장음표시 사용
181쪽
I62 . I P R Amets imento debitam , ut a sumptione tabacchi abstineatur, maxime in solio per os , ob periculum illud trajicie di in stomachum . Et noster Pater Paulus Franciscus de Nigro in addit. ad Bull. p. I. praesupp. q. n. 32. Mez
An Usus tabacchi ante Missam sit licitus . Utuntur omnes communiter , & dicunt non esse illicitum , &praecipue Hyspanis. Ego autem laudarem contrarium, quia is pissime descendit in guttur , & videtur potius irreuerentia , & video timoratos scrupulirare δὴ ita P. de Perynis. Haec P. de Nigro . Tertia sententia docet , usum tabacchi ante missam non frangere ieiunium naturale , ac per conseguenS non .esse peccatum mortale r Ιta Auersa de Eucharistia quaest. 8. sect. 8. S, 3. ει 6. PasMaligus in praxi de Ieiunio decis. 38. Mardichantius loco cit. Diana p. 3a r A mor. trasa. o. mi, steli. resol. I. & locis cite Leandrus de Sacramentis tom. I. in rigore loquendo non discedit a sententia , quam alibi docuit: hanc opinionem affirmativam tuetur Amtonius Escobar. in Theolog. mor. tract. T. exam. G n . n. 62. & probabilem docet Machadus tom. lib.
Ego autem dicerem L quod absolute loquendo usu tabacchi quocumque modo sumatur tabaccus non fial et git ieiunium naturale:&limita Do dae ratio videtur es te satis bona illa, quam afleri Marchantius loci cit. nam nequaquam violat ieiunium naturale tabacchi usus nisi cum per os accipitur, ae in istomachum transmittitur, nam in isto euentu videtur esse sumptio, per modu cibi di quamuis sumus tabacchi per os ex tubulo hauriatur, nihil
182쪽
nihilominus nequaqnam accipitur per modum cibi, vel potus , nam non propterea accipitur, Ut per se , ac ex intento, & voluntate trai'iatur ad stomachum manducando , aut bibendo, quod est proprium sub sor- malitate cibi, aut potus accipere ; quin potius e naso videtur egredi. At Licet concedatur , ut nonnulli volunt quod aliquid semi traijciatur in stomacum , nihilominus magis hoc essici videtur per modum reupirationis , seu a virtute respirativa quam per aliquam
actionem , que dicatur esse manducatio , aut potus . Item quamnis concedatur aduersarijs, quod virtute ta
bacchi humor aliquis commoueri possit in capite, qui forsitan ad stomacum descendere queat f ut videtur sentire P. de Nigro , & non est improbabile ) nihilominus nequaquam dici potest commestio . Proptereas rigorose, ac per se loquendum sit, talis usus de ordinario non potest impedire , quasi rumpens ieiunium naturale, & ratio est , quia ad solutionem huius ieiu-nij ordinarie duo exiguntur a Theologis, primum sumptio alicuius cibi , aut potus 3 secundum quod haec sumptio fiat per actionem commestionis , vel potationis , & consequenter exigitur quod fiat traiectio per os ad stomacum propria actione vitali. Legendus est Eminentissimus Lugus de Lucharistia disput. I. sect. Σ. n. 28.& 3j. confirmatur ex Doctrina', quam affert idem Eminentissimus loco cit. n. 3I. quia si aliquis V. G. ut interdum accidisse non dubitatur ad occultanda monetaS aureas , & secrete portandas in itinere, ill deglutiret, ut deinde integras , & saluas haberet, naspropterea frangeret Ieiunium Ecclesiasticum, licet non
183쪽
icam haberet necessitatem , sed adhuc)posset licite hora solita prandere, ut si nihil manducauet , nam illa d glutio non iudicaretur cibus ,3 at depositi . intra cadipus , ut in arca , vel bursas & idori est asserendum liacum, aut filum ferreum vel globum, plumbeum per errorem deglutiret . Igitur nomine cibi non veniune nisi illa , quae pense Ioquendo alterari queunt a tam cho ,: non illae, quς perinde simi in stomaco, sicut Amigelus in Aretijs, qui nequit a stomachi activa virtut pati. Igitur talis materia sicut non frangit i niunt Ecclesiasticum, sic nec franget naturale . Et Me D ctrina optime potest applicari nostri materiae de qua
, , Dicerem II. quod inis tabacchi moderat 4 & ordia natus per . horam , vel per dimidium hors salatem ante missam nullam secum affert indecentiam , imo multum decens , nam multum consert ad mundi tiam corporis, ex eo quod post purgationem narium magis districte loquitur, & legit sacerdos illa , qui Iegere debet, item post aliquas sternuta, & capitis purgationem , maiorem habet attentionem celebrans ad illa , qui debet attendere. Dicerem III. quod illud periculum traijciendi m sto, machum aliquid tabacchi in ore masticati non est cotistra reuerentiam debitam tanto Sacramentor & huius Doctrini ratio est , nam si aliquis sacerdos celebrat rus abluendo aqua os habet periculum deglutiendi parum aqui , & tamen periculum illud non est eomnia reuerentiam debitam Sacramento , & omnes Theologi docent quod qui abluendo os, desinit guttam aqui non
