장음표시 사용
171쪽
CONCLUSIO VIII. 14T4. Ad ultimi tui dicondum, quod argumentum illud salsum assuriit, videlicet, quod ius et privilegium non ton simul; privi logium nim, etsi dicitur iuris privativum, intestigitur pri- Varo notum, non tollore simplicitor ius. Undo por privilmium vulnoratur ius et oliditur quoad ui X sociationem, non quod ipsum ius tota litor annulletur reSpectu persona privilegiatae; quod appuret e hoc certum Si enim, quod, Si privilegiatus non utatur privilogio Vel Xemtionem omittat, Valet prooeSSUS ordinarii do iuro communi actus contra illum, quod quidem non fit per hoc, quod ius novum Statuatur Vel inducatur, ut probatur Extra, De privileolis, capito Cum per se, libri th tra, De OnStilutione, Cum accessissent . EX quo concluditur, quod ius commune non erat tota litor nnullatum rospectu privileginti, sed tantummodo dormiebat, Sic ergo in proposito ius commune respectu Maria dormivit no procodoro in actum originalis peccati. Undo in humanis opparet simile tota die, eum dispensatur et privi logiatur liquis reus de iure, ne puniIturdo facto. Ad videntiam vero eorum, quae edundari inducuntur, considerandum est, quod nutura in homino triplicitur sumi potest primo quidem pro natura Simpliciter, Secundo Vero pro natura vitiata et prostrata, tertio quoque pro Omni O, UOdineSt, gratia circum Scripta unde ea, qua silant ex libero arbitrio Vel voluntato, dicuntur si ori ex puris naturalibus. Cum ergo homo dicitur originalo contrahere o n tur9, non debet istud roserri ad naturam simplicitor, quoi nodo aer dicitur X natura simpliciter tonsebrosus et materia prima informis, nec rosurri potos ad voluntatem vel liborum arbitrium, cum Origi-n3le pecc3tum non it spontaneum, sed qu9d9m neceSsitat Originis contractum; sed roserri obo ad vitiatam naturam ut intelligatur virgo Maria o omnis, qui per concubitum mari Set omina concupiscibiliter generatur, natura vitiata per talem Originem contrahere Originale is, nisi do gratia conservetur EX
quo patet, quod hau distinctio intelligibilis os et pia, vid0-
licet, liud esse peccatum contrahero X natura et praeSerV3ri
172쪽
148 REPERCUSSORIUM PUTRL AUREOLI.
do gratia aliud vero Sic contrahere X natur9, ut nullatenus
5. Ad 1 orgo inductum in oppositum dicendum St, quo duirgo Maria selicta suis naturalibus habuisset mortali peccatum, intolligendo per naturalia voluntatem et liberum arbitrium, non tamen intelligendo Hr huiusmodi naturali necessitatem originis Vol naturae, cum peccatum mortalo Sit mere pontR-noum t ex libertat arbitrii procedens. Et ideo non potest dici, quoci Virgo fuit sancti eat a mortali, quod se do facto insuit nec etiam do iuro aut natura, sicut dici potos sancti calafuisse ab originali, quod utique quadam naturali necessitate vitiata originis contrahoro habebat. Et univorsalitur nullus dicitur mundari ab insectione, qua nec inest de acto nec necessitate naturne, Sed e proprin Voluntate. o T. Et por idem pato a d secundum et tertium. 8. Ad 4 dicendum, quo lilitor virgo Maria et omnis homo dicitur natura filius irae, alitor vero or natura tenebrosus hiSenim accipitur simpliciter natura, ibi ver natura vitiata, et quia viti ilia tolli potus per gratiam, natura vero non tollitur, idcirco hodio Virgo non si natura litor sub Originali peccato, Sicut prima
