Alphabetum Barmanum Seu Bomanum Regni Avae Finitimarumque Regionum

21쪽

buunt, eoque gloriantur, cum virumasestem, ac magnum significet Innumeras sertis vicissitudines experti sunt hi populi, novique eorum Reges,

donec anno MoccxLiv Bomanu, R gni riguani Praefectus rebellavit, suumque exauctoravit Regem . Contra hunc

d tyrannum alter successit nomine Semin ugenere Peguanus , qui antea Catapoinus fiserat, sed cum plura nefarie in crudo liter agere raum Pra viventis Regis p ter, accurretrie libenteri pulo , qui Se iminctoum oderat, bellum illi inferre noni dubitavit, de eo in captivitatem abdu- isto triumphavit . Haec speciminis loco: lata sint de statu civili harum Provincia rum Fusiora fortasse alibi De moribus, religione horum popu lorum dicenda potius aliqua iunt, quam quam parciis me. Perpetuo inter ec stur

pe viguit Idololatriae genus ob multas

22쪽

enim Regni perturbationes in praecep

fabulosa Mapoinorum, qui certo quodam numero congregati nostri)rum Clau. Iralium more vitam domicilium commune habent, magna sane morum corruptio, 'uamelurimae in portem ,iae ullae inductae sunt . Inter cetera affirmant mundum hunc ex aliis iam conditis esse quintum ordine, aliis quatuor iampridem absumptis partim ab igne, partim ab aqua, ad nihilum redictis an omnibusque his quatuor suum cuiquo Deum praefuisse eoivendunt longe Mium ab eo , qui nostris temporibus viget, ac dominatur . Ex quarto autem mundo in

a aquis submeis superstitem fisisse crodunt

unam arborem Gondom ab ipsis vocatam, unamque aviculam , ex cuius stercore mi, xto cum foliis ab illa arbore decidentibus 4 super aquas natantibus mollis tam massa prinium incita est , qua iniit

23쪽

latim obdurata, terrae praesenti superfi- cies est orta , quae validis deinde m tibus disiecta, concus in septenis paries, ansulas divisa fuit, quibus t si tum orbem componi arbitrantur quoque opinione ducuntur mundum hunc absumptum iri in igne, cum hominum iniquitas completa erit . Superficiem mundi pumam esse credunt, molem ain tem pilus quadratam . Solem nocturno tenipore latere putant abditum a tergo quorumlam inaccessibilium montium

E ex quibus illius Regni tamina decurrere is inantur Ut autem hominum explicent originem aiunt bonos Genios , sive Daemones , quos. Abit solent appellare, involutos in subtilissima quadam materii, quam Le , aut ventum vocant , voluptatis caus

in des elidisse in semore viridem illam arborem Goηdam , ex qua si inter de-

24쪽

ὶ ambulandum per moliem terrae superfi- ciem, adhaerente luto eorum pedibus gra- ves facti sunt, de ponderosi, ut in altum

sese littollere, de per aera volitare amplius non posthnes. Hausto terrae odore ita e rum exarsit concupiscentia, ut cunctis tr

dor idem fuerit suam propagandi speciem; cun que reperissent nonnullos di similis formae, ac figurae, quasi ludentes homines procrearunt, sed ita corruptos, ut nihil aliud inter eos in deliciis esset nisi iniqui ras, peccatum; sed elapsis tandem

, mra mox transmigrationibus Go a i praesentis huius mundi, ut volunt, Deus exei,plo , praeceptis , ac Talapoinorum institutione edoctos hominus , ab iniquitate ad iustitiam , societatis conditionem deduxit . elluas sermatas dicunt ex putrefactione , grandiores vero ex

aqua nasci afirmant.

Idea, quam de Divinitate habent gen a

25쪽

tes istae , confissa ita est , ut non ritum credant simplicem hominem poss.

propriis meritis Deumseri , verum, quod mirabilius videtur, Dei esse iam quam dam esse annihilationem contendunt. Nam cum beatitudinis spiritualis ideam non habeant is solum assiciantur ide se passionis, quam recipere materia potest actrunt Divinitatem in eo litam esse , ut si nequeat ab uno Ente in aliud, converti: sicque ut passioni non sit Moxia n cessariam ole annihilationem . Admit tunt igitur metempsychosim, sive transmi igrationem, sed ita, ut si bonorum operum praemium transmigratio in nobilo aliquod animati ut poena vitiorum trans. tus in viles belluas, vel vegetabilia . Infernum quoque decernunt gravioribus delictis, sed ad statutum tempus . Ab o-