184쪽
frangit ieiunium , quo deglutio est ps inodum salius, cui admi xta est , & habetur cxpresse in Missisli par. I. de desectibus in celebret Mus occvrea 3. Idem dicendum si lauando os deglutiatur stilla aquq prstet
Dicerem III quod parum refert si nonnulli timorati, scrupulirant circa Vsum tabacchi ante Missam , nam bonarum mentium est Timere , ubi nutis est timor μnec est verum , quod Φpissime tataceum discendit per guttur in stomacum , nam de fumo dictum est , de puluere negatur, & dato , quod descendat, est rarisume ; inglutinar per modum salius, ut Missale dicis de stilla aquς, & de cibi trustulo , quod remanse posseesnam inter dentes , ac descendit casu ,, pnter ma
Dicerem IV. quod si solium tabacchi in ore retentum in stomacum traijciatur integrum impedit celebrationem Missae : ita Excobar loco et t. quem videtur s qui Diana loeo cit. & huius doctrinae ratio est , nam ita descendit in stomacum actibne commestiua, ac per modum cibi. At si descendat per accidens, & casu , e,praeter intentionem tantillum sol ij non impedit, vedictum est in Mis ali de stilla aquae, & docent Exco-bar, & Diana de resolutione λlij. ijcies in primis fundamenta Leganae, nam laba, cus vere est nutrimentum , Ut patet ex pluribus experimentis , nam plures ipso solo substentati sunt ι Vere etiam.est mcdieina, quia hoc praetextu sumitin t S mitur etiam non casu, sed ex 'intentione, Proposito, ut supponitur se Negatur negando, quod emac-
185쪽
I66 l PR 'AXIs cum sit alimentosum, cum' medicamentum purgans . Ad experientias quid respondenduessit patet ex dictis,
Et licet sumatur ut medicina , non inde insertur frangere ieiunium , nulla enim apparet connexio medicianae cum fi actione ieiunij naturalis , S si. accipiatur ex intentione, & proposito. Obijcies II. Tabaccus in puluere sumitur sub rati ne cibi, , nam licet accipiatur per nasum , nihilominus non tollit, quominus huiusmodi actio dicatur esse com mestio, & si non communis ordinaria , ista cxtraordinaria , . ut esset ,: si infirmo manducare per os non volenti liquor aliquis praeberetur per nasum , dcinde in stomacum traijciatur. Respondetur negando , tabaccum posse habere rationem cibis nam licet co
cedatur aduersarijs , quod possit dari casus in quo quis
infirmus non manducaret per nasum, nihilominusaetiis iste sumendi tabaccum nullo modo potest disi commesetio , nam nullo modo intercedit actio vitalis , ivt i i tercedit in illa liquoris semotione per nares . . Hinc habes primum illud, quod etiam docet Drana loco citi nimirum nun esse peccatum mortale , ac per consequens non frangere ieiunium naturale sumeret baccum in minima quantitate, non esse verum , nam ut patet ex dictis in sumptione tabacchi, si est ordina ta , ac moderata , , tantillum enim tabacchi per nares ordinate solex accipi d Quod si Lexana per minimum
tab*cchi, latcjligat odorem ipsius tabacchi non sumus in Miu , sist quo est dusculta. ; at si intelligat ordinatam
186쪽
immoderath ante Missam est multum indecens , & con-itra reuerentiam debitam tanto Sacramento , nam Sa- cerdos esset in continuo corporis motu, vel sternutan- vel expuendo , vel eijciendo excrementa narium,
et lacrimando i & quasi stolidus accederet ad altare ;nec dici I potest quod bene se expurgat, & mundat priusquam celebret, nam priesupposito tali usu inordinato , ac immoderato nares stant in continua suorum excrementorum purgatione, Ut patet experientia in omnibus his, qui lauaccho immoderate, ac inordinate
Quaeres II. An usus tabacchi immediate ante Missam fit peccatum mortale E Si Sacerdos utens tabaccho est ita consuetus ad sumendum tabaccum, ut semper conti/nuo illud sumat, & expertus est, quod nequaquam illum excitat ad vomitum, vel ad elicienda narium excrementa , neque mustum solet expuere nullum peccatum mortale committiu & ratio cst , quia radis usas nullam habet prauitatem moralem, neque ullam de
tat irreuerentiam erga tantum Sacramentum, ut patet.
