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sitsi usi de traitres applaudis par de laches, et finalement, des
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providentissimumque numen divinumoxistit ab hac rerum universitat distinetum, et Deus idem est ac rerum natura, et iccirco immutationibus b- noxius; Deus reapse sit in homine et mundo, atque Omnia Deus sunt et
ipsissimam Dei habent substantiam;
ac ima eademque re est Deus cum mundo, et proinde spiritus cum materia, necessitas cum libertate, Verum cum falso, bonum cum malo et justum cum injuSto.
ΑΗ0c. moeim quidem, Gunii 862. II. Neganda est omnis acti Dei in
Alloc Murima quidem, 9 junii 1862. m. Humana ratio, nullo prorsus Dei respectu habito, nicus est veri et falsi, b0ni et mali arbiter, sibi ipsi est lex, et naturalibus suis viribus ad hominum
ac populorum bonum curandum Suffidit. Alloe. Maxima quidem, 9 junii 1862.
IV. Omnes religi0nis veritates ex nativa humanae rationis vi derivant hine ratio est prineeps norma, qua homo cognitionem Omnium Cujus eumque generis Veritatum assequi possit et debeat.
Epist. encycl. Qui pluribus 9 0-vembris 1846. Epist. encycl. Singulari quidem, Imarti 18 6. Alloe. Marima quidem, 9 junii 1862. V. Divina revelatio est imperfecta et prsime, pariat dans a sagesse et Sa providen ce, distinet de 'universalit des hoses, et Diei 11'est pas identique si a nature deschOSes, ni conssiquemment iij et au changements Diei ne se ait pas dans 'homme et dans lemonile, et totis es tres ne sontpas Diei et n'on pascia pr0presubstanc de Dieu Dieum' est pasune eule et sim chos ave le