Sermon de alabancas de la luz de la iglesia San Augustin nuestro P. en el dia de su festiuidad, : patente el Santissimo Sacramento en su jubileo; assistiendo con la Real Audiencia el Exmo. Sor. Conde de Saluatierra, virrey destos reynos: y el Illmo.

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Thema. Vos estis saltem, mos estis lux mis

E, Dego de amor, en que Dios decie suae-temidad ardi vo de queda paras enaquellas blancas, candidas cenizas subc-Htius lanisci qui satorque en dia,que an de luci los ardores det Sol claro de Augustino,no tuuiesse en supreseries ineendio de via hombre tan a grado me- nos ceni Ea que cenizas de via hi j o de Dios ungido. Si yamo es, que sale Dios rode ad de accidentes entre lascenizaso sombras de aquei pan, qua doesoy Augustino entodala Igleii et Sol ι para que elatrectus luges no pareciesse Dios,imo de sombras; quesiis presentaen et alta , es porque te em que en elmi scias Sacramento, que se descubre,alli enire e sospelos,es donde mas se estonde con que parem,que os diete, que solo scondido gusta de asti tirnos, dis acado en nuestra festa , que auii pararia Mage stadie Dios o et sitiat de aque Augusto aeramento. inuestra,que son dias de tabla en suis si tencia, et halaris siem pre ei las solem nida des de Augustino eninisterioso, singula concurso que de las ta blande a te antigua se origin aquella obligacion de estarnmediatos en et empto , careandos siem pre in Exod an os, ta mesa de los panes decla proposicion con to larias luetes dei candelero de oro, a sabi duri de lio,yotro Cherubin sobre et manain et arca dei testamem y mas quando por et Propheta Ioel en et mi optometernos Dios este Dotio de justicia mos haetela promes de est manjar comida dei graciar

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Ioel . .

Paul. 2. Corinth. 4.

Medis . quia dedit vobis Possorem initiis , rassa-.daron os Setenta quia dedit vobis escam imitti . Perola prouidenci et primor, conri uel Dios con et golpe obscuro de lans Ombracii ultra mas os resplffdores decla luet Deus qui dixit, de tenebris lucem 'Ien

descere Verda fera mente di Ze, que a Uiendo de cCncurri Dios con Augustino se e sco deincias sombras de aquei Sacramento lorque a a presencia ellas tu Fg an mactas luetes de Augustino que a nesse assi L auer de corru con et discurso la cortina de aque-llos accidentes , en que encubre Dios lodacia tu desu inmensa magesta d,no a duda. sano que a vista deos infinita claridad, auimen su mismo dia, Veni casa se estu recieran mucho las umbres de Augusti no que siendo Dios,e que de su misma gracia Ide su mano encendio en suci glesia a questa tu ossis lux mundisi se uter de habia tam bieniet Sacramento , adonde est Dios como en Cerco de una. medida sola de trigo, vendriamos a contrauenir ConDios enua aduertencia de aquella clausula tanto expres o est Euangelio, que ninguia enciende latu para oprimi ria,estu recerta, o embaragaria, po-niendo obre ella et cerco, o la medida de trigo; sinoque antes la enciendeo pone sobriel candelero,para que lustre, resplande etca, Palumbre mas a quantos asisten eis casa et neque enim accendunt lucemam, e ponunt eam sub modio, sedsuper candelabrum, ut luceat omnibus,qui in domosunt cen est conformida dya emos que nos diet , que de solo Augustino a deseret odo et sermon bieri que asilliendo Dios en et Sacramento, dandonos tam bieni gracia a se intercession Maria, mas si interpone mos con et Angei laoracion ianta de su nombre Digamosia Aue Mari

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Vri estis , iterra, vos estis lux mundi. Ex

Euangae et Matth. cap. S.