Verum si talis Sacer sis,qui statis celebrare debet non est ita consuetus ad sumendum tabaccum,consequemer he- quaquam dicitur expertus de illa vomitus/excitationoe, neque de sternutis, nec de corpori, purgatione , noque de eiectione excrementorum ἡ naribus, dire nino saluo meliori iudicio, cui me submitto, quod non est excusatus a culpa, & culpa erit grauis pro grauita te periculi, cui se exponit, ut inter celebrandum illi accidant ea, quae dicta sunt de vomitu, de sternutis cilei QO narium excrementorum, de corporis purgatis
187쪽
I 68. U R A X I S. I γne , ac de alijs, quae possent euenire contra reuereotiam debitam tanto Sacrificio e Et huius doctrinae ratiocst, nam talis tabacchi sum pt io habet prauitatem istam,pimirum non esse iuxta Religionem , quae dictat, uti mnes celebrantis actus praesertim in actuali celebrati ne, sint ad colendum Deum , qui cultus esse nequit cum immunditia corporis , quae reperiretur, si taliaeuenirent accidentia celebranti . Adde quod haec accudentia essent cum circumstantium , praestertim simplicium graui scandalo, & perturbatione deuotionis, vel per rivim , vel per murmur, ut sequi possent iuxta experientias extra Missam , eum sumaturaeabaccus . auaeres XII. Cum aliquis obligatus ad recitandum noncicum ossicium in actuali recitatione priuata , si
Vtatur tabacco, an peccet mortaliter λ Pmmitto pro
responsione, quod iuxta probabiliorem sententia iste talis
teneretur recitare diuinum ossicium ciam interiori attentione sub noena culpae capitalis, cum hic recitatio sit absque dubio vera oratio , ad quam essentialiter attianeat oratio , ut grauissimi sentiunc Theologi, de qua doctrina alibi erit sermo . Hoc praemisso Dicerem pii mo , quod si semel viatur tabacco, cum se periculo exponat ad perdendam attentionem perparum temporiS, peccatum erit veniale , & eius doctrinae ratio est , nam excusaretur a prauitate amissi nis attentionis debita' ad recitandum ossicium Diuinum a peccato mortali. Dicerem II. Quod si pluries utatur tabaccho , maxime cum narium strepitu in sumptione non excusarema peccato mortali: & ratio est, nam moraliter loquendo vi-
188쪽
do videtur esse impossibile , vi debitam habeat ii teriorem attentionem iste talis in recitandis Horis C
nonicis , experto credendum est. a
Stantibus dictis non dubitarem asserere quod habemtes cognitionem de tali voluntate Pontificis, possent, si non puniri grauiter a Sancta Inquistione, saltem grauiter reprehendi : quia cui scit voluntatem Sanctam , ac Zelantem Summi Pastesis, & Christi Vicar ij, &illam contemnit, implicicite, vel explicite redditur suspectus de infidelitate ; nam operantes externe , & Ex malitia contra praeceptum Pontificis, & prscipue quando transgressori est imposita poena culpae grauis , &excomunicationis e tales se ostendunt, etenim vel credunt Pontificem hoc facere posse , & sic contrafacientes illum despiciunt; vel non credunt tale praeceDtum imponere posse , & sic negant eius auctoritatem, quod dicit infidelitatem,nam idem valet de hac Bulla , ac de alijs in similibus materijs spectantibus ad decorem Ecclesiae,& fidei nostrae. Colligo arguificue ex Farinaccio
de consuli. quaest. IJ . n. 43. . Verum est quod non impedientes non incurrunt, quia ad hanc Bullae praedictae Urbani, & Innocenti j non se extendunt; dummodo non teneatur ex iustitia impedire , videatur idem Farinace. de indilijs , & tori ra, quaest. I. n. 26. Secus verbii ex iustitia teneat rabiurare inobedientiae Bullae Summorum Pontificum , respicientibus cultum , & honorem Ecclesiae& Suaeramentorum ut in casu nostro videatur Suarius de o cqnsuriS disp. qsbsect. - n. s. veis dico 2. HenriqueZ in summa lib. I q. capi Myrus de ceu us lib. q.
