장음표시 사용
21쪽
it fidesnnibus tuis, ut sum scilla b Ia 1 missi.
miae ac xpecteis uatibus et et alen
onium & signum, quo agnoscitur,est vox doctrinae Legis ac Evangeli Tibri, Ei pa aT: Quam vere 1 DEO traditam esse mira
tula oro otia nature Diuinae, 6 omnipotentis,in eductione X AEgypo,&re suscitationibus mortuorum a Christo, Prophetis apostolis edita, Malia firmari illustria testimonia demonstrant.: Semper autem inmundo diuersi ac dissentientes populi,dela Oc lorioso titulo Eeclesiae Dej, seu populi a Deo electi,anter se pugnant, hoc tempore Christiani,Iudaei, alio metis . ualet Chri a nos Pontifici &alii dissemientes sicut Apostolorum tempore se esse Ecclesiam Dei non errantem, populum a Deo peculiariter electum , contra Paulum caeteros Apostolos contendo: '' Doeei istitui paulus Rom. o. quaesit vera Ecclesia seu populus Dei seu homines Deo cari ac electi ad vitam aeternam, videlicet ionnati carnali generatione ex Abraham,& proprijs operibus ac mentis, iustitiam ac salutem aeternam obtinere volentes, sed omnes ex Iuda is Gentibus gratuita misericordia propter Christum electos esse, oui per Evantelion vocati, in Christum credunt in hae fide usque ad finem vitae perseverant. Iudaeos igitur quotquot non ex fide in Christo gratis, sed in proprijs operibus se obedientia erga legem iustitiami salutem quaerunt, a Deo non electos,sed reiectos ac da
8ς. Ad hune finem acopum praecipuum, tota illa Pauli Disputatio de Praedestinatione reserenda est, Rom. 0. io.ii ut in finio. o. cap. dicitur: Omnis qui credit in eum, non confundetur, 3c omni qui inuocauerit nomen Dominii Christin saluus erit. s . LI. Horribiliter angit animos cogitantes de electione idem languesacit NDIGNlTAS nostra. Cum enim dignos lene me- ritos, innocentia vitae, iustitia,& caeteris virtutibus praestans es, EI. G de Deo curae esse, Legi de consentaneum sit, nos ver indigni de foede polluti peccatores Deo displicentes, d a Deo maledicti de damnati simiis iuxta se latetitiam legis maledictus omnis, qui non permanserit in omnibus his, qua scripta sunt in libio legis quomodo igitur nos electos, Deo placentes esse statuemus Huic graui sitimae tentationi, Vocem Evangeli de gratuita petis
22쪽
firma promi isto, quae si ex conditione ij ij &46st
8'. iantacunque igitur indignitasnostra, ieccatorum nosem Tum mole , multitudo, malitia Aoeditas turpitudLI iam Gratiam exuberare supra peccatum, Tmaiorem D. m id TqV-m omnium peccatorum miseriam esse &uiεditi I, ''U ,- q*' 'ψηςmivximi grauissimis versibus, Miserieordi.
rim, tua ectiostris maior clamentia culpis. Et dare non dignisseres mage digna DEO ei Quanquamst digni, quos dignatur amare, uin quos neu digno in νerit, ipse facit. in tuos placido miseram ecorassice astu.
offecit natos Gratia, culpa reos.
Culpa reolfecit, sed rincat gratia culpam :vttinsianofro crimine crescat bonos. mprecor huic tanto, quisemperfervetia HArdorem in nostris cordibus esse parem.
Cratuita, an Evangelio revelata, nos sustentemus, T lauti misericordiar 'eritatis servantis promicta tribuamus, nee au
ra peccata hane horribilem Masphialam addamu ianitie ad
non nostram dignitatem, operum merita, sed Gratuitam Dei mise- ordiam esse causam Elestianis & tamen paucos electos Metuis etiam angimur, cur non omnium pariter Deus misereatur e causis aliquos sene chumano cerpat caeteros pares eiici at san
23쪽
tas ut sittis peia'i rixi uecit. Si latcra.
