장음표시 사용
261쪽
citare mala fingunt, quaeri audacum velox, mitiores Moaderatiores assectus praecurrit Vrarum ista fZIi recte intellicta albud non signiscat, quam hominum temeritatem 'incogitantiam esse malorum causam. Haec temeritoine illa M.quae semper homines sedit, 2 1idei nomen baset, quia semper διατα Sunt rusus qui fortunae hominum mala ac bona astribunt, eum in moribM tum in rebus aliis: iuxta illud Poeta:
262쪽
Hoc Ii Fortuna en nobis Pelati pin. cerna, quae cum Pnum 4 efundithonum, tria mala iuxta haurit. Omitto eorum sententiam qui ex astris pendere mores s uenotis in hominibus existimant, is eorum qui affirmant mores pleravis equi regionis naturam 'de Hippocrates ait eos qui plagam Septentrionalem, Hoc en, Europami olunt, aut etiam montana loca,
agrestibus esse moribus praeditos. sum autem coeris regionibus longe clementiorem existere, in eaέ omnia mustymeliora cir blandiora nasci, Nec vo mores hominum
263쪽
sum mitiores . tum agendum promptiores ob optimam Asiatiri caeli temperiem, haberi tamen illie magis imbelles homines quam tu
His proxim accedunt qtu Phrsicam ἰδιοκρασὶ , in cava esse dicunt, quare alii irtutibus, abfrui ris magnsunt addi Ii. Hos et nonnihil dicere fateor tamen noustisa Ton enim temperamentum inficiens causa eII vialarmnia Itonum, Sed tantum impulsiva quaedam et rinuitatrix partialis, quae luci postes rationis imperio. quidam, quo=um interct ese Plato, Aristoteles cir Plutari
tribuunt educationi di primae ii
Ilitutioni, quod alij probi, abiim probismi quema
264쪽
suemadmodum enim agri negiram producunt inutiles herbas: ita hominum ingenia ne leLIa, malis 1 noribus redduntur obnoxia, iuxta
illum prouerbialem Horati, Vers,
culum Neglectis renda sita isnasiis agris.
Contra, Ut cultus ager bonam frugem producit: Sic ho. minum ingenia culta suauiores mos res reddunt uuare recte arati. tone HEctum en: Huc etiam de causa monet Flutarchus arcendos esse pueros a malorum consortis cir consuetudisne illud Diagorae sym bolum pertinet: Negustaris ea,
quibus nigra est cauda, id en, ne famis
265쪽
fmiliaritatem cum ν baseau, qui ob
morum integritatem tetri existimam
Euripides in Medea πρ vμομ tborem malorum esse disit,ita enim ait in persona Medeae Hoc en Impetus animi mea consilia a luci
qui maximorum author malorum Amortalibus.
pindurus omnium rectissime, etsi obsecure, veram causam Didetur diuinare, cum inquit: -χε ματα G sseteiσι πομα θωρ
Frometheus adperihominibus 2 inustem liciam,
266쪽
Sed tamen accedit obscura nubis oblis
Et rectam iam negotiorum aufertex mentibus.
De Poet, idetur Duficare lapsum die, quem multipe Promea
theum ignificari autumant. Huius enim lapsus Pera causa I erratorum iuruita es moribus cir quod non tam λογῶ , quam errantibiis Obat perent homines. Ceterum quia Pocabulum conascientia non si per proprie accipitur, quemadmodum iam a nobis expositu me', sed interdum figurate placet Ictu siue nonnulla de Paria Iocabuli Oceptione dircere. Interdum itus conscientia a
ripitur pro toto bilogismo pirastico motu cordis syllogimum mLIicum
267쪽
qua totum saepe partis nomen accis pit. Interdum proprie accipitur,pro ea facultate mentis, quae assu' 'tiones s llogismo praZIicosuppeditat, ac commodat factum ad regulam. Tertio accipiturpe metolumia
pro ipsa conclusione syllogismi nu.
ctici, hoc Ict, pro iudicio mentis de facto , quemadmodum apud Paulum accipitur ad in a. Fonremo, accipitur nonn D quam per metalepsin pro motu qui
excitatur in corde ex comtatione
268쪽
conscientia Boua quidem, quia tu, cunda eli actae honeste' ita recordatio, cum te et expestatione latreue iistus Mala Pero, quia en trisis ae
crucians turpiter actae itae recorduistio, coniun Ia cum metu poenae imis pendentis .m,idere en duosuruγας Hectuum in hominibus , in pna Vγια sunt licia circi es , is ab tera uti aegritudo et metvi latras memoriae beneflcio construatur, sed habet alia alias causus Honeste renim transacta *ita ticiam cs θ
copulat is contra turpiter acta ritu e causa posterioris o vluγιας aegritudinis c metus. Vit ergo re, cordatio bene transactae 2 itae se iat
269쪽
ese molestu, ω habet metum, qui ea trepidatio mentis de fatur periculo. Hi affestus sunt veluti quidam diui. nitus hominibus dati testes, qui dele-
naturae tenantur , anis obsignant cordibus hominum. Haec de lege naturae annotasse satis est, i aliquo modo indicarem igniculos quosdam in hominibus adhuc reliquos esse,qui si excitarentur
educatione bona C honestis exercit. tys, magis conseiceretur. Hi igniculi, hoc ii, notici naturales de rebus honestis c turpibus, sunt fontes omniale tum bouestarum, quas ad amu Sina Philosophicam,quae est demonstratio, reuocare non erit laboriosum illi, qui
ea quae annotauimus recte nouerit.
IVon enim solummodo monRnuuimus axiomata prima Ir principia legis natura, quae immota punt cir insi,
270쪽
libilis, o quomodo ex istis κατὰ re αεεσι extrui debeant hypotbeles V rumetiam indicauimus quomodo per
analysia redeundum si ab infimis hypothesibus ad principia, qt vel
minimarum typothesium constet ceratitudo es Peritas. μά dubito, tiliter lecturos esse ethicos Aristote lis oe alios de moribu3scriptos libros, qui hie bene nouerint 2 interim taceam bronibus Theologiae Qu. riserudentiae utile esse hos morum iunatum sentes idere, intelligere. Vuod autem nullas ex Theologia ententias in hoc toto inustatu adduxe, rim id deo a me factum en , Pt ostenderem, quou , natio sine apoce