sin peligro de vanidad en su grande eta. Excelentissimo Segor, Sehora lustrissimo Tquiei sinoes dea sum perfeccion en o diuino , eis alabanς propriamo se desac redita ambie de verda dero 7 a se ire empana el valor mansoberanoῖNomenos que det Uerbo eterno iiij inconsubstanciat de Dios magen vita de uestencia pura initio personalmente an uestra carne siendo, et que a diis rencia deis demas personas diuinas, en virtud de si missima generacion procede infinita a personalia bidu-ria, refere et Euangelista Sanquan dos extremos tanopuestos dei sciencia, que en uno, Otro, in ambos uiatos,parece falseaua enii odacia verdad de sunoticia porque en et cap. salaize S. Iu an, que predicando Christo arios ludios cierto dia o misterios, excelencias de sudo, es dix , que si eniti proprio credito pronunciaua quat quier palabra; de scaecia ensi de verda dera : si ego testimonium Ierhileo de me ipso,tesimonium meum non est verum. despue et mismo Euangelista quenta era et cap. 8. que quando Christos di a si mismo et titulo de Luz de mundo queo da arios Maestros, Doctores de su Evangelio: idosum lux mundi vos estis lux mundi 89 viendo, quelos Escribas, iliaris eos e re conuenian coniti proprio testimonio I que en iuga de creer, que era latuet e de smentiari. denumbraua su ver las: Tu dei ipso testimoni rhibes simonia tuum non est verum: estoge ora parecer contrario Lia misma propos Aa cion,

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elon, que asent6 primero L eo mori fuera de saten. elon dei memoria , o ineuidencia dei gran abi. duria, responde contradictoria mente, a tori uia ditacho rensesi ad vias corantes; pue a firma, que si leoponen, que por testimonio proprio no solo es a De- ad y falso, sino vana mente presumido , brepue-

sto, et darsera si mismo et titulo de Lu de mundo:

insta. en que por mas que es alabanς de si mismola a padrine ei su proprio testimonio es a testimonio infalibi ea vera adero res ego testimorium perhibeo de me is D,verum est testimonium meum. Nolue de hallarsee la Escritura contraiiccion de tu tan Clara, ni de doctrina . .eriades en si an infalibles termi, nos entre si ambienuan dei conformes por 1 si Christo Iesus, que es la persona de lodo et faber, versa fide Dios, firma que et testimo do de se labans a propriamo es ver adero: res ex testiuotitum perbibeo de me ipso estimonium meum non est verum .c a S ID massa labras de eis estilo abrio, ars Luet 1es mundo, funda la antynomia, dire locontrarro: Brs ego testimonium perhibeo de meipso , verum est testimonium meum. O Dios inmenso, o tabiducia e terna o infatabili ad diuina a como ei medio de dos extremos tan onuestos peligra a G. y estim ac tondetus verna dest Tu confietas. que si son recomen1aciones tu as,no sola ver da deras tus alaba nos; tu a firmas fisi sontuyocios a plausos son verdadero tambien tu tethbmonios e sego testimonium perhibeo, me ipso , testi-

onium meum non est verum, en una parte testimo nium meum est verum, en otra qui es et apri et O.

donde se compitendos mayores ingenios decla I glesia; pero callen tonos, pue elinguit centre los Eua

gelistas Iut nos pus la contradiccio en to arduo del

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nap. s. 'a de su Evangelion Aquila in arduis nisciduo suum remontese sobre es a cumbre et Aguisa mire os Doctores Augustino, a quellae Aguila grande la de superiores alas, plumas , Aquia grandi magnarum Iarum, plena plumis ybuelea examinarieto ea elatu verdad at Sol, intre resplandorestan distantes, como esparce Christo de Iadumbre des celestiat doctrina . reduΣga Augustino ambas pro possciones, a concordia, cori misteriosa. vltima satisfaceio de da ver ad Atended diae Augustino ,4 quando Christolaize, que en su propria labanga noes se testi nonio veriladero visa blatae si ei quanto hombrem mas , Teguia ei estilo Lyda estimacion de aque Ilos con quieta ha blaua y mientra sillos nota men mas que hombre mirato haEia es luκ enla opinion de ellos respectivamente no era ver da de ro et testimonio de viliombre solo, per quando alnombrarseiu dei mundo infirma , que es ver da les alabanga vi predic6 de si habia no solo en quanto hombre, imo ea quanto Diosi que porrus anade con to da expresson Ora no solo et orige decla Diuini dad, en que nacio, in ta sciencia de a gloria, que auia de bolaero vemm est testimonium meum qu brio unu et i re quis vado et eneita conformida A,

diete Augustino ne precis , que si antes hablando como hombre solo ' eguia lampinion de los demas, i testimonio proprio de sus mi apolabat Sas , di Ze ramo era Verda deroci aora que habia co-mo Dioc ei quieti ni peligrara vanidad encla masalta estimacion , ni incerti dum bre alguna es se ver-dad)a firma, que sinclinage de duda es se testimonio infalible, erdadero inuncliendo proprias uas alabanSas de queera laua dei mundo florque solo enquien

