Sermon de alabancas de la luz de la iglesia San Augustin nuestro P. en el dia de su festiuidad, : patente el Santissimo Sacramento en su jubileo; assistiendo con la Real Audiencia el Exmo. Sor. Conde de Saluatierra, virrey destos reynos: y el Illmo.

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:ias, en tantos salmos com dexo stritos, para

n struccion de los demas, en losiijos de la I glesta Lyasii fue preciso, Tauniendo David inferior enatem po se adelantasse, ire est at mismo Abrahamen Desii macion de se pri mero , mas in mediato a Dios, y mayor en et libro de la generacion de Iesu Christo Dauidsacramenta, siue inseria homisi ,suri Dei cunctis venturis posses uis legenda, vel canenda conscris hoc Abraham non fecit, luet Tropheta fueriti. sine nec litteras habuit. Recte igitur . licet Abrahamanterior fue ritiuam Dauid non dixit Euangelista I

Ch si Ald Abraham, fili Dauid ed ordines in stero: Fili David, fili Abraham. Υ quando de mosvi Abra

ham me reci esse , que a su misma casa bajasse Dionen representacion de tres Angeles, a seri uesped des meis ori conius proprias manos labasse los pies de Dion que auia est nouo expressa la Escriptura, no goetis de se mismo fauor Augustitia . con ci curistancias machonrosas, ues labando os pie a Christo ei forma de via peregrino, baj6 visiblemente en carne et mismo Dios dei cieto in comendar-lesia proteccion de sude, Pellam paro de su Iglesia, dandole a silado rei su prestricia et titulo de grande Magne Pater Augustine, hodie meruisti videre FAtium Dei in carne tibi commendo Ecessam meam inri in uda excedio a Abraham, que nune serio de samodestia, que a rostro des cubierio en sumisma casa te consa grasse Dios est alabanςa yri de sus misemosimbros rassa lasse este mejor Atlante todo elctelo de suagiesῖ en losimbros de Augustino, como en consi ancia de otio mejor Alcides, 'i de proposito se ostrasse Dios necessit ad O, para que auten- dole menester se viesset quieta era a queste hombre, a quien

uar in o.

I. super E.

S. Prosperi.

tracta. derlaudibus August.

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a qui en et mismo Dios tenta por se de scansb potsuram paro No lego e ite caso amoticia dei grauimmo, eloquente, profundo Tertuliano, que de Otra manera gulara en et Apologetico a admiracion des discurso Atendam os le . Conuenciendo est graningenio a temeridad de los gentiles , que adorauanmucha cantidad de Dioses , que primero auian idohombres , haze singula consequencia a este discurso Veni fac a gentiles, va mos en busta de la Oeasio,

que miserabies octieua a venera Diose , em , queprimero conocistis hombres. Revertor ad causas exam mandas faciendorum ex hominibus Deorum. Orci Osa- mente me aueis de e5cede primero via Dioso po

neste parato se hombres. In primis enim necesse est, concedatis esse liquemlubdimiorem tu mancipem quemdam diuinitatis, qui ex hominibus Deos fecerit neque enim

sibi isti potuissent assumere diuinitatem, qua non habebancerte sit, se ij facere potui pent, nunqua hominer fug-

sevi possidentes melioris conditionis potestatem. a pues qu vo de auer via Dios an de arte metyor que de hombres hi zi esse Dioses, va mos a laicasion i motivo, que tuu parata re esas dei det des, Torque ni a lo meritos de e sos hombres se deuia pues confessa is de muchos que fueronisu infames ni menos tentae se: Dios necessit ad alguna de hazer Otros, ni re par tir tantaratacla de id ad , Avundo para ad lo auia menester: porquem me da is que est Dios necessimiaste

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asse de los demas paracla emacion dei muricis, pues uponeis rato est aua ni que su ouierno estra uassem et fauor de tra quat quier mano, por Passi tam-boeo esse primero fuera Dios. Nudam causam inueni99us, sministeria, Pr auxilia o didiuinis desderauit

ste magnus leus, is tamen indignum es. υ alicuius o sera indigeret. De ad delues sicaron tanta diuinita a questos hombres que adorais portioses quei itulo de hazertos Dioses lacra solo et auertos menester,pue filios ta denichadorauia de se est primero, que con tanta indecencia necessitasse de hager Dioses,par no serio et, y que en eI ouierno am paro de mundo os trocle yudasilenZIndignum es, ν alicuius opera indigeret. Mi ad acra la ille: a dedonta conuencia Mos gentiles a falseda de mu-elios Dioses Tertuliano, I reparad, si ellos opusetan para su defensa et caso. despues le secedio a Dioseon Augustino, respondi eradregunto, aquei ingenio Negaisnocta multitud de uestros Dioses, porqr Dios primero noclos aut menester para sua6uiera pues no eis a uestro Dios , que decie et clato,ajam figura de hombre a pedi fauoris Augustino para defenderi Iglesia ZM. Pater . Mustine, tibi

inum do Ecclesiam meam.Que respondier condidisrurso que respondier a est argumento Tertulia-ΤΟ , pues le obligavan, a que conseiasse es, inde ria ambien en uestro Dios plues que auia de resiponder, sino que en nuestro Dios,era suum yo grande Zasso,que te ponen cotra si por indecencia, pues e no te obligaua, como at Dios de los gentiles, laneces*dad fors os a pedi amparo, simo de se gusto voluntariament se ostraua afligido pori pre-rendia depender derutro favor,' que a titulo de sa