atρ an Deus sit aequalis vel προ-ποχ, ibit 'annos etiam simus in nu- moro paucorum illorum, quos ad salutem aeternam ex caeteris hominibus excerpsit. In hoc dissicili periculo agone, ad hane arcem tetram firmissi videlicet ad PROMISSIONEM GRAI LE Universalem , se
seuerantem, Deum propter mediatorem, Gratis, omnibus perterrefactis promittere remissionem peccatorum: salutem aeternam, conm
giamus & ad dicta universalia, quae omnes, qui Evangelio credunt, α ad filium Dei mediatorem confugientes in fide ex hac vita discedunt,ad vitam aeternam electos esse,confirmant,nobis inculcemus,qura a Thesia r.et; us' ad s. collecta sunt.' . Et sciamus, de voluntate Dei; non nisi ex hoc verbo revelato statuendum Nec fingendam in Deo voluntatem aliam contradictoriam illi, quam Filius revelavit. Et mandatum Dei universale Mim mutabile esse, ut omnes eredant filio, iuxta dictum: Hunc audite, et Beati omnes qui confidunt in eo. 's. Missus enim est FILIUS Deli non tantum ut seriam hanc monsimulatam voluntatem Dei, quod non paucos tantum selectos, sed omnes homines in Christo salvos fieri velit,& Gratiam Dei salutiferam omnibus hominibus illuxisse, nec ullos perire,sed omnes ad poenitentiam venire, converti ac liberari a morte cupiat, an nunciaret: 96. verum etiam, ut pro omnium hominum peccatis λυτρον sufficiens persolveret, nec paucos tantum ex genet e humano selectos redimeret, sed omnium hominum ac toti munci peccata expiaret. Vt enim omnes nos quasi oves errauimus, sic posuit Dominus in Eo iniquitates OMNIUM nostrum. Estq; propiciatio pro peccatis, nou nostris tantum, sed etiam totius mundi. Unus enim pro omnibus mortuus est, ac unus mediator Dei & ho num, hom Christus es cssemetipsum dedit precium redemptionis pro Odinibus.' . III. Non enim pro fidelibus&electis tantum crucifixus demortuus est Christus, ut Calvini sectatores contendunt, intollerabi-ὶςm,impiam,&bsasphemam vocem esse, CHRISTV etiam pro damnatorum seu pereuntium peccatis mortuum esse , contra eXpreissa scripturae testimonia Erunt Pseudoprophetae in populo sum qui mercatus est eos Dominum nefantes, celerem sibi damnationis interitum attrahentes. Cum effugissent inquinamenta mundi per agni tipnem Iesu Christi, his rursum implicati superantur, ut fiant eis e X- rQma peiora primis. Voluntarie peccantes post acceptam agnitio-ηςm veritatis , sanguinem testamenti prophanant, in quo sin i sic ti sunt
24쪽
sunt, Aspiritum si aliae eontumelia afficiunt. Neque enim reprobi isti poteram nil illitati,n pro illis istis non fuisset. Christi san gnine, X cva Ir. Eis autern uniuersale est meritum sacrificii Christi pro omnium ac singulorum hominum peccatis in ara clucis oblati, uniuersalis promissio Gratiae omnibus beneficia Christi offerens: si edilexit Deus mundum seu totum genus humanum, ut filium suum unigenitum daret: IX. Tamen non propterea totum mundum seu omnes homines sine ullo fidei in CHRISTum respectu, ad vita ac salutas aeternae frui. tionem electos ac Praedestinatos esse fingimus i cum diserte addat Christus, ut OMNIS, qui CREDIT in eum non pereat, sed habeat vi-ran, aeternam. Qui vero non credit , iam condemnatus est, quia non
credidit in nomen unigeniti filiiDei. Nulli igitur , extra Christum fide agnitum, extra coetum audientium Euangelion de Christo, Electi filiae rendi miit Ebb. i. Elegit nos in Christo. Ci Per Christum autem & in Christo eligit nos Deus , non tanquain fatales tabulas inscribendo paucos ciertos tantum homines ex coetu credentium ad salutem destinando, reliquis omnibus reiectis, sed iuxta liberrimum clementisi voluntatis sua beneplacitum ordinando modum salutis per Christum conseo uendae: Qui per vocem Euangelij gratis sine ullis nostris meritis communicat sua beneficiacuomnibus, qui fide ea apprehendunt,& ad finem usque retinent. II, Vocat igitur Christus ad se OMNES : et ad coenam magnam Gratiae niuinae &ad nuptias Fili sui in uitalitur plurimi, & obsecra