189쪽
gai q. n. Corinch. de sacramentis disp. I 8. dub. n. 7 I. Bonaccina de cφnsuris disp. 7. quaest. q. ratio est quia non obstans moraliter influit, ut alibis diei ; ia . hac re tamen, sicut in alijs a me dictis , me remitto sapientioribus, ac peritioribus Scriptoribus , sed pra cipue iudicio infallibili Sanctae Romanae Ecclesiae , pro cuius amore libenter meum inguinem effunderemia i
Aliqua Administi ponuntur contra Blasphemames ix. Rimo contra Woferentes propostiones hier, It ticales, scandalosas , vel temerarias , tam in palestris argumentationum , quam in concionibus, aut in Consessionibus audiendis , vltra poenas, impositas a Summis Pontificibus debent Inquisitones Istra charitate operari, ut dictae personae tollant seandalum seminatum proprio ore coram male insormatis, vel edoctis a stin ilibus personis , ita Franciscus. Leo in Thesauro Fori. Ecclesiastici par.' I. cap. 8, n. I 2. Flour. Cerub. stol. 2.ad constitui. Pauli Ill. Campaniun diuersis Iuta
diu inon praeceptor. par. I. rub. de Inquisitore quaest. q. vers. . a. Noto quod a. Et si. ex vi citatae Bullae ordinarii lacorum sunt Iudices Sedis Apostolicae delegati, ut ait Trident. ses. . cap. a. vers. illi vero . Inquisitores xamen in hoc sunt aequalis facultatis. St. vero diteminatores talium pro
positionum Laici essent., tunc inquisitores sum Iudices delegati
190쪽
Helegati Sanctae Sedis . Ordinar ij vero . Iudices Ordinani cum facultate ordinaria sibi de iure competenti, ει si tales propositiones proserentes sint viri docti, procedendum est ea via , qua contra haereticos, ut dixi in Cap. de haereticis supra . Non sic si sint viri ignari, alias probatae Vitae. D 3. Si vero propositiones praedictae non erunt contra articulos Fidei omnibus notissimae , V. G. contra articulum Incarnationis, Virginitatis Deiparae, &c. Si sit persona rudis , & asserat credidisse se tales propos-tiones, non est statim cogendus ad abiurandum de sese mali. nisi correctus ab Inquisitore , vel ordinario , vel comulatim ab utroque pertinax existeret in asserti ne talium propositionum si lassicit namque , ut promptus sit corrigi, . M abiuret de leui, vel de vehementi pro modo suspicionis.. q. Si ero quis ,quod Deus auertat, crederet quod doemon in sortit ijs violencte posset hominis vo luntatem, S .hoc pertinaciter asereret, debet pera,ciis perageddis ab Inquisitoribus abiurare de Brinali . at si paratus iste si corrigi satis erit si abiuret de vehementi , ut dixi in Cap. de sortileg. . Vide Alphonium a Castro, Binsseid. l. eorum C. de malefici & mathem
F. 'Quando vero propositiones Iuni dubiae, debet proserens illas secundum illarum verum explodere in publico , si publice illas protulit, priuatim, si illas . priuatim pronunciauit, obseruandum est tamen ab In--quisitoribus quid si de eius fama, vita, & moribus ,& si auditores talium propositionum scandaliZati sint,