Ezech. τοῦ

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qui en se mira edmo hombrem mas,pue de tenersevor vana, y sospectiosa su labans a pero en Christo mirado porri que liene de Dios, como no solo esla primera verdad, lino vnier, nsa biduria mayor, qta alabanς de se maestro, tu de mundo; sin ries go de vanidad alguna, sin escrupulo de falsea sutestimonio suede a labarse sin pelig antes co aplauso, a probacion detodos: como ei nombre de Christo conclure a los Phariseos Augustino : Argosecun-dῶm carnem iudieatis ideo vobis arrogans Ideor, quia E me testimoniumperhibeo omnis homo, quado de se vult perhibere testimonium laudabile arrogans, re su rbus videtur: ideo scrip um est non te liaudet os tuum0 ed audet te os proximi tuta, sed hoc homim dictum est absit,ut in lucis diuinissplendore tenebra mendaci re riantur . O-queb in itae tanquam lux, loquelatur tanquam veritas. I sino, pasemos conri Augustin tam bieniat cap. I 3. de limis mo Euangelista S.Iuan, quando en correspon

dencia dei titulo: a se da Christo a si mismo de Iuz

eton de sus discipulos acabandoles de labar los pies, que a alabanca que da uan de maestro se fior deluniuerso era testimonio ver ladero, porque era indu da sit, que fueri mismo que alabar se livo volvistis me mapsteri re domine , di benedicitis; sum te innim N para 1 adorieguro de se credito que eis labios noleti grasta de vana, sospectiosa su alaban sa repitio Otra e la diligencia de recurrit a Pori-gen de a diuini das dedonde vino, ad onde ta a uer fallado aut de boluer sesens, quia ἁ eo exivit,

D ad Deum vadit que es a misma causal que diIO antes en et iuga antecedentera Verum est testimonium mem quinscio,vna verit, D quo vado por se viesse,

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ue es an sobresia digni da de vii hombre solo elrtulo; de maestro, tu dei mundo que solo Chri sui nolo lo que liene deiurrano, sino pora que lene de diuino luede sanieli gro de vanidada connda certidum bre, me recer dei mis malo caua a robacion uniuersal de es alabansa. Oid selouod ai elegancia de Augustinora Periculosum es, bi place e, im cauendum est superbite; ille autem quio Comnia. Τ, quantumcunques Iaudet nons extolii excesseris ne bis rem diei arrogais 'Deus: τ' a Magistrum quidem, u)d se se dimit nemo reprehenderet;sed Deus loquitur, uilis est his elatio tannis vel tussininnudum mendacium

φ' Siendo esto assi. que e Patre an de una alabana propria aunen et cieto empa holos cristales masuros Da pago las luetes de tantas inteligencia, peiores ι aia fusi de est vient se desuanecio Luzel, a quel altivo, mal logrado Cher Libin, que a fuera dein amorado de situ emprendio deserta pori tro impossibi resplandor vioso tan eminente cria ara que de su mismo a plauso, alent diu menospreio pue por estim ars mucho deseo sali mas aprii de si mismo a de la cumbre que fecto sobervio.

precipitis an obstinado , que hasta et profundo a ropello consigonod la terce parte de Lelelo ven tierra , O campo hermoso de la Iglesia , quantos edros de virtus perfeccion tan eminentes,no des-tonz6 porcla rai et aire, que mas apacibi lisonjeocus amas Que galeon tan abundante de riqueetas,yomereios celestiales is, sobris en los abismostiorque lae des garron de s ruina et sopio, que mas,tando hinc his sus Velas.

Siendo pues esto assi, si ro hallara que sinpetigro:

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Genes.

deestos tracaraestari sobervios, In deseredito desus ver da des, sobre et aire smo de sus alaban s.llego Augustino a satu amento sit duda auia mos de

entender, que sis aluid ad extan de arte mayor, queno in Io excedio a la que teni an en et eielo antes de tu ruina aqueibos espiritus ibberanos en an lucidas

tropas. De squadras de Angelest Cherubines sino isti virtus Merseecion erada lumbre mas conforme,la mas participada de loda laclu diuiua que este hombru puro tenta ei si mucho devia persona de Dios aues como Christo, eisplar fur, in peligro de vanidad, ni riesto de su descredito,degaua a de-zir, publicarius misma alabanςas en auditorio publieo . ordo menos nesse podra negar,ri sobre ser

