit, Ioli. 7,
XCI. Et hinc perniciose ambitio in Doctoribus Eccle. saepestis est inos enim haec vexat, ii se suaq; dona admirantur, aliosq; contemnunt, volentes prae reliquis emergere: In quem finem etiam aliis insidiantur, eorumq; famam rodunt, , ut ipsi in admiratione sint, nova cudunt dogmata, novasq; a se excogitatas opiniones serunt, quibus Eces esiae unitas miserescinditur,2. Pet.2, 18 qualis fastus non ex Patre sed ex mundo est Ioh.2,16. XCII Nominatur autem hoc vitium, a Bernhardo in Psalmum nonagesimum subtile malum: secretum virus:Pestis occulta doli artifex mater hypocrisios Vitiorum origo: Livoris parens Arimitium fomes et Virtutum aerusto
Tinea sanctitatis excincatrix cordium ax remediis mor
hos ereans; generans ex Medicina languorem. XCIII. Morositatem tandem quod concernit, illam indicatam primo, post amplificatam, simili desumpto a Nutrice, remGvet Apostolus suo suorumq; ministerio tali
33쪽
XCIV. Heic variant Interpretes indillinctione verborum hujus versus septimi, dum nonnulli priora verba δε- ναμ οι scit. E. βάρ&ένοι , ὼς Ηις ὐί, λο referunt ad versum antecedentem sextum; ad versum vero sequentem octavum contendunt illa pertinere verba: ώς ἄν πο*ος Θαλπη - αυτῆς πνινα, interserentes particula quam etiam Ellipsin supplet Syrus Interpres ut taceamus nonnulla e ditione Graecas pro ηπιοι legere νηὶ monXCV m vi priorem sequuntur distinctionem,Vertunt τὸ βαρος per autoritatem, honorem seu gravitatem Apostoli. cete praestantiae dignitatis, ita ut a. βαρει ἀνα sit dictum,ut
dicitur imμηωνα , hoc sensu: Non quaesivimus gloriam a vobis, cum possemus inhonore autoritate esse apud vos
tanquam Apostoli Christi. Et haec significatio vocis Τάος
Metaphorica est, quum Viris honore tautoritate praestanetibus gravitas Metaphorice soleat adscribi. XCVI. Si posteriorem amplectuntur distinctionem per ὀβαρῆς intelligunt onus quae etiam propria hujus vocis est significatio, explicantes hunc versum per sequenteni nonum , ubi sermo Apostolo est de onere sustentationis ad quam sententiam confirmandam facit etiam locus . Cor. II, 9. Et hac ratione sensus verborum hic erit: quum vobis oneri molesti esse possemus, ac ut Christi Apostoli alimen
ta a vobis petere, hoc riori fecimus, sed magna cum lenita.
te inter vos viximus, ct instar Nutricis vos tanquam liberὀs nostros tractavimus. XCVII , Alii contendunt, vi vocis syriacae , cum qua convenit Hebraea radix ppquae&honorare onerare significat, utram' significationem heic locum habere posse, ita ut utrumq; heic ostendat Apostolus quod sc.quanquam praviter&proautoritate Apostolica, tanquam Apostoliis
34쪽
Christi ab ipsis tauritonorem quam sumptum exigere potuisset, quum utrumq; jure naturae pariterin Divino,praestare teneantur Catechumeni Miscipuli suis magistris, Apostolis 'roceribus e quibus docenturin instituuntur juxta di
seq. sponte tamen de jure suo cessisse, nec gloriam ab iis nec victum quaerens, sed labore manuum suarum sibi ipsi de necessariis alimentis prospexisse; adeoq; gratis ipsis suam locasse operam, ac propterea eos instarMatris, quae gratis nutrit proprium suum infantulum, tractasse. XCIIX. Et hincHeinsius nec illis qui ἀβαί d gravitatem Apostolicae praestantiae, aut dignitatem,nec his qui adsumptus Ecclesiarum id referunt, assentiri vult, sed statuit manifeste heic opponi meo βδεω ἔνια - Πον γενε stin Ocsensu Cum severitatem Apostolicam exercere possemus; lenes fuimus, mitesila mansueti, nec aliter vobiscum egi
mus quam nutrices cum aliam missiais, quos fovent tenerri
ματι τε σαοτητος Cor.4,2 I. Apostolus opponit. CXIX. Varietas autem lectionis, ario scit quae in paucioribus Graecis exemplaribus, ex antiqvis scholiis margine in textum irrepsisse videtur, significat parvulos, qua voce utitur vetus Interpres, μι quae in plerisq; Editionibus Graecis occurrit, significans blandos, mites, lenes, suaves, placidosin quietos , in sensu parum aut nihil mutare videtur. C. Utraq; enim Iectio eodem redit, qua fidiceret Non fui severias Magister exactor tam honoris quam sumptus, mihi pro mea praedicatione debiti, sed factus sum vobis eum quasi parvulus,comis, blandus imo quasi Nutrix aut Mater, quae cum infantulo suo balbutito colludit. CI. Alii vero statuunt argutia alicujus pro rario substitutum esse νηmοι,quia scilicet Nutricis Liberorum tenezorum,nuos illa fovet, heic fiat mentio: qui tamen conside-