i tibis, tur, ut oblata CHRISTI beneficia accipiant. . ., ui Sed cum ea petulatare respuant contemnant, essicitur ex
posteriore, ut multi vocati, pauci vero sitit electi. Non quidem Dei culpa, qui non vult mortem peccatoris , sed omnes homines in Christo saluos fieri cupit, verum propria hominum malitia, qui ad nuptias inuitati recusant v*nire. civ. Quod autem Deus gentes plurimas, florem sapientiae aevirtutis Ethnicaecin Evangeli ignoratione relinquens, plurimis seculis nonvocavit, Dei consilium occultum esse potest, innuit Augustinus, iniquum esse non potest. Dei enim iudicia nemo plene comprehendit, iuste nemo reprehendit, iuxta Paulum o tu homo Aliis tu es, qui rest illas Des O altitudo diuitiarum,
25쪽
revela tali omines rnae frui te addat abeat vi aia non
tanqua homines reiectis, umordi-
entiae aciis secu-ustinus, thendit, qui re-Nihi οὐ sos. Nihilominus nos, in verbo S Polum a te liquiscere dc ardenti pectore Deo gratias agere decet, quod nos in. die os de nihilh damnatis Ethnicis meliores 'ad lucem Evangelusus de aeternam salutem vocavit. ioci. Nos igitur voc in Evangeli nobis praedicatam reverenter audiamus, in armus, meditemur, verae fidei ac pietatis cursum usquaad extremum vitae sotritum, Deo auxilium petentes uvante, conis
stanter teneamus Ebr. Christi participes facti sumus , siquidem ini lium fidei usque ad finem firmum tenu*rimus. io . Non enim bene cae pisse satis est, sed sanctos etiam ae renato ,
non perisce santes, contra conseientiam Iabentes, excidere Gratia Dei, cimittere fidem, Spiritum San bum: vitae aeternae haereditatem , nisi rursus ad Deum convertantur exempla primorum parenitimi quisaucti. electi fuerunt, Aaronis, cui iratus sint Dominus ut De ν. voluerit excindere eum, Davidis, Petri, aliorum innumerabilium
t testimonia scriptura plurima manifestissima demonstrant Roma Si vos Romanti quibus nunc nassila csndemnatio en in CHRIS TOI EVM, O donati spiritu DEI secundum carnem vixeritis, moriemini, ii.
Tu fide constitisti, si permanseris, alioquin tuexcinderis. Ne aliis 2 e praedicans, ipse reprobus fiam Iustus ex fide vivet, I subduxerit se, ἡ b
non placet animo meo. Ne proijcias mea facie tua, Spiritum an m l . Cum tuum ne auferas a me. Possunt igitur sancti, contra conscientia lapsi, rurium abijcia Deo, nisi ad Deum redeant Matth, an Non novi vos Luc. t. Cum immundus Spiritus exierit, c. fiunt ultima det riora primis, Item a Pet. 2. Luc. I. ad tempus ciedunt r. Cor. io. Omnes biberunt de Petra, sed plerosque eorum non approbavit Di-V S. vj b. s.ces r. b. ijsdem fere verbis repetitur,scortatione, adulterio idolatriain similibus delictis pollutos non habituros haereditatem in Regno DEI Egecb. r. 33. Cum recesserit iustus a iustitia sua, &fecerit iniquitatem, morietur in ed. io Haec exempla& testimonia copiosius recitavimus, ut pr phanam securitatem, omnibus innatam, & facile vitiosis moribus indulgentem frenemus, lonam militiam, in retinenda fide, hona conscientia, adversus omnes tentationes, illecebrasi terrores, b. fortiter militemus. Atq: ita in timore dc tremore, petentes
26쪽
LD EM auxilium Tuccessus DIut es, rerseverare in bent caepto
pietatis Talariis cursu studeamus. Ho lil Postrem Λ, quddad Reprobos abiectos damnato attinet horrenda blasphemia eo , qud quid in asserunt, Deum aboeterno , immutabili conlilio maximam generis humani partem , dio habitam, nullo inlidelitatis, alio umue peccatorum effectu, ede absolutois solo voluntatis uae aibit m , aeternae damnationi des in alte, o causam reprobationis voti in homine, sed supremari prima causa videlicet libera Dei coluiuat quaerendam esse &, DEUM non tantuin ad Damnationem leuetiam ad causas damnationis peccata a celera)praedestinasse quotcunque buerit. iii se Testatur etiam Deus de voluntate sua in vel bo a se patefacto, cui his condia dicro ita nulla in Deo verace fingenda est, quod ab arteriana a luteii eminem absoluto decreto exciti ei it, sed OMNES homi-