cialidad la mayor glandeza de Augustino. Pues atended que para satisfaceton deriodo,el mismo S. Augustin ensesic, que solo et assumpto de alabarse a siphoprio, es et mas de eoroso desempefio de a solem rid adde a queste dia Merὼmodit hodierna Christifestiuitistisatisfaciamus latete delae et pulpito me sermon o de obseruantia Clericorum , en et tO IO. Tati comiens a aplicaris las mayores alabanSas. qmer io en ta naturale Ea gracia. gloria que gran

diciones de Dios, cesperanga uniuersat de asit messas Celestiales, quel ori gen terreno dedonde seviitio de carne odo et mismo se diuino , aquei home, a curo a mago solo des altange tuu en et Va-Ior de su obediencia suspenso. admirado et cieto, ita subiduria de Dios; sin hallari a lambra Ombre digno de sitam asio, como dico ante Augustum a me inuenit notran oleri dignum: aquei Sol, paracura

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uya comparacion de luetes en Modas las partes deraei undo bienvivo menester tantas e strella deli firmanento et mismo Sol de cie loca quel deposito de M: loria, en cuyo seninent retuvo Dios tantos sigios las oronas, biena uenturas as de los Santos ad reri a- luel sagradoleregrino , de tan inmensa calida dictun at misin Dios antes de hazerse hombre portolo et linare humano , Oblig6 a parecerse en carneior eo me a su mesa ser liues ped de se eas, Ἀ- luet norte de los caminos de Dios , et est reno de lae decla circuncision, remora de sus castigos, ar- lituo de sus secretos , E Ah aham alium. a quienγios, como a porfia de omismo aiem pro trato dengrandecer, ac recentar faciamque u crescere vehe-Vnti ὸ que pare cestae odo et dei velo de si , in GφΠςs, T. ipotencia, et cuidad mas aleto de sus obras,et masulce empleo de sus manos bila mas gallarda fatigae sum studio ' de qui en ue Dios e mayor Coro . ista de sus alabangas:de est digo eo pia,' comparais suyas Augustino de est meri r Consis emus , - ἀm ea, quin dicta sunt de tempore Abraebiam pinetin k v, ωρi simus ad me Augustinum Patrem vestrumlo comos cierto, que los premios de Dios son xyores; quera meritos mas grandes no compara nos Dyos Au-ustino a las obras de Abraham no mas, no a os 'es nombres, que en premio de et Ia lessus Dios. Si primeto, auuo Abraham de me la casa de sex ad res fuerat de Illam, que ex lo mismo diete Au-ustino' que hombre excelso sub tribus tein busriasortitus est nomina; primis dictus es Isiam, quod idemmat, quod excelsus Segunda Vedien Caina an a a voracion de Dios se ilam Abiam . que significara, adre excelis. Ascendens autem iure hiam Chanaan

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Bus est Abram, quod interpretatur, ater excessus. Despues alaiempo decla circunci stoli, porque con tetras inmortales grauasse la memoria laxa labansas deste hombre , si eis Dios una letra et styo a se la fibdio, eo que sealamo misteriosa a dilat adamente no Abram, sino Abraham, que quiere dezir, Padrede muchas gentes Tandem circumcisonis tempore tum diatis s Abraham, hac est, 'Pater multarumgentium.

Bolue Laoraclos ojochazia mi, que so emtodo uestro Pad res latete Augustino h vereis, si me tener grandes las alabansas de estos nombres: Attendati. Fratres in vos in atrem,srti pue de Hemifio fui, me nombr et Mancebo. Philosopho mas excelso, entre los mas a plaudidos de los item pos,era 'cet mas nombrado deriodos la verdad mu bierio me recta, porq era mi ingenio en to das las artes Τlas sciencias e mas activo, saga deseubridor desus notietas I assi me celebraron los Principes Romanos por et cedro mas eminente de los si glosses en comparacion de los mas sibios, Io era et cedro masleuanta do sobre to das eias ramas, y arboles dei Libano Nun Irim vocatussum excelsus Philosophus;eram enim inter magnos nominati mus , o liberalium Artia sagacissimus indagator, excelsus inquam,eram, et iudinescientia, qua inflat, non charitate, quae a disicaniam cedrum odoriferum vocabant me Principes Romani foliis abundantem sed non habebamfructum,excessus inquam, eram fm omnes coaetaneos meos, elatus e superexaltatu inr omnes cedros Libani. Decie ay, quando aquena aliente O de Dios, que postra io mas altivo delos montes los cedros mas sobervios dei Libano, en mi conuersion aua ver dad; no halid Dios en mi una

hostia. y victima tan agradabie, que te lauio de con