35쪽
rare debuisset Paulum cum suis sociis, non infantium, quibus comparantur Thessalonicenses, sed Nutricis personam in hac similitudine sustinere. CII Per Nutricem autem talem intelligit Apostolas non conductitiam , quae quanquam subinde benignior': mollioresta quam mater ipsa deprehendatur , negligitta men non raro infantem sibi commissum. Sed talem quae liberorum est Mater , unde dicit etiam eam suos liberos'
CIII. Sicut autem Mater ex ii γῆ materna suum infantulum diligit tenerrime, blandissime fovet' amplectitur, calore suo fulcit, pectori apponit, eundemq; lactat mu-trit, in h. lnis portat,&omnino cavet, ne quid adversi ei a ei dat, nihil omnium praetermittens, quae ad exqvilitam curam&educationem infantuli pertinere videantur , adeon videm ut neq; tam vile, neq; tam sordidum quicquam sit,r od nutrix mater infantis causa non subeat, ad qua tamen molestias devorandas nulla spe lucri, sed materno tantum affectu ducitur: Ita docet Apostolus se Collegas pariter
erga Thessalonicenses ,recens per Evangelium a se genitos,
se re enitos i Cor. v s.fuisse asse os,omniq; studi cu- &solicitudine hoc unum egisse ne vidis obiiceretur, qVo offensi abalienari ab Euangelica doctrina semel recepta possent. nullam iis ulla in re creantes molestiam, nullos i subterfigientes labores,nulla pericula, ut ipsis semper
C1 auendus autem heic hujus loci abusus, ne cus:
Pontificiis opera supererogationis hinc astruamus. Eli enim Apostolus uri suo renunciavit in Euangelio glacitido rido , si homines prce sertim spectemus, quibus ossi esu hoe inpendit; Si tamen ad Deum respicimus , nihomnino fecisse deprinenditur quod prorsus indebitum
36쪽
suerit, eum ex cIrcumstantiis appareat eo tempore clocose fieri debuisse, neq; gloriam Dei hominum salutem aliter promoveri potui si . CV. Notari igitur hic diligenter debet Regula multa perse&simpliciter indebita te adlaphora esse, quae tamen propter speciales causas saepe Deo vel proximo praestari debent quas causas amor Dei & proximi qui nunquam indebitus est, licet intentissimus sit probe nos expendere jubet.
CVI. Sed nec ex eo quod Paulus se , tanquam Aposto-Jum Christi , Thessalonicensibus oneri esse potuis lassita anat, confirmatur immoderata illa gravitas, cum Pharisai ca arrogantia lautoritate quam Pontificii Doctores cin- primis Iesu vitae hodie in Caesares, Reges Principes exercent quum nulli bi legamus Apostolos tali gravitate, sed summa semper Mubiq; usos fui siue moderatione , imo se etiam ad infima quaeq; psius Christi exemplo, submisisse. Aliter enim ipsis pro muneris sui ratione quae postulabat, ut euncta ad aedificationem Ecclesiae referrent, facere non licuit. CVII. Discant ergo Ministri verbi Dei a Magistro 'Christo Matth. II. v. 2 q. Discipulo fideli Paulo heic pausim alibi placiditatem dc mansuetudinem absu morositate. Quam etiam virtutem, sub Timothei persona, ab omnibus&singulis Pastoribus requirit Apostoliis 2.Tim. 2. χε. 23. In talia solutus verba: Servum Domini non oportet
friare, sed placidum esse erga omnes, aptum ad docendum, tolerantem malos, cum mansuetudine erudientem eos qui
obsistunt quin ubi etiam objurgandi sunt auditores, fiat
id eum omni animi patientia' doctrinari. Tim. .V. 2 quo ex re ipsa manifeste pateat objurgationes illas non ex affectu carnali, aut cupiditate vindictae proficisci , sed exani
37쪽
mo gloriae Dei salutis auditorum sitientissimo. Et hine I. TIm. J, V. 1.2. praecipit: Seniorem ne saevius objurges , sed adhortare ut Patrem , iuniores ut Fratres, mulieres natu grandiores utMatres, juniores ut Sorores cum omni castitate. Sic Moses dicitur mansuetus fuisse prae omnibus hominibus iuvi erant in superficie terrae Num. v. v. . Talem mansuetudinem in generet omnibus suis sinceris Ministris Deus Pater , propter Filium Iesum Christum, per Spiritum utriusq; sanctissimum , cui individuae Trinitati sit gloria laus monor, in secula seculorum,