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eecion de suauissimos olores, con que me nombr/Zadre excelsoῖν accessit vox Domini con ingeniis ce- ros, comminuit cedrum Libani, D' hostiapraeparata aductimam in odoremsuauitatis, refc factussum Pater x cellis r. Despues en et esta do de Obispo,de Prelado. de astor, que me reci en nombre de Christo,' suanta Trinidad n me ilamo, so como Abraham adre excelso de muchas gentem irinis in nomine hristi e Sancta Trinitatis, Pontifex Hi nenses fa- ussum e vocatus Pater excelsus multoriam. des demoncesto la oliva ferti Pella casa de Dics: EUD Hum sicut oliua structifera in domo Dei; pues comoliua de azette generoso. salu labie, alumbro susiento, euro en virtud de mi doctrina, de mi ex ε- lora odas las partes dei Mundo,Nam oleum primo Γ-
minat, pascit ἐν fessa membrasuetus in Praesules
huminare delent verbo, in pascere exemplo. todo mi studio es fortifica la sed da e seu clos alientes, imas inuenci bles a lariglesia uniuersat, comparadala torre de David: o enim studeo turrim auidicamvrisfortissimis munire, munitam declarare, re decla-rtam ordinare: nam quid per turrim Dauidicam,nis Sa
orum Ecclesam intelligo cassi de me et Oriente allecidente, desde et Aquilona Austro, en todas lasuatro partes de Mundo O a lumbra mi luz prevae mi exposicion, ' mi doctrina bien que de ma-
de Diosy assicio solo me puedo tam a P drercelso de vehas gentes, sino id generosa, abunante e la Iglesia, casa de Dios res iam ab ortor occasu, ab Aquil Her Austro , viget nostra domi-Hi exposim non tamenta me, sed a omo Dei, reseon solum Pater gentium, sed etiam vitis, an ius Himritas do stamini. Porque a tod03. y a cada quat
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de sus est ados, do vida luet, es e speransa, caridad,
doctrina, virlud exemplo, paelencia Dp a Z. Abundantitis tropinavimus d0ctrinam, coniugatis Ioculam. vita, vobis vinum seruoris,or charitatis istis vero pacem,
o patientiam Aqui acabis et sermon de sus alaban-ςas Auguit ino: nde ellas inferid , de que grado serata sint id ad de aqueste Hombre 3 quanto tendria ensi de Dios . para ueri contradiccion de s ver da d eo mora unda iuvo Christo veste tan superior a su
mo Abraham, dandos a si misino con tan superiores circuns ancias et titulo de tu de mundo comovi Hijo de Dios nosve da dezir se, que petigris ensia vanidad la virlud, ni se arries gyen ns da su Verdad; pue sobre es feci de que et vient de la vanidas, ola ob eruta, no pudo apagar amas ques luZ,ni des uanece est sal O ta confirma, canoniza n me nos que elisismo Dios . lla mandole sal pura de latierra, verda dera tu de mundo, con expresso texto deli uagelio Vos estissa terra, vos estis lux mundi.