nes SALVO fieri cupiat Numquid volui ratis meae est mors impij. in uicit bobtilius Deus,i non ut convertatur a viis suis. Vivat: n'. I lqre non solum verbo suo te asseveratione simplici, verum etiam Fidei nostrae imbecillis erigendae causa, iureiurando gravissimo contum .it Eze hi, VIVO EGO, di it Don inus. Quam cem mest, quod ego Deus vivam, tam certum est, me NOLLE mortem imp j seu damnationem a ternam , sed hoc velle, ut collueria: uri vivat. Et q:iare moriamini domus Israel quia nolo moriemirorientis, dicit Dominus Deus, Revertiminiin vivite. ii . P a . . b. Boiius Dominus unive: sis, miserationes eius, super omnia oper, ei tis. 2. et a Deus longanimis est erga nos , NOLENS ULLOS PERIRE, sed OMNES ad paenitentiam venire. Et in . . Conclusit Deus omnia sub peccatum, ut o in niurri fide ad eco Φθ i irem ropter christum S E R E A T V R. luxit enim Cratia Dei salut fera mimbus Hominibus fide eam amplectentibus
ii Neminem igitur absoluto & immutabili decreto iis propter
implera impaenitentiam , exitio destinavit Deus, uec ad damnationem ac metitum, quosdam homines creavit, sicut asserunt qui dam,prout in alterutrum finem c vitam vel damnationem aetern am quis
que conditus sit ita vel ad uuam vel ad mortem praedestinatum Cleatis
27쪽
is creati s enim rebus, VIDIT Deus omnia, quae secerat, et eram valde bona. Atqui acn nationi destinatum, bonum esse nihil poteth. iis. Climque ad imagine mi similitudinem suam Deus hommemcondiderit, ut Deo similis, i ultus&beatus inici certe ad salutem homines, non ad interitum creauit.
iir. Sap. it. Et misereris omnium, Quia omnia potes,in dissimulas peccata hominum ouers poenas propter poenitentiam. Diligis enura omnia quae sunt, nihil odi ii eorum quae fecisti, neq enim odiens aliquid constituisti aut fecisti
ai . Mod autem obiiciunt ex Salomone Omnia propter semetiplum opera tua est Dominus, etiam impium ad diem malum,&ex Paulo, vasa irae apparata ad interitum Letsi impium, quatenus homoeli Dei opus esse constat,tamen quatenus impius, non ex Deo sed patre Diabolo elit Deus vero, propria voluntateri impellente Diabolo peccantem ab impietate sua non recedentem, ad debitasin iustas poenas ordinat.
i1 9. Nec similitudo de luto & figulo, cum nullum simile per omnia congruat, eis detorquenda est, quod Deus sit causa peccati, rexeiectionis nostrae, quod imp j nihil agant, sed tantum patiantur, se instar luti a Deo figulo ad impietatem, damnationem condi deformari sed eatenus congruit similitudo, quod ex una massa generis humani, DEUS & conuertit multos in Corisum credentes in conorum aces ac credulos re jcit.
Ia O. Cumque tolerasse multa lenitate vasa irae apparata ad interitum dicatur, certe non ea condid:sse ipse . sed Diabolo, Spiritu efficace in filijs inobedientiar,in propria voluntate corruptae naturae, impios ac impaenitentes factosin induratos, velut alienum mpus , sibimminime placens, tuliae censendus est. Quod de induratione Pharaonis, Excaecatione mentium infidelium, deceptione errantium Prophetarum, Principum,Traditione in reprobum sensuin, obtenditur piet mentes hanc hypothesin Aprincip iam Theologiae fimum cina moltim semper in conspectui ob oculos teneant, Deum non esse cauiam peccati, nec velle nec d. iuvare, nec confirmare peccata in Diabolisin hominibus, nec impellere voluntates ad peccandum nec approbare peccatum, sed ac horribiliter iralc peccatis, eaqi odisse Gen. I. Psald Eccl. IS. Pint.' i. Ioha Ron'. s.
