장음표시 사용
443쪽
moritrer Pexcellen co de noti e nature et la dis- ωrace immense quo in bonio dii Createur amise mire Phomine et la bete l honi me est uuctro raison rabie, Panimal est un et1 e Saris
blo quo par Pexteriouia et que D iuger parcetio rcssoniblance materielle, c est se Disserti Ompcr Par Papparence, et jermer et Olantar- rement les Fouae is la lumiere qui do it nous fatro distinguor coite apparonce de la realite. IO ut anno reo dans Phomme te mattre de laterres rout marque en tui, momo is Pexterieur, ga suPcriorites fur totis les etres et tuans; si se scit fient droit et eleuc; son attitude est celladu commandem ent; sa tete rogar de te ciet, et f Scyrte tinc face augusto fur laquelle est im
444쪽
quil est te plus parfait, D plus fori ou te plus
446쪽
Athei cogitationes, ipsarum absurditatem evoruvite, ut argumentum ad formam Dillogisticam reducatis.1'. Dicit atheus: Gravissima sunt et attendenda polissimum in homine vita, sensationes atque cogitatio; atque tria haec phaenomena possum absque Supremi vestri Numinis auxilio explicare; et vita quia dem , ut ab ea iucipiamus, nihil est praeter motum in materia. Ab ipso quaerite r A. Est profecto molus in Iapide qui ab excelsa turxe decidit; an idcirco vivit ille lapis
B. Verno tempore motus adest in horti tui arboribus; an illas ideo vivere possis asserere PC. In animali quocunque vita manifesta fit ac-- lione motuum spontati eorum; anne tales motus efficere potest materia D. In homine motus illi non tantum spontanei sunt, sed etiam liberi; possitne libertas et ipsi materiae competere di . Asserit atheus t In homine vitae principium est materia quae tali ratione permixta compositaque suerit, ut Per se moveatur.
447쪽
Λb ipso quaerite r A. Componitur aer almos aericus ἱ parte fluidi Oxigeni et i parto aetolici; aqua vero 85,oo partibus Oxigeni fluidi et i 5,oo hydrogent; numquid entia viventia sunt ea nova compositione aer et aqua B. Ascendit humor vegetalis in arbore per canales atque tubulos; sic in folia, flores atque fructus efficitur; hi numquid ea nova compositione vitam accipiunt 3'. In animalibus et in homine est, inquit atheus, ignea materia vitae principium; quid ergo necesse, confugiamus ad Deum, ut phaenomena motas vit lis explicemus Ab ipso quaeritet A. Si vitae principium est ignea materia, cur ea sese includi patitur in mixtis corporibus, in quo carcere compressa gemit usquedum alicujus corporis duri et aeris atmosphaerici conflictu liberetur PB. In athei systemate posset quis cadaver Vitae restituere, id prope carbones ardentes ita reponens, ut stet in contactu cum ignea materia T P C. Calore destituta videntur corpora, quae lantum apparenter mortua; redit calor ea ratione quavitae principium in ipsis vires assumit; effectus est igitur, haud vero causa vitae, actio igneae materiae. Q. Asserit atheus r Necessario producuntur in homine sensationes h motu materiae; ad eas igitur explicandas necesse non est ut ad Dei actionem com fugiatis. . Ab ipso quaerite : A. PaIatia Tegularum appre-
448쪽
liendis oculo ; tenuitatis est infinitae imago quae depingitur in ima parte oculi, et tamen Objectum amplissimum exhibet; objectum in oculo pingitur inversum quod tamen a te rectum, uti roVera stat,
conspicitur; est imago duplex, alia in oculo recto, in sinistro alia, et tamen unicum apparet objectum. Quod ita, nec aliter res esse debeat, proba.
Qui possis id phaenomenon absque libera voluntate
Crea loris explicare B. In tuo systemate, cur oculi solius ope videre possis P Quare nulla videt auris, nihil audit oculus Cur caecus, qui rosae percipit odorem, ipsius colores atque formas oculo nequit apprehendere 7 C. Cur oculus in te minus quam in aquila perspicax Quare canis venaticus odoratur sagacius quam homot Cur aure multo lentius quam cervus lepusve sonos accipis 2 Annon intelligis in animalibus ut et tu te sentiendi facultates ea ratione quam speciei natura cuiuslibet exigit, a Creatore fuisse dispositas Τ Ea phaenomena varia materiae motibus variis, et absque libera voluntate Creatoris explica, si possis. . e. - 5'. Asserit atheus r Hominis cogitatio nihil aliud est quam motus materiae certa forma dispositae.. ipso quaerite et dam a sexaginta seculis docet antiqua coelestisque traditio nos ad imaginem atque similitudinem Dei creatos fuisse. Quid tentas, homo fragilis, qui vix ab aliquot diebus vita
frueris, hosce rebbiles originis coelestis titulos nobis
i pere 2 Quo jure, quanam hoc agis auctoritate
449쪽
B. In athei sγstemate, qui possit esse libera cogitatio, cum ipsa physicis legibus regetur Τ Qui possit atheus e cogitatione in aliam abire, cogitati nem immutare, perficere λ Anne potest lapis aliter Se movere quam imperant leges physicae C. Divisibilis est motus in spatio, quanti tale, duratione, virtute; an illi quoque dividi possit co-
D. Est in humano genere primitiva generalisque notio iuxta quam ens passivum est materia, motu activitatisque principio destituta, dum actio spontanea sit character qui soli spiritui competat.
Anne sperat atheus se persuasionem hanc e Praecordiis humani generis evellere posse P6'. Asserit atheus t Video materiam ejusque proprietates; quidsrgo recurram ad existentiam Dei qui meis oculis est impervius pAb ipso quaerite et A. Si palatia Tegularum a prehendas oculo, numquid ipsorum ichnographiam
atque formas artificiose delineatas animo concipere possis, quin ad existentiam recurras architecti,
quem certo videre non poles Oculo, eum non am
plius exista lyB. Electricae materiae phaenomena tuis objiciuntur oculis; an eorum quoque causa conspici possit λC. Nonne possit ille lapis, qui excelsa turri decidit, ad coelum assurgere P Ubi vero causa quae ipsum ad terrae viscera praecipitem agii 3 An ipsam oculo percipis P. D. Secundariae causae plerumque palent in orbe
450쪽
physico, sed in eo phaenomstnon aliquod indica, cujus causa prima sit visibilis.
Mirabilis ordo qui in hoc orbe rellacet
PROPOSITIO. Noe ordine mirabili probatur existentia Dei summe intelligentis et Omnipotentis. PR. Argumentum hoc ita exponit aliquis inter recentiores : Ny a des Dis dans Punia pers; sa ris elles it no ροurmit se conservere les materialistes en conosennent. Ou soni ces DisPDans noste eFrup Elias n'veremtentrien surtis corys. Dans les corPs memesp Qui Peut comprendre uno Pa mille absurditest Comme Di re sont les idces d'une intelligencos comme Lis miseerselles, ce sont les Moes d'une intelligeneo immenses comme Dis necessita res, ce sont lesi es d'une volonto qui opere par son seul vomloim comme Dis destineos a pro ire des seis contingens, ce soni des taces concues libre-mcne, et qVi ait ient Pu ne Potne se realiser; ensen, comme Dis qui concourent a Punies harmonique de Punioers, ce soni los taees de colui qui a ordonne D systhme δε monde.