장음표시 사용
81쪽
sensis quaest. t . in cap. tr .libr. 3Meg. existi inat ideo Beniani in ap- . Pellari luda, quia illi tribui se adiunxit.Interlinearis putat, quia principalis esset tribus Iuda , ideo ad suum nomen traxisse tribus alias, nempe Leviticam . & Benjamini et
cur tri- cam. Ego aliam rationem inue- nio. cur 'enjamin tum tribu luda coaluisse, &ab ea sumpsisse nomen videri potuerit. Nam de tribu Levi , quae per omnes tribus erat dispersa, & quae certam in ter ra promissionis sortem nacta non sit, alia ratio est, sed nunc de Benjamin nobis quaestio est. Notum
est ex libri Iudic. cap. 2 o. dc 2 . tribum Benjamin sic esse concisam, ut ex ea sexcenti tantum viri reliqui fuerint, & omnes ciuitates, ac viculos incendio conflagrasse. Quare cum tribus aliae & ciuibus
abundarent, & ut bibus, haec vero his omnibus spoliata;& propter insendum scelus ignobilis; nullo iam numero habebatur. Quare sub id temporis, quo haec scripta sunt, sic audiebat tribus illa malὸ , atque
ignominiose, ut eo se nomine s.
Reg. s. Saul Regno iudicaret indignum. Numquid non im Iemis iera
s id est, Benjaminita) de mini-
exietis a- tribu Israel, cst coenatio mea n
uissima inter omnes familii de tris id ' Beniamin ' quare ergo Atauiues mibi sermonem istum ' Hinc existimo exiguam illam tunc, & Obscuram tribum vulso Hebrςorum ami-sille nomen,' sumpsit ea nobilissima tribu, i se propter vieinitatem adiunxerat, δί cui erat ciuitas Re gia Ierusalem quo temporeliqc scripta sunt, communis, ut mox dicemusEt licet tempore Roboani tribus illa Deci eris esset non solbtri hominibus, sed etiam urbibus. quia tanton olim eo reci est, xt tribui dici non debuerit. curra aliis composta, retinebat tamen antiquum nomen, quod in aliis rebus etiam mutato priori statu ficti videmus;
vocabaturque eodem nomine, quo
alia nobilior , dc cdpiosior familia. Neque id proprium est tribui Benjamin, ut in tua tenuitate nomen sumeret a potentiore tribu , sed commune cum aliis. Nam cum ex
aliis quoque tribubus plurimi sese
adiungerent ad tribum Iuda ante captiuitatem per Assyrios, & cum eadem tribu plurimi quoque ab exilio rediissent , ut dicemus insta cap.
8. numero 27. omnes tamen vocati
sunt Iudaei relicto gentilitio nomine. Haec quidem ratio satis apnaia Ieru alerebat grauis , cur in Sion quae vocatur ab exilio, tribus quoque Benjamin iiitelligatur: sed est alia, meo &'ia is a iudicio, non inepta, quae ex ipso situ Ierusalem sumpta est, quae aedificata fuit in ipsis Benjamin, Iud queeobfiniis, ita ut ad utramque tribum pertinuerit. Quare qui Sion ab exilio reuocat, Iudam omnino reuocat, de Benjamin. Quod cnim Ierusalem ad Benjamin pertineat , constat ex cap. 18. Iosue.
