Philosophiae turonensis institutiones ad usum collegiorum atque seminariorum. Vol. 1. 3. ...G. Gley Historia philosophiae, logica et metaphysicae pars prima

471쪽

la fomlesse de la population rendent probab

472쪽

menses courses tes armes is ta main Ces seruassens astatiques Ont tortiours Potissoles natioris americaines primordiales δε nor iouest au sud. Les Mexicains apolent eonseri des solι nira historiques des migratioris continuestis de Dura ancetres dans celle direction

Di b

473쪽

rido. Les conqueraris Passerent ensuite les mon- fagries Blaues, et imi uerent les cotes de l'O- eoan Atilantique absolument stiris habiliaris.

eises y mariquerat; mais, en examinant Polat de conse malion Ou soni los anciens foris suri Ohio, en chorchant is calciden Tago des ambros qui Ont perco is trapers les ruines, et en

474쪽

cales, On croa auoir pro-d que Pirmasion destribus nomades dans les pus en decis dii Mississisti, et leur arrisee fur les ri ages de Po-cean Atlantique, noni eu heu que deuae Outro is siectes aseant Christopho Colomb.L' e comparatis ement recent des re Olutions qui orat Pousse les Pervies amoricatas Nerstes risages Orient ux de Dur conlisioni, Padolescence des empires et des institutions que los Cortea et les Pisarre y rencontrerent, Pamsence des monumens d'une haute antiquites,tout ramelle en Amerique cette grande verite historique, que te genre humata nexiste qued uis ura nOmbre assea borne de flectes. Camsi le genre humain existo it seulement depulsimis Dis sis mille ans, la domination des ste ples cloilises de Pancien continent aurait Myri

475쪽

que les recterches les plus saMantes , cellas meme du premier Philologus moderne, one Pusaire reconnostra dans le nouMeau continent s ut ce que t Asia orientale avolt minFede colonias en Amerique, tout ce que ces cODnies y one fit nasere de cisellisation, se Γ γοMMe principalement dans la partis orientale δε nouMeau continent; c'est lis que Pon volt les monumens, les cites, les e tres, les Dis et les cultes. Cette cisitisation asiatique na pas du

476쪽

. Certe Dunesse relatiue des natioris ameriaeaines et Oit un ροint de mue scientisque quenous ne POusesens nous dispenser Elindiquer.

Consensus unanimis hominum atque populorum.

PROPOSITIO. Eo populorum et hominum unanimi consensu Deum existere probatur. PR. Ratione, scnsu communi propellimur ut fidem religiosam admittamus quae quolibet aeVο, quocunque seculo fuit ab omnibus hominibus, a gente qualibet, ab omnibus populis admissa; atqui talis est religiosa fides in Ens supremum, in Deum, qui res eduxit at que gubernat; ergo Μaior est evidens. I'. Consensus unanimis hominum atque populorum est essectus qui causam et quidem causam essectui parem po tulat; ast in sola veritate possit ea causa repuriri. Si Deum existere salcaris, ingenuo, facile, via naturali potest explicari consensus

477쪽

ille gentium uuanimis; si non detur Deus; absurditas est palpabilis, ens contradictionis ea religiosa populorum fides. Ea de re sententias adite quas e Ciceronis operibus in Hi toria philosoplitae adduximus. a'. Fieri Dequit ut homines omni tempore loco quo in re tam gravi religiosae fidei adhaese rint quaesit ipsorum cupiditatibus adeo contraria , quamque toties examini sevcriori subjicere potuerint; illud, inquam, sieri nequit, nisi perspicientcs eam fidem apertissima Feritate Stabiliri, sensu Persuasionis intimo pertracti fuerint ad illam fidem: jam vero sides ea religiosa populorum universalis est momentogTaVis ... I'. Maximi ponderis est atque momenti

fides illa; cum hominis selicitate connectitur arctiori vinculo, quam alia quaestio quaecunque cui possit humanus intellectus incumbere. α'. Ea religiosa fides in existentiam Entis supremi cupiditatibus hominis est adversa. Etenim id ca Etitis supremi simul includit ideam Entis quod omnia persectissime cognoscat, et quod utpote justissimum poenas ab improbod obstat exigere. 3'. Fidem in Ens supremum examini severiori subjicere potuerunt homines. Quolibet enim aevo fuerunt homines insani vel improbae fidei qui fidem omnium