Sic igitur dicta de Indurationein similia,n5 de satali necessit are
28쪽
aut impulsione, vel efficaei actione aut instigatione Dei, sed permistione aut desertiones phrasi Ebreta explicantur, ne Detis peccati Sccontumaciae impiorum essica causari autor constituatur, ut Aium stinus in Plal de Egyptiis scribit,obdurationem cordis eorurn ut populum Dei nollent timittere, cum Deus facere dicitur , non in libi udo; inspirando, sed deserendo facit, ut angeli mali ope centur mlijs dissidentiae, quod Deus debit iusteq; permittit. 23. . Quod Chrysost ad hunc modum expressit Ota Pro Q Iν,-αγ-ύντ εαur let gog et ixt. Et alibi meminem ad peccandum impellit vel cogit Deus: praevidet tamen eos qui propria voluntate peccabunt. Cur igitur non vindicet iustus quae fieri non cogit praestius.
νδ . . Vtculaque autem haec disputentur, sicut multa inextricabilia colligi ab hominibus acutis, de Divina permissione, praevisione,
sustentatione naturae peccantis, possunt tamen haec vera sententia vero pectore amplectenda, retinenda est, etiamsi non possumus omnes argutias, quae, opponuntur extricare. O milia enim potius dicam, inquit, Clemens Alexandrinus, quam Deum esse causam pec
as Simplis iter itaque, ex testimonij verbi divinii asseverationem, ad hanc2ρχῆ γρχων, quod Deus non sit causa peccati , congruentem, retineamus: Culpam Reiectionis Reprobationis hominum, non in Deo, sed ipsis imp ijs haerere , videlicet perseverantiam in peccatis, quod vocationem ad poenitentiam salutem , per vocem E Vangeli factam, contemnunt in volentes in tali contemtu impae' nitentia perseverant, aut fidem abiiciunt, antequam ex hac vita discet
6. Recb. II. 33 vivo ego, Nolo mortem impii Osee. 13 Perditio tua est Israel tantum in me auxilium iob. 3. Qui non credit filio non ridebit vitam, sed ira Dei manet super eum in , Qui non credit, iam iudicatus est quia non credit in nomen unigeniti fili Deli Ἀζecb. 2. Si averterit se iustus a iusticia sua, fecerit iniquitatem, nunquidi, veti In peccatis suis, quae pecca vit, in ipsis moriecur.327. Nemo igitur causam interitus sui Deo aut fato tribuat, ut illa in Tragoedia inquit Fati ista culpa est. Nemo fit fato nocens, sed pra Vae suae voluntatii contumaciae repellenti Gratiam in Evangelio oblatam M Spiritui Sancto volenti per verbum in ei essicaciter operari, hostiliter reinenti imputet, ut Rom. o. Esa dicitura
29쪽
Tota die expandi manus meas ad populum contumacem contradicentem mihi Matth. 23 Quioties volui te congregarei noluisti Ps. s. Hodie si vocem eius audiueritis, nolite obdurare corda vestra. irg. In simplici sententia, debitam Deo optimo, misericordiae iustitiae laudem tribuente; ad fidem ac invocationem, studium pietatis in animis exuscitandum malendum utili,4 ad veram consolationem ellicate acquiescamus,4 Stoica illa horribilium furorum portenta, quae cin Deum blasphema sunt,4 pias mentes ad desperationem adigunt, in imp ijs vero securitatem furenter omnibus cupiditatibus frenos laxantem alunt,in verae pietatis ac fidei Chri
stianae nervos incidunt, toto pectore exercemur.
1r'. Et Filium DEI, DOMINUM NOSTRUM IESUM CHRISTUM ardentibus votis precemur, ut Ecclesiam electam sibi ex genere humano, per ministerium Evangeli perpetu colligat, nos in ea doceat, gubernet, ac servet, lasa misericordiae suae essiciat, ut DEO grata, alijs hominibus salutaria discamus doceamus, Min vera fide ac invocatione sui, usque ad finem perseverantes, ad Electorum caelestis Academiae societatem translati, aeterni Dei erga
nos Bonitatem Nisericordiam plus quam paternam, Ilium ipsius salvatorem nostrum, propter quem Electi salvamur, Spiritum