Pertinuisse quoque ad Iudam liquet ex eodem Iosue cap. Is . Habitabit, inquit, tibi ei ci m Pu Iuda in Ierus sim v rue in praesentem di m. Et iisdem verbis dicitur Iud. p. I. Habitabit Idusam cum iis Benjamin3in I salem usae iuprasentem diem. Quod velo tem-lum ad Benjamin pertineat, proatill .i Hcbr. iqrum traditio, ut refert Hieronymus de traditionibus Hebraicis qui illud Gen. 9. Renj-min dum rapax manὸ comedet prae dum, di vel radfiadet abi; de tem- apto accipiunt, in duo masne a Sa- inloti , tu orantur hostiae,
82쪽
quaedam umbra esl, iii setit istud de Ecclesia vaticinium. Sed sanὸ existimo neque hoc modo locum istium de Ecclesia explicari oportere: nam primum hic ioquitur ille , quem filius Zacharias appellauit Ang um, & quamuis Anselus saepe personam Christi reprς sentet, ut Theo- Iogi docent, de nos pluribus docuimus in cap. . Ach. veluti in rubo, in dispositione legis, in lucta cum Iacob,&α non tamen ideo necesse est, ut quae hic dicuntur, omnia ad Ecclesiam.reseratur.Nam ex Theo logorum sententia Christo tribu untur illa omnia, quae cum temporalia sint, ad animae tamen salutem pertinent, qualia sunt euocatio filiorum urael ex AEgypto , inductio in terram promissionis 1, de quibus Iudas Epistola canonica. Quonia I sin nimium de terra Ut mi sil-
m-s ,secutiri eos, cliti non crediderant
perdian. Et nunc libertas ex captiuitate Babylonica,& templi,ciuitati iaque renouatio, quia haec maxime iuuare poterant: atque fouere studia pietatis ; & ideo meritis Christi, ac curae tribuenda. Iure ergo Christus dicit semissum, ut haec praestet; quia hoc suarum partium nego tium est. Haee mihi dissicilia non videntur ; sed dicam aliquid audacius, non tamen sne fundamento, nisi mea me fallit coniectura. Nempe
illud, hos Ariam 'me, & reliqua
ad finem usque capitis ab Angelo dici, non a Christo, aut in Christi persona. Quod praeterquam quod expeditum habet sensum,& sne oc sone ulla, optimὰ cum superioribus consequentia componit. Et primum si Christiis, aut in eius persona, aut nomine Angelus loqueretur,non subderet: quia haecdicit D m πω μι--ηUQuae vox non tam
est suo nomine dicentis aliquid, aut alienam personam repraesentantis, quM referetis quid alius, aut velit. aut dicat.Existimo ergo primu , haec ab Angelo. Dei scilicet nuncio, esse proposita: deinde illud, hac diei
Domum exercituum,non ad ea, quae sequuntur reserti,sed ad ea,qfς proxime antecessserui.Non visenses sit,
qudd Dominus dixerit se missum a Patre; sed quὁd Angelus aut horitate Domini co firmauerit, quod ant Epraedixerat, hoc sensu. Fuge Sion de Babylonia, quia haec dicit Dominus exercituum, nempe ut fugias. Sic vero haec esse accipienda , indicat earum partium, quae in ipsa denunciatione sunt, similitudo; cuilibet enim parti subiicitur : dicit Domi-πm,ut vides, o, ofugite de terra Aquilonis, dies Dominis: queniamin qu tuor ventos earli di his νει. dicis DO- minus eo Sion fge, qme habitas apud 'iam Bassimis , quia haec accit Dominus exercituum. Et hic finitur tota clausula. Deinde incipit Angelus de seipso loqui, cum cicit; Post
gloriam misit me, dcc.quod necessario dicendum est, s editionem vuls
tam , maximὸ quam nunc emend tam habemus, cum textu Graeco, atque Hebraina, dc cum aliis etiam Latinis codicibus non paucis coponere velimus. Sic enim vulgatus: iis tetigeris vos, tangityu illam oculimri. Alij vero pronomen nabent te tiae personae , omissui, vel, ocrili eius.
Quales pupilla est oculi Dei, omnino non loquitur Deus, sed Angelus, alioqui non dixistet yy eno, id est, ocus eius, sed Meni, id est, ocul, mria ἰoster autem interpres,ut alibi iste, sensum potius secutus est,
P gloria misit me adgentes. JHaia verba Angeli sunt, qui in sua loquitur, non in Christi Persona, qui du
83쪽
pilai ratione e Babylone populum
in patriam vocat ii de qubd gloriosus erit populus ad id ad usque tempus desertus,&vacuus,& quod pericula maxima, di clades imminent Regionibus illis,in quibus captiui degunt: quae effugere non poterunt, si se cuperegrinis homini uus, Debq, inimicis implicuerint. Illam veris gloriam vari E explicat auctores, qui neganthia esse sermonem de Christi gloria
excitati a mortuis, & ad coelos assumpti. Hebraei de Romanoru gloria intelligunt, id est, postqi iam Romani totius orbis Imperium obtinuerint. Alij de Imperi j Persici gloria accipiunt, ut Pagninus. Abi post annunciatam gloria praestada populo Dei. de qua prius dictum fuerat:
Et in gloria ero in medio eius, annunciandam esse cladem populis, quibus Iudaei ante seruierant. Ita Hugo, de Arias Montanus.