materia dicitur semper infirmi naturaliter vel 90r tenebrOSuS Ad viduntiam autorii eorum, qua terti inducuntur, Onsidor Indum est, quod aliquod dictum vol orbum potest ad suom tripliconi per ecclesiam consti mari primo quidem, Ut Verum Sit Secundo, ut non auroticum aut illicitum sit tertio Vero, ut Omnino Verum et de nocessitato fidei sit ac salutis. Ad propositum ergo Sic dicta Sanctorum confirmata sunt per CCleSi3m, non, ut innino Sint necessaria ad credendum et eorum OppOSi tum Sit erroneum alioquin tantani auctoritatem aborent quantam evangeli et canonica Scriptura nec confirmata Sunt Inquam Vera Sic, quod eccleSi omnia, Uae Sancti dicunt, reputet vera, ita contradictoria reputaret SSO Vera, ut patet de Se aliquando enim invicem contradicunt et sunt diver Sarum opinionum multa etiam absurditate pro Veritatibus confirmasset, ut quod visio fiat per Pacliorum XtP9miSSionem, Secundum quos dicit Augustinus , se quod anguli
173쪽
sitit corporei, et similia . Sunt ergo id istum sinem consti mala, quod quidquid dicunt, Sive Verum si V salSum Sit, non tamen eSt erroneum aut haereticum vel oriculosum in fide, siquidem non omne salsum haerosi est vel error dicta vero haereticorum per Oppositum ideo reprob9la Sunt, quod non olummodo salsa continent, immo erron a et Omnino abiicienda. 9. Ad 1 orgo inductum in oppositum dicendum est, quod immo colesia liquid approbat, quod tamen non approbat tan
10. Ad 2 dicendum, quod ideo dictu sanctorum Securo legi pOSSUnt, Sto eti3m, quod liqua Ssent forsitan minus Vera, pro eo, quod legentem in errorem vel 90resim non inducunt. 11. d 3 dicendum, quot hoc dicenS, Ilva reVerenti R RP-guentis, nullum serrorem imponit EccleSi3e, quoniZm non 3pprobat nisi verum hoc si quidem verum est, quod omnia dicta Sanctorum Sive in se ora Sint Sive forsitan minus Ver3, Omnia tamen tuta sunt et catholica et ab haeresi aliena. Ad videntiam autem eorum, quae quari loco inducuntur,conSider3ndum est, quod allegationes, qua in libollo De conceptione Virstinis inducuntur, Sumtae Sunt et abstr9Ct3 per
dictatorum libulli X complutis originalibus et integris libris, qui quidem habet 0quo pulchra originalia, sicut illi, qui corde magnifico do praesulis iactatorio gloriantur. 12. Ad 1 orgo inductum in oppositum dicendum est tripliciter primo quidem, quod illa regula minis S, et in cinerem reverteris, in tractatu ipso non allegatur tanquam teXlus Sacrae Scripturae, Sed bSOlute propter quod in Stantia non procedit Secundo Vero, quia haec regula tracta St non e Scriptura in GeneSi, Sed o formon Augustini De UiDuinis assumtione δ; ubi dicit Augia tinus, si Mariam exemtam sui SSe, ne resoluta fuerit in communem putredinem, vermem et Cinerem ;terti vero, quia translatio alia abo in Genesi δ Cinis es, et in cineWeMn reverteris. Quod apparet hoc, quod ecclesia
174쪽
150 REPERCUSSORIUM PETRI AUREOLI.
sempor sumit de alia translationo, ut os illud ' Propterea unxit te Deus, Deus tuus, Oleo exsultationis prae participibus tuis, et similia unde Gregorius non Sum sit ea, qu9 in ecclesia cantantur, e translatione Hieronymi, Sed e transl9tione Septuagint9 Sicut patet, quod nos cantamus ' Pue; natus est nobis, et vocabitur mastri consilii anuelus, iuxta translation in septuaginta. Cum ho otiam in idem rodit Pulvis es, et in uirerem eveνων is, cSi diceretur, cinis. 13. Ad 2 dicendum, quod suctoritates, quae in tr9ctatu positae Sunt, non lant Sumtae e chartapellis, no allogans habet tantummodo charta pellos, Salva praesumtione dicentis.14. Ad 3 dicendum, quod auctoritas illa Anselmi ora stet sua est aliud namque est respuere estum conceptioni et aliud non celebrare ipsum, quia respuero condemnationem estiset vili ponsionem tque abiectionem includit ecclosia automro mann etSi On septionem non celebrat, non amon abominatur vel contemnit, et propterea, quia Virginem diligit, conceptionem celebrare non respuit.