no, de qaecla luet dei mundo; parece que Quando elisismo confiessa et peligro in que tat e te poni una alabanc a que et deseau hallar escusa:laudari autem a bene viventibus, s dicam, nolo , mentiorris dicam, volo, timeo , ne sim inanitatis appetentior , quam soliditatis, re ne in laude humana Aricliter. Sin duda, que a uino est auarent Onces an profunda su humil-dad, ni tamen a cumbre alia su perfeccion to da Via avn silendo Aguila caminaucenda virlud con pala
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: in diremos, . e quieta te dio ia victoria des masumit de Yfino ea mos como des de Sani ablo nos in ere par si Augustino arao ventura nolaize el, posto si e se quiere gloriar, natabars, si misi
D con a Verri ad res voluero gloriae, non reo in Pauli C,
cui, veritatem enim dicam. Y quando pareces que eL ip
posto diκ quis se alaba a si mismo. no incurri ram des atre de ignorantea necio non ero in ens V
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dite Augustino xque es alabanς suera a mayor humi ldad en Pablin pu es por et mismo caso, que di
Ecque en sula labans se conformaua a si con a verdad, muestra que con desprecio de la arroganeia yla oberuia se sujetaua humi id a laser dad, que leoedia . te eon ocimiento de las grande etas en que se hallava mas quando todas las mira, que son de Dios, quanto es mas digno humiliaris a Dios, ala verdad fison dos superiores en si an oberanos
uue rendir se a nos reualeeer contracta vanida d. y laso berula que son do potesta des en si tan inferiores
tanto mas heroi ea seraria humildad et qui se humilla a Dios, incla verdad,quando se alaba . que laque se rinde rior temor decla vanidad y la ober-uia nesse a plaude neque enim diete Augustinoo insemetipso sed in ipsa veritate, quasuperior est in re smiliter, re veracirer gloriaretur. Pues Ora: ii di Ee Avmastino, que alabarsera si fuera' mayo humi ldaden ablo luego bien dire mos , quem solo ue Au gustino tan superior a suis labanca quis virtudinc solo no peligrasse en ella uino que fue an grande lasantidad de aqueste hombre, questa vanidad. la o berula que engendra n alaban en Augustino fuit mas eminente humi ldad dei grande Zao ende assi, que la oberuia letuso a qui ei dose ' leuantos trono mas alto a s humildad n esse si digamos quino parece Augustino mas humi lde; quando entre πlibros de sus confessiones seriue sus e cados qui Quando en auditorio publico predica de si timc via sermon de sus elogios .alli entre sus culpas se relguarda ' defende decla oberuia: a qui entre sus alaban miliasa. y vence au te ii rue delean a humi Ida laque se victo: qui oportento rarolet
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-- seberuia no puede dexirsem ac aqui ola oberuiae 3 a humildad, quando a si se alaba, aunia Ee mas humilite a su humi ldad,puella humilla, mortificacia sujecion demo parecer humildad. sino arroganeia colora menos intre accidentes aliareeer tanvanos, y sobervios, saeramento sus alabanc sua vir tud de queste hombre, para menda substaneia suessen gloriosa verdaderamente humildes O Augustino lo oberano artifice de tan alto, nueuo Sacra mento' uten, sino tu aleco solo de una alabansa propria pudo consagraro conuertirua vanidad y bberuia mas altiua Penda modestia, mumildad mas ara λ pue tu solo te das a ti misino est alabanca. luando de tonderiodo lapiste mas que lodos, esta sola podra seri la mas elebrada de tus gloriar, or mas que en tras alabansas comunes conspiren:omo a porfianos Santos 7 Doctores Diga en hora uena e fauor de Augustino et Eminentissimo Caelena Fernando de Espasia , predicando en Aui non Vario de I3να en prelencia de lodo et Consistorio, quella proposicion tan grande, que auia notabe enas spaeios de la eo que es menester mucho ingelo para poderia justar, puerilego a dezir, que conderaua ellas perseeciones de Augustino vn atribu de santidad inmenso, tributo, que solo se deue ussor. Considero misso glorioso conses reprinconiam inno vi 'sanctitatis imm/nsae Celebre et Summo ontifice Martino s. a Augustinosor uniuertat coro Milii glesia, Laecasi tuu tantos meritos en ella, amo odos os demas Santos de la gracia, porque virtua de si doctrina fue et premio, et a lardon, i sorom,quet segur,quanto plautaron,y regaron