Mihi hoc loco magis probatur, quod Alberto quoq; Magno visum est, gloriam hic esse illam, qua Delix
populu ornauit suit, instaurata urbe & excitato templo,ubi Deus habitaret in medio populi. Vbi enim haec essent perse a, Angelus, quo hortatore haec suscepta sunt, itur u se dicit ad gentes alias, ut iniuria. ac vim illa a populo Israelitico ulcisceretur. Quomodo vero id acciderit, quaveratione mulctatae fuerint get ex mala olim in Iudaeos animatae, constat ex libris Machabaeorumxertὸ contra inimicos populi Dei stape dura praedicta sunt a Prophetis. A Ierem. c. 7.48. 9. ab FZech. cap. 23.3e 16. &idem nunc facit Zachai ias Potrb illud, misi me, profuturo sumitur,
quod apud P cophetas similiare est, maxime cum aliquid propὰ est visat,ut diximus ad illud Cant. I. traduxit me: nisi malis ita interpretarii misime,lde st,in mandatis dedit mihi ivt ad gentes eam. enim tetigo is vos angis pn- m oci timet.J Hinc plane, meo iudicio, constat de ultione, ac supplicio illarum gentium potius esse se monem, quam de conuersione ad fidem. Hanc enim rationem reddit Angelus , qu bd grauiter serat vexari suos non secus atque si quis oculi
sui pupillam compungat. Sed hoc
non tam beneuolentiam csiciliat admisericordiam quam furorem acuit ad vindictam. Caetcrum ut nuper obseruauimus, tu textu Graeco, Hebraico,Chaldaico,& non ullis Latinis codicibus, non est oculi mei, sed
ipsim, aut sui. Sed si Angelus in sua
persona loquatur,ct non reprς sentet
alienam, sensus est idem, qui a nobis supra propositus:si haec verba Christi esse statuamus, alius erit sesus,sed
qui plene indicet non hic a propitio
Deo de conuersone gentium agi. Dei in
sed ab irato de illarum ex illo. Ait: ζ, .
enim eos, qui populo suo molestiae dulgetis. aliquid afferunt,in seipsos graue aliquod infortunium moliri; & quod ipsi vulnus Iudaeorum corporibus, aut sortunis insigunt, in rem sibi maxime gratam, qualis est oculorupupilla, este conuertendum. Ita Cy rillus. Caeterum pupillam Proue biali specie sumi pro re maximc cha ra, quae je maiori studio custodi.
quae loca videtur allus illi Zachatias Pupilla vero laesa desumitatem
affert, α caecitatem, extremamque
miseriam: quale enim gaudium habebit, qui coeli lumen non videt Iob.c. iaale uod sibi malum struit, qui contra Dei amicos aliquid in .chinatur mali. Ouia ecce ero huo manum meam super eos. J Leuare manu in Scriptura multa signiscat, de quibus hic Ribera: hoc vero loco duo videtur 'indi
84쪽
indicare et iuramento confirmare
non impunitas fore populo Des in- 1 rentibus contumelias, &plagas, sed stinendum esse supplicium. Nam leuare manum iurameti signum,&pondus obtinet. Gen.
1 Deut. r. Exod. Qvel certe manu
extendere idem est quod manum habere armatam, & intentam ad plagam. Et hoc placet magis, quia α frequentius in Scriptura,& renus
accommodatum magis.Ps 73. Leuari mira tun in i perbi in eorum. 2. Reg. io. Imma de monte Ephraim laua ut mimon suam inistra Regem Daiud.
Porro non differendas esse illarum sentium poenas,ostendit illud, leuo, in praesenti tempore.Sic enim explicare solemus rem futuram, imminentem iam tamen. z7. Et cognoscetis, quia Dominus exercituum m sit me.) Haec etiam verba Angeli sunt,qui ex rerum,quae prae dicuntur euentibus fidem facit Prophetiae tae Ex quo in sero hoc loco Iermonem non esse de gentium couersionemam signa non solum cero, sed etiam proxima esse debent, . ita ut videri possint, aut cognosci, ab iis qui ad aliarum reriim expectationem vocantur. Alio ui ab his, qui audituri erant haec a Zacharia postea, nisi sisna apparerent, in d
Dium merito vocari poterat Aim
gelica,vel Prophetica fides. At gentium conuerso qui poterat signum esse iis, quibuscum Zacharias loquebatur,qui nuquam illam es lentvisari, cum contigerit Capra quingentos annosa tempore Lachariae3as. Lauda, lararefri Sum. J Haec etiam Angesi verba sint Dei nuntij, atque ipsius promissa reserentis, ut docet quod statim subditur : Dicit
Dominii .cr applicabuntuin genus multae ad Dominum. Neque hoc ad gentium conuersioncm pertinere cxi-G. SMicty Comm. in nich.
