Choix littéraire, Volume 10

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LITTERA IRE. n

in est interprete vesitabis. Que les hommean' putent γ' eucles vinoires divises quorempori tous les our Ia hieme. GER pou intre pas 4coutω que les disputes ecternisent dans les coles ou elle devmit regnem, que les opinion te plus insens s onee des Sectateurs' des artyra.

qui recharchen son seco . soni assutas de laure succes Lemodi, qui immortalis leto vrages , lemosis, M'on croit i spendant des

memes, si la beaut de sus produetions silouis- soli nos eo,' ne nous permettonias Sy voiri dolo de la Philosophie qui te conduit. Quelle mage se fast-on de la Philosophie , faute decla connestro La duretό, laruehereL

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cherche a corriger.

Parce'Selle gόmit de ne pouvola rendre mustes hommes iustes' sages , si ne aut pas croire Velle supporte an peine ceu qui sonismvages, misiantropes, insociabies elle, uoue a tous ceu qui se dissent ses disciples: resprit, eselle uide, Mite seu de plaire; mmme elle gidve a ce γ'il in de plus sublime , elle ne refuse pas de te forme a cequI Da de plus almable. Demander ei faut emplaye la Philosophie paditout Hest demander ei faut se servi tomiour de ses vix quem elle don cette Phialosophie , si elle Vestias salte ou aide re pri depuis les plus petites opo attons usqu'auxplus grande. Heureucles ensent qui la incent en naissant is te vieillud qui metirem dans son sein Uous geonnoissecleae in quevous en aveaincia valeur de secour qu'ellesturnit, si vis croyea est y a n eius dela vi qui peu se resese aria conduite. Loin 'iei es distinctions imaginatres enirela Philosophie naturelle cla Philosophie acqui- se cilis en a D'une , sol Ῥ'elle sola esset

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est iuste, pinis qui lant toriouis

pent.

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sent solbies & viet a perreur, e Hest pas helle γ'on doli Pen prendre elle ne doli pasεtre Meuae des chlites de ceu qui se disent Philosophec, iis essent dea Etre in momentmε me aeus tombent dans errem; 'Marier desisti, 'est Glo ne felle, 'est roffenserque de falae de sentes. Eue tro Philosophe dans e seminaeon ledit ouvent, 'est done ne Etre pas asse , misque e n est pas se servi de la Philosophiemur corrigereses exemison on est eo sile. Lai ns ompareres Philosophie au soleis, qui selaire runivers, elle opse surram espriis equvi Vopere que fur te eo s elle Uest potite seu qui e contribuant acla produmon des tres, es consum quelqueseis qui ne sis proportionne es a flamme ni se chale , vir4l aria vctit dans si eoutae, ignore te biendi te mal uli Sit prodigue de se don il

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e elle que par se productions , α nous sto somons plut st Uelle est admirable dans pratique que nous ne te voyons en mi MPhilosophie Ua besolide covvri lassiennesaea cun mystereo res rendre respectable , ello Uinspira potnt ces pretendus Philosophec, donii falloit Audier long temps te langag avantque ae perceola es verites qu iis enisignolent. C est aeapres elle que e ciue cr&teur, , qui on a prodigue' enlevi successivement hi gloire de ptire, a ctablia m&hod derassion-nex, qui a dissip ta nuit,' norane dans I

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Permetiant aemouet ceriaeo connoli, elle a sendu de pronon aer suris D n ignore eloignwe de em qui doutent de ovi, Om- me de ceu qui ne doutent de elen L. Phialasophie regarde en pili ces diverses Sectes quioni partag te monde; elle se rotroit osse se si on passeeloit in extravagantes de leum

symmesin au se11es ridicule M'elles nidon-s Uinjustie la plus eriante cruori uisisse, pare que eis la plus opposse a se principes , Pest de robe qaeelle Gorise res es;

priis solis , Pon araetctiferoi mieucen est nommant e larit solbles, qui sent gloire detout savia , qui Bumetrent a leur examen ce rulas ne voyent ni ne euvent vola is quid tribunal que orguet leur Alge , prono cent hardimem surries objet les plus impμε. tristes a leurs lumines , qui eroyent enta quoce estis ne euvent a comprendre ne eulpas exister. 'emce pas moi, leur ditiare

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imelle , , malicte capis e de penser, que deheroire punio clune pulsiviam spirituello avectum pinistine materielle ' La Philosophis ita

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lour doni a Philosophie ous iit ouir,

vous etierou dans defragarement qui soni lata honte de rhumanites it aut entendre eurimi, cessant de la taure, se sent livrcta leue Presbmption pom juge des erre sisu iis som

Ces sameuses colonnes qui emblolent bor- ne temonde, in dei de velles ii ctoli Amctalae faller, se reciniolent de la Fabie quites avolt ctabiles. La hilosophie a Ut lair mlare a lan moequer elle ne leur a adseque te titre fastueu que leu hctos leur avolt donneso Uen est pas ainsi dei bornes qu'ellea fixges a Pesprit humain elles soni sond&ssu la nature mente de resprit, qui est fini entout , que secattribuis , quelsinu is solentne euvent rendre capiste de juger de rinfitii Semblable a cette Reine que les prodiges de

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Salomon auirerent de 'extremis de 'orientpον te vola, & qui an heu d examiners dedetfiniris D elle vomit, et uva si supcti pa se lumieres, Ole se omenta de radmροrer: a Philosophie nou mene ave es jus qua notreinuteur, elle admire e uli tui Plia de nou re vole de son essenee' de sesounages,' ne se croitias permis 'en a lanner est ne tient pas a elle quem ac dumonde ne sol change, , que , oumis au 3 verat Etre, to cles hommes ne padorent, que cessant de disputer fur de objet placestro Ioin Ceux pom ies connolim , s ά-- Eloyent lete de temps qui Imr est accorde aiouit de ses bienialis, . a en meriter de min eam par la Messe de leum moeurs , in Uen appoti pas assean veritable re lea la Philosophie , sens se immoe s soni o

ioinsincertaines, equivoques, plus suscept les de a corruptio que de cette Hrmetet qui assure contre Pimpetruosite de passiora, lato

rent de rexemple' les aprices de lamyde, qui se quesquefola porter lan inconstanee MN. γ' elles Oncla ex ob ne a la persemon de resprit, uniquement occupe de seiunces, place dans ceu sphere spirituelle ou elle di

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cide en se emine on eratnt de la nire dexcendre usque dans te emur de homines, vi

'u'il ne uoudrolant pasinaeon leur fit, aetis soni tous sectes , quemnwgalitό, qui me tantdo distanee entre eux , 'empas lyesset de lai ture, qui est leu nictera ous, mala de laseris tune averete qaeon a rendue superieure aelle, malgi se injustices , Uo encens de tantde manilares, a qui on sacrifie sans cesse elle reeommande a s mission amordre, obeis sane au toti Ga patience dans te ma 4 laintactatio dans te biens, cette probit india

visibis dans son prinei pe, qui ne Gustre ni clapius, te molns dans a pratique, in exist mi cte te Philosophe eomme idit Cicer , quan elle serost ignorω du Die mεme quila commande.