usi toclos cis Apostoles I demas successores fu-
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s vos coni sangre Nulli ne vir Iadnam Sanctor usὴρ rias istant a merita debemus quam Augustino quidpia eni lat. S., simia omnes Apostoli, atqA A stolorum lciatores riga Ri- sunt, Augustinus coronauit, hic tetendit hic vel in cam emn sto aggere materiam praebuit , ut a Deo isticiora mere Musci renti Igualerian Posidonio et amor fiselencia de Augustino.no xv Angel, a Vn Cheru, bin sino ad odos los Angeles, Celirubines suntos a via Apostol, a via prolata a via Martiria via Confessor, a vi Virgen sino a los meritos de lodos sos As Posido postoles, de lodos e sos prolatas, Marti res, ConfesId
dicatione, par Prophetis in abscon litorum mi error a reuelatione pax Haroribus in desederando passionem lar Confessoribus in dis liniarum traditione, Iar Hirgimbus in contiumria obseruatione . Lia mente tengua dis Iglesia, restaurador valeros de los fietes, suarcia, log Pontifices en sustulas. Conuenga los Conclios enique et dictamen de Augustino es cassi lino talmo con et de Espirim Santo, ues sus decretos celi pressans publica portus palabras quoniam scycms Augustino. Forme Ruperio Abad de a sabidiri de Augustino inna luuiarii copiosa, que sola elibaste a res guarda en sus corrientes quella muge celestiat, que era a I glesia, clamaua de dolores dpartesen et desierto, ama nazad det dragon, que de pedi porda boca aquei lago tempestuoso de herigias. 21 Puruy ore non cessauit pluuiasalutaris, imoso resuminis imp tus contra flumen ictuu laxeticoru, gratost mulierem , id es , Ecclesiam , draco diabolras miti Contempleri an Prospero a Augustino en a gleiens egundo luga despue de Christo en ella im
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eundo templo de su gran abidum Use est secun ut a Christo secundum laesin enti templum, qua raginta
lex annis serme dis alum. Pondere an Hieronismo, que por insigne ac recenta dor de sus verda des pue dellam arsessu artifice, lesus,dem aevo los cimientos Macte virtutesolus iis orbe celebraris, catholici te conditorem antiqua rursus ei venerantur,at initi t.
Piense Volusiano a pluma de Augustino , la mano derecha de Dios entre cuyos dedos diuissimo ises a gloria sin dest umbrariis, o como dixo trohlas alas de aquellos Seraphines cuya trans parencia franquebe propiciatori que a quello fallar a a te de Dios que utere legadora ignora Augustino. Lega Tei deest, quidquid Augustinum contigerit ignorare. No alte ingenio, que en conformidad de que et mism o San Augustincla centender, que com Moises, Pa bl , vi en est carne mortales essen cia diuina laassent por escholastica conclusion de T heologia aque aque Lentendimiento fue vaso an capa de questa luZes, que como ei aque mi sterio de la Eucharistia se auia odo Dios sacramet ad omnian assicola deuida proporcion, ei aque entendimient se auia sacramentad 'od la tabiduricenque Inste S. Prospero ei questa pure et a Liantidad de Augustino era de forma , que a su comparacion parectan delinquentes. culpabies las perfeceiones. y vidas de los demas Santos Vita Augustini vitam aliorum crus rum Dei cumrbium re ehen sibilem marere faciebam quando las mayores culpas,de que se acuta sol si recibi gusto en alguntoc ad det sustet mas forsos o si te deu6 et oi docta armonia de la musica conque a Diocle cantau an alabansas en suri glesiaci si lasve de tu vo la vista ei mira lacligereza , con que el
apud Aug. Epistol. x, apud Aug. Egid. Lusitioin a de Bea . lib.