PROPHETAE. I7stimo; sed ad multitudinem, quae
aedificato templo, dedicatoque ex Iudaeorum gente ad urbem confluxit, id est, postquam Deus habitare coepit antiquo sito morein Ierusalem. ismadmodura vero hoc impletum fiterit, tradit Esdras lib. r. cap. s. Qiψdverbiiῖc de Gentili populo sermo non sit, indicat adiecti-uum illud,multa.Nam ab lutὰ no- Reg. men,Gemes pro paganis,& his,qui a populo Dei alieni flant, usurpatur si GEcisi ii vero aliquid addas, tam de Iudaeis, quam de nationibus aliis intelligi- hi:e laritur. Neque si de gentibus externis
accipias,neces le est ut de conuersi
ne earum ad fidem in telligas. Nam externi populi, & maiestate templi, in quo Deus praecipue colebatur oditis grauibus ibi suae praesentiae testimoniis, de Iudaeorum selicitate commoti, & Religione Iudaeorum amplectabantur,quod factitrum se profitebatur Antiochus Machab. 2. cap. 1.& voti, & pictatis ergo templum obibant, & munera descie-Dant amplissima. upd Dauid multo ante cecinerat Ps. 67. ubi postquam de hostibus debellatis egis
set, subiecit: templosivo,quodest in Ierus lem, tibi offerent Reges munera. Vide Commentaria nostra in illum
ειρα pribit Dominus Iudam par- ry re uosmin terra sariis rea. J Hre iam Ribera nodiscum sentit, a que putat non de Ecclesa, sed de Iudaeis ; & ita plane videtur esse dia cedum:& est sensiis facilis; Pollidebit Dominus Iudam populum sibi
e multis electum, non in execrabili terra Babylonis, ubi antea fuerat in ignominia,sed in terra Iuda multis ale modis illustrata . & sanctificata,maximξ templo,id est, habit culo 1 inctificationis sitae. Et ideo subditur: Ei e et aahuc Ierusalim;
85쪽
quia rursus in Ierusalem constituet tibi domum ubi habitet sicut antea. Nam illam &spoliatiam ciuibus, Aexustam incendio Babylonico abi cis seoninino videbatur. Quo modo vero in intelligatur quoque Beniamin diximus supra nu .i s. Siliit omis coro a facie Domin QValde haec significanter dicuntur Iri Propheta. Nasilere in Scriptura si-' gnificat inter aliaita alique domitu
esse alterius potentia, ut te commo-ι uere non audeat, neque contra illum leuiter, aut obscure quicquam
lere. Nam liuiusmodi silentium obseruantiae,& timotis ligni licatio est.
Eiuriis:&Iudith cap. ii. sic ad Holophernem. Habebis omnem populum sicut ovas, quibus non spa' G, latrasu vel in canis contrare. Et olim cum sccerdos prodibat sacrificatu rus Diaconus praeibat dicens, sileat omnis humarra, mortalis caro, Utque
cum metu, actremore. Habes in Litii -
a Iacobi, non longe a principio. Heb.m obiu,quod, ut dicit Hier nymus in cap. i. Sophoniae, interie- Soeil silentium imperantis qualis apud Latinosii , dc apud Hispanos Chiron. Rationem reddit, quia cousiurrerit de habitacula solio sitio id est, quin est in medio Ierusalem,q si Dux in arce , unde abigat , sternatque insultantcs hostes.
86쪽
A Lia nunc oblisitur visis Zachanae uae Iesu Seruatoru paynenem,or eius fuctum periendii. Visin es enim Isin Sacerdos filius
Iosedech cum mes ordida ante Angelum Iudicem, qui Dei i im pem Janum 1 ferebat. litat vehementer obnitente, o accusante Satana, depositi sorQbm gloriosam accepit 'durum,ostolam mundam. In qua imbra Etatu quaedam lux proponebatur ; nempe in Iesu Sacerdote Iesus Seruuionii cum prius esset instar lapidis ruris, ct impoliti, posea tamen a Domino alientis λὶ caelatus pulcherrimus euasit. Ex qua calatura id consecuta es terra, ut secura pace, quod autea non poterat, frueret r.