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Ioanni O.

ne eessidad luzi esse mas gallarda su criatura Nolare etera Augustino aliun tan grande, si Dios generosariente no se hieti esse a ii necessitatio, parari auten- dole meneste , se Viesse , quieta era ite hombre , a quiete mismo Dios tenta porrumparo que est genero de indecencia es enmueltro Diosa mas credilrdo de sus glorias. Oid stlo a ora enit rosas a mismo Tertuliano , que dei proprio ingenio emos de armarie la respuesta . lor indignos de a mage stadde Dios tenta Marcion here gestos est remos de mobrir demacer, que obro Dios portus eriaturas fient do en ellas nece sarios. Quitate , que es indecencia es para Diocla executoria masion rosa ibi quiden indigna, nobis autem necessaria, re ita iam Deo digna quia nilail tam dignum eo , quamsalus hominis . iaci accion mas digna para Dios, questa que deiuro ieido indigna es necessaria para et hombreῖν ita an Neo digni Ea que mu glorioso es, que se uestrDios necessit ado de las armas de la defensa, ampro de Augustino Magne Pater Augustine,tibi commeηdo Ecce m meam . que como qui en ea menesteste comi encelassi a rogar, dandole pri mero titulo dGrande Psorque una necessidad, est de aue mene iter altro, que es tremos, que alabancias, ' lisorias no obligat No hallo a Magdalena ni sepulchro a I Redemptor iusta uale resecitad una mafiana, Iuvo dethaliarte entre los diffrazes de vj ardine ro porque, pregunt andole a Christo pormismo te dixo. Se fior,si vos me te aueis leuado dizid me donle esta Tomine si usustulisti eum dici

mihi, comiencari an Augus in nuestro ad re a disci par a a Magdalena decla in aduertencia, calumnade auecllamado Sehor at mismo Christo , a quie

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iama assariit Sehor Poeamo dige Austus imo diser Magdalena que Christo ora via horte lano ii tesse riuanum dar titulo de Sefic a vii homire de ei a calidad, es inaduertencia, culpa que so-

erecu Abraham ouando como Augustino

aliam bai:n de Oel , en orma de tres An petes regrinos, las tres Personas de Dios a consutar sstigo de quellas cinco cludades, para que enire

de ususticia en concurso mas piadoso bajan del

rostro, si a Iesu Christo clauado encla Crur vertifi

August, ira

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la e ab eo ἐν inclimato a te tradidit stirituma quando entre tantas raetones, como dan los Santos. Doctores a est acciCn mi steriosa de inclina Christo laca besa, pudieramos deTisi Teia alencion uelo recrear entre tantos dolores la vis a no solo en veritas heridas, que copiosa mente derra mauari sangre porta redempcion de via mundo , sino encla dulsura dela teche y de los pec hos que alii de a Cru tenta alli en sum adre diae graue mente Arnold Carnotenses, que nodum, nolor ver solo os echos de Maria tiorque et ver enton ces las heridas, fla an

gres era Ocupacion no mas , que perte neci solo Eterno Padre, como a Dios: Ecce filius tuus Pilius ab

Hus Matris, re ubera; Pater ad Pili crucem nera respiciebat porque entre et Hijo A eli adre, quison dos personas de Dios repartieron an dignos loobjetos enua lecti De la san gre , en lacheridas en Osse chos, que parece quesba jan de ciet a poneris Augustino en medio, a que se arbitro ue dqualescogio ejor , si et Padre en a tender alas heridas, d lviij en mira los pechos. Augustino entre personas de Dios , con si miseri a ducla di oscambos junios a sentencia illa it in medio, qu meratam, sem hinc pascor a Duin re, si inclaHs ab labere: quieri,como Abraham,entre personas de Diossos

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-bre temporal, Uya IecCCi det Uvo como emb1dios a toti pris unitos e terno, Crque nocives se exemplar primero, que sacrificasse a viij via hombre puro, ante que a su proprio iiij via Dios inmenso Mas si Abraham enes Oeation, po sol et aco metim tento de despojars en e sacrificio deliij I Genes a de lodo et se dei misma naturale Ea, me recto de Dios tan herola nombre . alaban mucho ma Ior pue de parecer es finea en los festos de Augustino, puemllegando, Comina Abraham, a examinari Dios en a d de s amor no solo de ser humano, se despide pero auia de se impossibi dei se diuino se despoja; assi trast umbra do de amor errando conet ingenio, lori certaua con et afecto, e niete ityo fuera Dios, vos fuerades Augustilao, me exarata a misma naturale et de Dios, por I lo faesieis vos,

sinus . tecum, nitati Amutarem, ut Deus esses Autes; Domin id

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Isidor. lib.