15. dicondum quod auctoritas An soluit, qua dicitur quod Ἀ000bat, Virginum ea purit Ito nitere, qua Sub eo nequit maior intolligio, inducitur ab Odom ad probandum, quod
Mator ut obuit ossu virgo nec unquam a Vir cognita, quod utiquo non probaret, Si illa puritas reser rotur tantummodo ad intensionem et non ad tempori primitatem conStat enim, quod aliqua non Virgo et cognit a Viro potest esSe purior intensioneo mente et corpore quam multae virgines. X u 3pparet, hanc puritatem ad hoc debere referri, ut nec uerit in praetor ito aliqua uiscula aut libidinis turpitudo in corpore nec aliqua foeditas occati aut culpa in anima et in mento. 16. Ad 5 dicondum, quod illa auctoritas Augustini, De natu Pa elisi stis, non inducitur in raelatu absolute, sed magis arguendo, quod, Si Christus in Matro sua horruit veniat pocentum, quod minus est, multo sortius in ea horruit originalo, quod Si maius, cum Sop3ret a PItia et a vit aetern3.1 T. Ad ultimum dicundum, quod sive quadr9ginta iVe centuli auctoritates alia inducantur, omnes Similes sunt in ossuctu
175쪽
CONCLUSIO VIII. 15 lillis, qua inducuntur in tractatu, et per BDdom in m a proposito nostro Id Unt. Ad vidunt iam autem eorum, quae quint loco inducuntur,con Sider9ndum est, quod negantes, Virginem obur excipi a regulis oneralibus liorum expresso contradicunt se obviant Sententiti Augustini, Cuius verba sunt ista in formone De UiPstinis assumtion on immerito Xcipitur, ait, a quibusdam regulis generalibus vera aestimatione Maria, qti m innia Servat gratia ut attollit dignitatis praerogativa quIntum enim OleSt9SChristi possit, mundi stondit universit9S, quantum Vel O PBti B, Maria monstrat integritas, quae Sicut iVePSI OS R ntUPI, ita divorsa est 3b USU D. 18. Ad 1 orgo di ondum, quod AugustinuS XI POSSQ Imoxcipit ab illa rogula: Cinis es, et in cine em reverte is, ibi dom y leones, quod si hoc do mori dicitur gener3lis Si Sententi I si do resolution in pulvorum, hanc conditionem Christi
enro. Nec Valet, quod dicitur, inser m ibi Sumi pro Corpore mortuo, quia Augustinus dicit, duobus modis posso in tolligi, scilicut o do morte se do incinor tione. 10. Ad 2 di nilum, quod illa rogula: Omnes quiuem V Suimemus, similis est illi, quam Augustinus ponit De sire ad Petrum, cypito 20 dicons K Firmissimo tono et nullaten HS
dubitos, omnibus hominibus, boni et malis, POSUI Pectionem carnis in adventu Domini suturnin esSe communem, SectandUm quod apostolus ait g Omnes quidem resu memu s. BQ AU-guStin US E quo a tot quod ista regula qu3 dicit PQSurrectionem esse futuro ui communem, OneraliSsima St, et Imen
ob illa Xeopta si virgo II i R. 20. Ad ultimum diuondum, quod Augustinus I De baptismo paΓΓulo Hum dieit , Omnes praetor Christum indigero pro quotidianis dos otibus illam oration in dominicum frequentare: Dimiti nobis debita nosti a no excipit 9riam virginem haec dicundo cum ergo haec Sit rogula gener9li S, B UR i-
176쪽
152 RAPERCUSSORIUM PETRI AUREOLI.hilominus xcipienda est Maria, Videnter concluditur, quod rogulis onerulibus ceteri excipi debet, quae non congruunt eius synctitati. Domum dicendum est ad a, quae conir conetuSionem in toto tractatu intenta In superius inducuntur. 2 l. Ad 1 quidem, quod nullo modo falsitas aut salsus honoros Virgini tribuondus isto utori sui Sta honor non St, nec contrarius dictis canonis aut sanctorum. Quod enim ait Hi0ronymia ' nullusti homi non absque Hecato esse, et quod dicit Augustinus , concupiscentiam peccati vinculum in posteros traiicere, o natos ex Alo concupiscentino eos Sse, et Cetera omnia, quae Sequuntur, intelligenda Sunt de omnibus, Xcepta Maria, quae merit privilegi9ri debuit in hoc, ut in ipso tractatu Oxstitit ocinrat ulti. 22. Ad 2 vero dicendum, quod omne QCc3tum repugnat matri gr9tiae, Sive Sit Originale sive mortalo Vel Veniale, clam pecc3tiam et grati9 Opponantur. Propter quod uros piae aliqua litor X horrescunt in sonto gratia maculam culpae . ecos similo do ut uitulo 90rotica horrentium ips9m fuisso mulierem et per ConSequens dicentium, quod fuit angelus, ut dicentium, quod Christus vivus X stitit lanceatus, quoniam deiStis sunt in Oppositum X pressae sententia in Scriptura Sicuto in Oppositum illius erroris do panei t9D, usim aliqui O-Cuerunt Irisius, me praesolito, Videlicet, quod pani non transsubstantiabatur in corpus Christi, ne vinum in Sanguinem in Sacrament altaris, sed Christus mediant carne Ssumebat panem et modi ante Sanguine asSumebat Vinum, ut SSot 9gi SSacramentum Ssumtionis quam transubstantiationis in Oppo-Situm, inquam, huius opinionis os directo canon De unima Trinitate et de capito k ii miter credimus, et e celebDatione iuesarum, Cum a Pthae . Et in oppositum illius Opinionis, quae dicit, carnem bristi non iacuisse in opulchro eandem rosmet plane ac verissimo cum ill9, quae egressa fuit