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galgo eorria tracta liebre , o en ceu rios id ad de diuertiris mclos hilos, o questa arasia labraua alii sutela,parata Eer laZos a via mosca, que auia de se supres e si que es mas de auerse alegrado Vn rato concla tu de via dia sereno. que e stimul ado dei escrupulo desta complacencia , haga tan graue ser puto en ius perfecciones de su vida , legando a desea perder la istaόquat obias por est usa et peli. gro que e podian Oeasona estos sentidos. O di Ee elmismo inquis mihi daret istam lucem quam hialabat incus Tobias id que pondera Santo Thomas de Villa-nueua , quando sobre est caso diΣ inquὰm pura, quam nitida, quamur Ualina erat conscientia , ubi istathomi cernebantur,erc. Admiren Otros. I fuesse tanta Deficaeia, fla virlud de Augustino, que con qua tros a libras compuso las discordias,emque se abr sau an to das las Iglesias de Africa . de suerte que enconcurso de quinientos detenta Deliaco bispo Donatista; Catholicos obliga dos dei respocto, raut horidad de Augustino, alli et fu presencia volurtaria, gustosam emebde una e renuncia ronius mitras docient os mehenta ieis Obispos Catholicos despojando se de sus relatas de sus digni dades quarudo en et cieto parecto demostracio an digna de lara labangas de Dios, que alli en presenci de throno
fidei cordero, a quien actam auaneto factas eriaturalpor diuino solo vel ni y quatro Grandes renuncias senius coronas sus digni clades, sus mitras mittente cyronas suas iste thronmu Ponde re alguno, que porcaquei grant adre de laes glesia S. Geronimo no mer Cio verri Augustino en ida,venga desde Belen amismo punio que e spird, hager te su alma na vitita I que quando cesperaua n condos premio den
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Iollaria se de tenga ante Leon Augustino vn rato sorie uars de caminina ciet e se genero de biena ueniar nsa mas , de uer Visio enda terra a queste homue a que de principio de es vista se comensasse a Cntinua cion decla terni dad dei gloria o ei fini verra mismo Di Os en si essedcia, quando esto latre las sonias de la uerte su gran Padre S. Am Mosim, bale Augustin y a.desde et cie loeen forma dem est udo luciente rent rese porcla hoc de Ambroto, para que te conforte, Dd alienio en sus dei maros, reci biendole como Sacramento, Viatico, parat reprender aliente las discultades de tan gran camino, Cmo refiere la aut Olidad de nuestio doctiss-T Lanci loto, que diaee desta suerte μι iei teti.
istam ino Hidissimum de losentum nos visim defendere M vestiti Petioso salamo mirifice istum ecreα- ωπ esse, eoque sevio Diuum Musi mfuissesignifica-um est enim haec vox diuina dicite iusto quoniam bene,
int lamele Santo homas de villanueua Onstruo, prodigio de lacla sciencia, laeua gracia, o entei fi mi emo de casi Dios mons um suoddam fuit 4- ustinus vir intePectu i quidam ait Irσὶ diurnus que S . c. lain embargo es Augustino sup mafri Odos, bien . δ' stremos, ininguna alabans de lases le danum Sanos, Gnta tunio para a solemnita de aqueste dia, romo lari se inhere de auerse comparad coontari arca como Abraham, alabars a si mismo sin pejgro, antes con a plauso P triuias de auer postra do 'generosamente la vanidad fla oberula, acie sir- Meron de mas alto trono a su humi ldad que aundo parece an humi lde, quando e riue sus pecados, m 'quando et mi ol dica v sermon de sus
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Mogiori putes, eo mo dixi mos alli se re Quarda a b
Hor clerio que alendiendo a ora cla excelencia de P estas alabanda de Augustino des cubrostro nueuo primo de s humildad, ouando a si se alaba, te compara en via sermo con Abraham: Videamus sea, clua dictaiunt de tem re Abraham, inclinarer mus ad me instinum Patrem frumH'orqm si Aumastino labe los meritos con que a mismo Abraham excede, como comesa comparaclon,en que Ralaba no probar ambien que a1 estuvo asinu milhe clino, quieta temetata a Augustino que fuemayo mucho que Abraham, Mas si attende que
Au ustino fure Doctor, Maestro de a Ig ac Escritor 1 Pluma de los mi sterios de a gracia μventura porque et Espiritu Santo en boca de S. Matheo tan at principioide su Evangelio prefiere a dimetor iuga a David, que a patriare Abraham et
brahae: no precedio Abraham eatiem potNo merscio antes a prima es de odaria dignia, dela momes . de que ei festina gesse avia de vestir de carne mismo Dios dei cieloygs assi. diZe Ruperto; er no fae Abraham maestro mi est titor de os murios dela gracia,como lesiae Dauid en tantas mi