CAPUT III. PARA PHRASIS. endit mihi
Doniintra I sim Sacerdotem magnufantem coram Angelo Domini: Sa
Et disse tomis uad Satan : Increpet Dowinus in te Sata:
Stendit mihi Dominus visionem aliam consolato-l tiam, nempe Iesum Sacer dotem situm Iosedech, qui reus astabat coram Angelo, qui diuinam referens personam, ludicem agebat, cui ut aduersaretur, a dextris aderat Satan. Σ Cum urgeret causam Satan, &Iesum Sacerdotem vehementerpremeret, neque fas esse dicerct, cum peccatum populi, cuius personam sustinebat Sacerdos, nou dum csicth α
87쪽
satis expiatum, instaurari Ierusalem, respρndit Angelus: Increpet te Dominus, Sataniqiuando tam iniquE Sacerdotem increpas: te, inquam, Dominus increpet,qui Ierusalem, contra cuius fabric in tantopere niteris, sibi ex omnibus elegit. An aliquid praeterea poenarum expetendum putas ab infelici populo, ac Sacerdote; neque satis arbitraris dedisse supplici j eos, qui quasi ustulatum lignum, dc tantum non redactum in fauillam,sumpti sunt ab incendio ε3 Stabat autem Iesus coram Amselo squallidis amictus vestibus. Tunc Angelus, qui Dei nomine Iudicem agebat, ad eos,qui quasi adminiihi aderant, sic est locutus. Auferte iam quicquid in Sacerdotesqualioris est. Et ad Sacerdotem conuersus ino ait: Ecce abstuli abs te so
des, quas, quia ex iniquitate adhaeserunt tibi,iniquitatem voco, de induite mutatoriis,id est,tauiis, atque pretiosis vestibus.1 Et iterum ad ministros conuersus ait: Ponite cydarim, Sacerdotale nempe mitram super caput lesu S cerdotis. Illi quamprimum ad prae cipientis imperium, cydarim expediunt imponuntque capiti, de sple dentibus amiciunt ornamentis.
6 Neque recessit Angelus donec imperata complerentur ue qui denunclauit CAP. III. nus in te , qui et it Ieri salem: nunquid
ri de igne' a Tt Iesu erat indutus e tibis se dido stabat ante δε-
ires Oudit, ait ad eos , qui flabant
coram se, licens. ferte vestime fi
dida ab eo. Et laete ad eum: Ecce abstuli
a te iniquitate tuam, in ui te mαυτο-rius.1 Et Aixit : Ponite crdarim mundam su per caput eiu σρο- feruntydarim m. Huper caput eius,
6 Et Angelus Domini stabat, γ' contestabatur
88쪽
ZAc HARIAE PROPHETAE. 6s: batur Angero Domini Iesum dicens. Haec dicit Dominus exercituu: Si in miis meis ambulaueris, in custossiam meamo Dd. eris,tu quoqMiodicabis domu mea, custodies atria
mea , , dabo tibi ambulantes de bis qui nunc se ast
magne, tu amiaci tui , qui habitant coram te , quia viri portendentes sunt:
ecce enim ego adducam seruum meum Orientem.' Qia ecce lapis, quem dedi coram
um septem ocum ii sunt. Et ecce ego
clauit sacerdoti solenni formula, ac contestatione dicens. 7 Vt custodiret vias Domini,ciusque praecepta seruaret, sit modo vellet dignitatem illam Sacerdota- Iem tibi esse perpetuam. Cuius id erat proprium,ut domumDei,id cst, populum Israeliticum iudicaret, occustodiret templum, & quae ad eius
sanctitatem, & munus pertinebant, curaret.Quae ut sancte de ritὰ,S: minori cum molestia fierent, promisit daturum se aliquos, qui ad ea procuranda semper allisterent , ex comnumero, qui tunc aderant, & quibus ad supra dicta ministris ut
8 Audi iam, o Iesu sacerdos,tu,&qui tecum sunt, viri Prophetae,
qui huius oraculi futuri sunt annunciatores,dc testes , rem omnino magnam,oc quam adumbrant ea, quae . in hoc admirabili spectro oblata sunt: ecce enim ego adducam se uum meum, germen electum, nempe Iesum Seruatorem.