, Angel. Augustinia

gust. lib. 6.

cap. s.

ma, quem sue siena Odos impulsos . em presias deleo racon re snoscite, qu)d ex abundantia cordis os loquitur Luego bien diremos, que compara sus ala hanetas con Abraham . de est tan insigne Patri arca, fumen Augustino la mayor prueba, calificacion des humi ldad, quando te fue en tantas circunstancias superior; como a Abraham se te premia rota tan generosa mente sus afectos, en tanta copia, multitudde iiij os, que est ad re uniuersal de tantas gentes, quo se quenta ei numero a la tu de mismo resplandor de las estrellas assi ambien Augustino, aula CGn mas gloria, est adre, o solo uniuersa dei mundo Uno au de las mayores luetes de cie loci, ues alla teneporiij os tali sin numero los Santos, que alii luzen, yalum bran como Soles: segun refiere et doctissimo P.

fr. Isidoro Isolano de lari lustre Religion de Pre die adores, en ta historias id de Santa Veronica Mon-ja Augustina , que es lando via dia en exta sis la Santavio, quela sau an alia ei et ciet como en processio. todos tostatria reas de las Religiones, a compa B ad Oscada qua eon todoctos Santos de s familia; I desipues de lod Os en iuga mas antigui claro esta tua S, Augustin nuestro ad rein medio de sus os gloriosos iiij os San Guillermo Duque de Aquitania a San Nicolas de Tolentino a tras estos Odo et restode sus iiij os, y que ellos solos era tantos, que e X ce-dian auod e numero de os demas Santos de to das Ias Religiones istas. Oid sus palabras, i son de testigo mayor de to da excepcion. Cuius feritatores cate=orum Religiosiorum n merum excedere videban m. Deue

de ser porque a mil) rectentos fios que est Religion embi a Santos a la gloria, porque tollo est item

po a

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po que dura uestra nitania ad secunda afuer de

verila deros Africanos de quisi di xo Tettuliano: I iisti s sein Astic antiquitate nobius, nouitate foetices. Mailre y atriarca de fetentas ocho Religiones, o militan deba j de uestra regia. de Osotros os Ermita fiosius primogenitos a mas inmediatos iiij os Santos an lustres, clan grandes que mere cieronse Pad res unda lores de tras eligiones mu ii signes que esto fias mas glorias de est Religion sigrada, es assumpto que pedia mas e spacio, que et qa ora permite a castori que a mi mei asta por lGria de est Religion in lae,el nombraria iiij de tangrata adre, como fue Augustino, que autendo nos , ense fi ad en si mismo, que las alabaneas proprias

u edens asar sin peligro de vanidad, ni de soberuia a temere o Religion lustre Dalralam alte iiij de

Augustino, et desuanecim lento vana gloria queb retendio escusa Moise , no queriendo ita mar- hermano de Maria pue corno 1i fuera est ra fiamn siendo stya, o ditae que e su hermana, sino de Raron. Sum t di et Moises)sum t er o Maria o- or arre, Impanum in manufum. Porque no uiso a recer demasiada mente presumido, hi vana gloriolo en a labans de nombrarse hermano de tan alto suget in como De Maria latet con singula inpe-uo Leonardo Mario offatuit Moses Ibrorem suam i inbere per Aaronem , quam perse , ne videretur lauum quare e nomini suo . O Augustino Dd gran Pad remio se iiij os tuyos , sean nuestras mayores alaban- ῆλS queetu,ya emos, que res superior a todas ellas 'pum te memorem Patrem Augustinum omnis usin strior te est, dix Santo Thomas de Villanueua, por

que solo tu de titue des deat dignamente lori eres, lo

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de vilia iv

lo que tabes, lo que est riues, O qae me reces,t qucalumbras, lo queri lustras, i que pue des, o que a les, lique goetas. Augustino Pielago inmenso de virtutes, de perfecciones , de atributos . de doctri nas de luzes de noticias, de secretos, de milagros de finegas de amores de Dios. 0 imnensum diuinoru secreto um linusta tu Senor, que o muestras en tici elo lique a lumbro est lun de mundo, lo que sabe la sal de aque ita tierra, lo que import6 Augustino a tu I glesia, altam paro de tu se Plae un a tu la-do es grande uiruete , de que ei e Ko encienda nardores nuestras tibiezasci quem stras ulpac stat despojo, ' triumpho de tus victorias: que las de Augustino alisiten nuestras confiangas. 1 sus humi ldadenos negoeten ius grandeaeas que sus glorias nos preuengan tu retornos; que sus alaba a sean exemplar de nuestros meritos que sus virtudes sus intereessiones nos facilitenta gracia,ynos segure la gloria. Aia quam G

essi correctione Sancta Matris Ecclesia.