478쪽

populorum aggrederentur; hinc Ortae conli versiae, quibus eo robustior essecta fides universalis. Quidni fidem illam ergo, cum Cicerone, veluti naturin Vocem amplectamuri Propositio minor adstruitur historiae constanti testimonio. I'. Ab auctoribus antiquis recentioribusque, quos adduximus in Historia philosophiae, firmissime traditur populos

omnes expressisse fidem in existentiam Entis supremi. 2'. Fides nationum actibus exterioribus manifesta sit; iam autem adstruitur iis actibus nationum fides in Ens supremum. Gentes etenim antiquae recentioresque templa struxerunt in honorem Entis supremi; aras ipsi dicaverunt, Sacra fecerunt, ipsum prece deprecantes; iam vero supponunt actus

illi fidem religiosam in existentiam Entis si premi; ergo

Orationis argumentum.

Sequentes objectiones evolvite, eas ut et responsa reducentes ad formam syllogisticam. O . contra maj. Proq. I'. Circa Numinis existentiam errare populi potuerunt haud miniis facile quam in alia re gravissima, v. g. circa existentiam antipodum , circa motum solis. α'. Fides in Elis suis premum rei politicae causa fuit inventa. 3'. Clim

antiqui populi, quae circa ipsos agerentur, expli-

479쪽

care non possent, Ens supremum excogitaverunt, ut ita mentem inquietam, sciendi cupidam, aliquatenus explerent. 4'. Quibusdam naturae motibus homo territus, eo deductus est ut somniaret existere supremum Ens quod iram, tonitru , terrae pere ussionibus aliisque phaenomenis manifestam saceret. 5'. Ante Christum natum vigebat apud omnes polytheismus. Populus judaicus quem solum excipere possitis, in fide variavit; ipsum aliunde quasi

nullum habete, si cum humano genere conseratur. Non ergo pro veritate stat inconcussa fides aliqua

generalis. n. i'. opiniones pxpositae cum astronomiae gravioribus quaestionibus, cum indagationibus quae minime subjici utitur captui cujuslibet hominis, connectuntur. Indagationes illae nullam habent cum hominis felicitate relationem. Si quis e contra quaerata vobis niam Deus existat, uno verbo respondebitis addentes u oculos aperias; coelum, terra patentis oculis, ut existentiam polentiamque Dei tibi ma- . ni festam exhibeant; gravis est illa quaestio, quae is cum tua felicitate connectitur intime. I . Fides in Ens supremum haud a politica suit inventa; ea fides eorum erat qui terram primitus incolebant, antequam sibi principes eligerent, anteis quam a regibus principibusque ducerentur. Indicat historia quae scientiarum et artium incunabula fuerint. Alenim assurgit cuin aevo primorum parentum fides in Ens supremum. Fidem hanc invenerunt

apud ualiones barbaras, quibus erant ignota vincula

480쪽

virae civilis et excultae. Si lentassent principes atque reges fidem hanc inducere, quo firmius in auctoritate stabilirentur, fraudem detexisset populus, praejudiciaque procul h se repulisset. Fides in Ens supremum populo favet haud miniis atque principi. Hadit enim religio Deum esse regem regum, qui facta regum stricto iudicio perpendere de

beat.

3'. Antiqui populi Numinis existentiam adluis Tunt baud ideo mentem ut avidam, sciendi cupiis Haim, explerent. Dictitabant ipsis h contra ratio et evidentia supremum Ens admittendum esse, si quis existentiam entium, materiae, motus, ordinemque mirabilem qui viget in tota natura, velit

explicare. 4'. .Non utique metu pulsi suerunt homines ut Deum existere faterentur. Imo timore concutiun-1ur impii, cum animi conscientiam sensumque naturae, Deum existere clamantes, in corde compria

munt.

5'. Λntiqui populi primaevia traditionibus adhaerentes , unum Deum agnoverunt. Cum idololatitae sese dedissent, haud minus Ens aliquod supremum, quod superemineret aliis, admiserunt; ipsius imperio parebant in seriora numina quibus in orbe regendo iuvabatur. In medio nationum stabat gens iudaica, quae traditiones antiquas, pbilosophiae principia gravissima, depositumque sacrum, quod a Deo parentibus nostris commissum fuerat, intenaerato candore servabat. Si quaudo lapsa gens iu