pinione vero Maheris vel aliorum deo A duobus principiis ita longe abhorrent ,

26쪽

ut quamvis in Indicis regionibus haec μpinio stre communis videatur, a Barma' nis morte mulctentur illi, qui Calocum seu sacrificium esserunt Pria, quamvis hoc olim Peguanis permitteretur Barmani imaginandi vi pollent, pedispicacia, stratagemmata enim , astutia in bellis , tota tantorumque populorum regi me , cum Europeis negotia stiperte testantur, quoriam una vox est, quoad isgacitate in ipserum licet fraudes, latrocinia non imitentur, mensibus anteire Quin immo Barmani si negotium cum Europeis habentes dema syiure prae Indis gloriantur de summa pacis tempore humanitate, hospitalitate erga Deum,& maiores a observantia, divinaeque indignationis me situ in otio,in voluptatibus, praecipuis ρε Indorum vitiis abhorrentes assiduus exercet labor, luctantes , in stadio currentes,

dissiciles agentes choreas, equos, eleptan a

27쪽

res domantes, per flumilia scaphas trahen stres, ac ideo laudabiles, quia nulla necessitas his enim oryza, ac tenelli frondium vertices cum Poch , seu putrido pisce sale resolutoque pipere longo mixti satis sunt i ad victuin de ex picto gossypio pannus circa renes cinctus petasum, subuculam, moralia, caligas , linteum , stragului

praestat.

Viget apud Barmanos Polygami , E limo consanguinitatis gradu, quem

ipsi detestantur, excepto, ceteros non ἡ- servant hinc frater defuncti fratris res, tam ducit uxorem . Nullis seminae clauduntur aedibus , sed demptis ancillis , separatim vivunt , filii matris sortem sequuntur. Severe puniuntur adulteria . Nulla tamen adolescentulae inωmia moto amasio . Si mascula proles , patris est , quoties pol partum is pro

m puerperio mulieri suppeditarit alimenta

28쪽

femina vero matris . Corruptae , viro non renuente, cui volunt, nubunt. Pro utraque parte sub quibusdam conditiinambus stat divortium . Natos , praesertino litares usque ad idololatriam diliginii Defunctorum corpora publico solemnique

ritu extra urbem concremant , at inrantes in utero , vel in ortu cum matre Oecedentes una simul adhibitis axibus , bellici tormenti strepitu ad malas imggandos pii itus noctu sepeliuntur . HaeC

pcum superstitio, ceteraeque innumerae, quae in illis locis vigent, promoventur a Tatapoinis, quibus non parum lucri accrescit ex , eseemosynis, quassequem tes , largasque exigunt, cum in domos a malis Nat vexatas se conserunt. Hi quiden, Talamini ι quod ad Idololari iam , superstitionemque si is , callide com

ponunt, ac moderantur. Eorum numerus est quidem non exiguus: Monachorum

29쪽

more vivunt in varias sedes divisi, quae in Barmanica lingua Ba appellantur. Caelibem profitentur vitam , easque servant leges , quae in binis libris eorum conti i

nentur, quorum alter Xammia, alter vero P mimor appellatur. In primo horum Est librorum eae caemnoniae describuntur, Quibus utuntur cum aliquis in e quibus utuntur , cum aliquis in eorum coetum admittitur, in quem ingressi tirocinium quoddam exercent usque dum

principem a locum obtineant . Varias M pro variis gradibus vestes induunt . I ipse autem ingressu vestem sumunt flavi coloris , de hoc estim colore gaudent Tae κ' apoin . Tunicae huic arae stolam se

perimponunt , quae ab humero ad dexterum latius decurrit, totamque vestem Z na cingunt . Cum vero in secundum gra- dum, qui Pineten dicitur, adscendunt, a

volam vestem instar magni pallii sumunt,

quam retinent cum ad primatum

30쪽

perveniunt. Et si caelibatum , indiximus, Talapoini servent hanc tamen vitae rationem deserere impune possent, uxoremque ducere, dummodo per integrum annum capite tonse alba est indu i , quae poenitentiae statum, largumen-- 'im indicat apud alique, Ba commorentur quibus omnibus cum satisfecerint, mulietes quotquot vultat, duce possunt. Dignum praeterea conii ratione est, alapoinos non solum obedientiam praestare blitos Principibus illis qui Bo praesunt, verum etiam aliis in variis provinciis manentibus, qui omnes subiecti sunt cuidam communi mistori ad quem in multis occasionibus appellationis caussa coniugiunt Neque homines tantum Talapoinorum institutiones , sed multae etiam mulieres easdem profitentur . Ex his nonnulla

simul cohabitant, plerumque sere apud