de virginali toro se qua popondit in ligno et qua tertia die
C. 6 de celebrat missar. X ll. l.
177쪽
CONCLUSIO VIII. 153reSUPPeXit in Oppositum, inquam, istius opinionis est caput Ambrosii δ, positum in De Petis d. 0 : Omnia, quaecumque voluit, Dominus fecit β. Donec ita quo sacrosancta romana ecclesia Sic XpreSSe determinaverit, Sicut Sta expressa Sunt quid de conceptione aut sanctification immaculata Virginis tenendum, iustineationem eiusdem Virginis, quam tenere coepi, non deseram; Hqugenim reprehendit me cor meum .
179쪽
Quaeritur, uirum beata Virgo concepta suerit in Originali pecc3lo. . . .
QUAESTIO IOANNIS UNS SCOTI . Utrum beata Virgo con epta suerit in originali 0 cato Τ 42 TRACTATUS PETRI AUREOLI.
CAPITULUM . in qu ponuntur uetoritates can0nis, deinde sanctorum, tertio rationes, quibus Videtur Concludi, quod fuerit in originali peccato Oncepta 23 CAPITULUM l. in quo ponuntur quaedam distinctiones et unetus inquirendus. 35 CAPITULUM li in quo probatur, quod Deus de polentia ordinata poluit Virginem r3eservare, ne Origin3le contraheret 49CΑpiTULUM V in quo Ostenditur, quod tu summa deesentia ipsam lotuit pra Serv3re 53 CAPITULUM V in quo ostenditur, quod absque fidei perieulo potest teneri, quod Deus eam praeservavit de acto nec una pars se alia est de necessitate dei, donee per Ecclesiam determinatum uerit, quid tenendum TlCAPITULUM V l. in quo solvuntur auctoritates et rationes in primo capitulo inductae 78
CONCLUSI I. Quod 3ppetitus sensitivus suae naturae derelictus non est id, quo oritur carnalis stimulus aut rebellio actualis quin immo oritur ex qualitate aliqua vitiosa positiva et addita nostrae carnis Substantiae ac naturali polentiae 3ppetitus; et est ista qualitas materiale in originali Peste3lo 96C03cLUSi ll. Quod privatio originalis iustitiae non est formale in peccat Originali, Sed materiale tantummodo nec numerum ponens ad aliud, quod habitualis rebellio nuncupatur l05
180쪽
C0Ν Lusi lil. Quod in originali peccat Dei offensa formale est ut Dei odium obiectivum P09. l0 CONCLUS10 V. Quod causal reSpectu originalis e cati non est decisio sola seminis, sed libidinos Concentio, in qua mulier Onoipere non valet in hoc statu 3 tui Be Corruptae is 8C0Νc usi V. Quod Origin9lis iustitia ibi erat subiective, ubi nunc est rebellio, in appetitu sensitivo i 25C0 ci usi V l. Quod Originale Deceptum ob hoc omnibus ex Adam libidinose deseendentibus impula lur, qui tota natura exsistens in ipso virtualiter quodammodo consenSit in pecc3tum l33 Codici usio Vll. Quod seminis alterati et corporis formatio proprio modo loquendi dici potest conceptio s3TC0dici usi Vlli. Quod totus liber de conceptione inlaetus ac Verus remanet, nec ineptus l39