9 Sicut tu,ὁ Iesu Sacerdos, post exiiij sordes nunc cum stola, & cy- dari gloriose splendes, sic Iesus Ser
uator,cuius tu typus es, ex alio non
dissimili squaliore pulcher fiet, a que gloriosus. Videae ut lapis iste obiectus erat lapis rudis,scaber, que dum anis perfectus impolitus est, de reprobatus ab omnibus 3 sed hic a Deo artifice summo , magno studio caelabitur. Super illum enim septem oculi sunt,id est, auctio m
89쪽
6L P AR APHR. IN CAP. III. Z A CH. P R OPH. gna in eius caelaturam intenta. Quo terrae issius in die
vero tempore caelatus fuerit lapis it te,die una, qua videlicet finietur caelatura, auseretur iniquitas terri;sicut abs te nunc iniquitas ablata est.
I o Tunc assulgebit terrae pax usq; i o In die illa dicit Do- aded secura, ut quod anth non lice- minus exercituum, bat mutub se amici ad otium,& dς ljocutit ir amilicias invitent, qui tuto sub vite, ac ficu dies festiuos , ac geniales
cum si uis subter vianea , t subterf
90쪽
capite obscura, explicatuque dissicilia. In primis quis sit iste Iessus,cu- .ius ad dexteram aderat insensus Sa-tamnam sunt qui Christit messeas firment. Orig.homil. 9.in Leuit. αhom. I . in Lucam. Tertullianusad- Mersus Iudaeos in fine.Ambros lib. sale fide cap. . Chrysost. hom. s. ex variis in Matth. Gregdib.2. M .c. 1o a Manthis lib. . c. 1 .Hi rorianillud Pial. io . Seri a deuris meis. Alii Iesim Sacerdotem filii in Ios dech; Cyrillus,Theodoretus, Beda in Epistola Iudae ad illud,
chael, changelin. Euthrm. in illud Pitam. ios. Diabolin stas a d utris eiusnoc omnes pene Heb ru M gistri,quosLyianus sequitur,& plorique E recentioribus,Haimo, Hugo, Carthusianus, Albemis. Sed conciliari possunt hi Patres, si dic mus illos mille locutos de sensu hi- sorico, illos vero de mystico: de ita traduntaliqui expres , Eusebius . de demonstri c. vlt. Iustin. Martyr Dialogo cum Tryphone ad finem. Hieronymus hic, α fusius lib.z.co-
ira Iovinianum. Aug. lib. l2. contra
Faustium. Theodoretus hac. Quod vero haec de Christo Iessi histori intelligenda non sint probant multa,quae nisi absurde, atque impie de Christo cogitari non potiunt, ut Obd Anmus a Iesu iniquitatem mileti monueritq; ut inviis Domini ambulet ; qithd illi promiis is
sit Seruatoris aduentus, alia quae obseruabit facile attentus lector. At,inquiunt aliqiii,quo rcmpo re haec a Zacharia dicebantur, iam
erat Iesiis filius Iosedech & Sacerdotio, Ac vita functus. Q d cum aliquibus Hebraeorum sciatit Motanus, multis que persuadere conte-dit Sed rationes non admodum V gent, in quibus refellendis, aut ii firmandis non moror, ne operam
perdam.Satis in prς entia sit, olici di poste post hcc lepora vixille Iesu filii Iosedech,quod ex hocPropheta demonstrari potest non dissicile.
Namcap. 6.Zachariae dicitur: Sumes
mirum,'argentum, es Does coronam,
cerdotis magi. Haec verb dicta sunt quarto anno D ij, indo,ut reor, anno post haec tempora, aut non multo minus : imo & vixille anno
sexto D ij ex eo liquet , quia tem-l lum absolutivia est eo anno, Esdraeib. I. cap. 6. sed suisse abGlutum a Iesu, dc Zorobabel docet Ecclesiasticus cap. 9. qui de illis ita loquitur. in dioiosivis aedificaturunt Amum, exaltaverunt templum ancilis Domino paratum in gloria sim iterna.
Sedes adhuc quod obiici incina non apparet, quaenam iniquitas au- serri potuerit ab hoc Iesii Sacerdo te ligni licata in veste sordida. Si dicamus iniquitatem este populi, qua portare Sacerdos debet, licui posetat nomina filiorum Isiaci,& pro iblio orare , nihil dicemus alienum ab