장음표시 사용
61쪽
vero iuvenibin humidaesunt ob robur exeretricis facultatu ijsseneficentibuW cc unt Ob ' bὸcillitatem eiusdem virtutis. Veru quibus imoenibi humida sini Ob asylaetem bilem,ijse. nesentib c unt,m no a sim in ipsiss-' neretur bilu.Rursus in js, qui sunt in aetate co- Menti siccassi aluus, ct ob caliditatem exilen tem in ventriculo, veli non confluat bilis inventriculum sein intesina, velap di ributio recte ac rationes t. Libin autem iuuenibus alui sic uni ob caliditatem, husenescentibus humida sunt Obstigiditatem quibuου uero tuu nibus alui siccasiunt ob inviam bilis, ij ense' tibus humid untaxonsimpliciter autem, tam in ipsis bilis non generetur quoniam a multitudine grauentur, quibuου etia iuuenibin humid unt,cu ob iecinoris imbecillitatem di ibutio non recte H.Sciendum es autem hum, dum ccum ventriculum dici non rati esub antiae ed excrementorum.Praeterea*mdum est hunc'mone essedere,quod ut Nis' ribus contingit. Famem thorexis , idest vini potio sol
Famem hoc loco appestat Hip. vehementis' mi ct quam rificiat ciborum appete Mi
62쪽
quam nonusii caninam voco haec autem duplicem habet causam: vel immodica excretione
vel figidum humorem incumbetem ori i maeventriculi, qui uiditatis, quidem ratione a petentiam excitat Dissoluit autem se obtundie
concoctionem, ct hac de causa c iosum nutriamentum a munt,non concoquunt autem, is fame conficitur totum corpin. Eam igitur is rexi idest vini potioseluit. Tui enim victis ratione satim sedam ames.Diu autem noriae id facientibin tandem desinit quoniam eua retur materia famem faciens calefacitione viani. Vinum autem non accipiendum espro omnisinosimpliciter. Quicunque morbi ex repletione fiunt curat evacuatio,& quicuq; ex euacuati ne,repletio: & aliorum contrarietas. 22. In proximo i phoriseno H .particulare famis curationem prascribebat, in hoc autem uniuersalem habet sermonem. In uniuersum inquit omnis replerio euacuatione curatur, ct econuerso, contraria enim contrari' curam tur. 6haec autem refertur cr medicinae de nitio,quae es eiusnod modicina HI adictio ablatis,adiectio quidem eorum,qua deficiunt, ablatio autem redundantium.
63쪽
iudicantur. Septenorum quartus est index, alterius septimanae octauus princi pium. Est autem&Vndecimus contem.
plabilis, ipse enim quartus est secundae septimante. Rursus vero & decimvsseptimus cotemplabilis, ipse siquidem quartus est a quatuordecimo. Septimus vero
abundecimo. 23.2 Hoc loco ultimum terminum acutoru moraborum mp.quartumdecimum diem Uignat. Acuti enim morbi ex tenui ct acuta materia generantur, quae materia ratione quidem substantiae habet, ut facile diffletur,ratione autem
acrimonae habet, viscite excorreatur. Mor-
.dens enim o molestia afficiens naturam,excuerat ipsam ad expellendum contraria, quaesium in corpore, se adseuisendam iudicationem. Dcit si tenorum quartus es index, qua ra tione' uoniam decretorius est igitur νηη-to non at perfecta iudicatio eptimosset, cu i
fimmo virtus stimbecilia, o nop it cito ex pellire causis morbumscientes. Si autem si primo non a refecta, iudicatio in undecimo per cietur. Si autem ct in undecimo impers cia,quarto decimo absoluetur. Hi igitur dis indices
64쪽
ZIIER SECUNDVS. . sindicessunt o contemplabibiles . Indices quidem quoniam indicant in morbo nondum futuram iudicationem contemplabiles autem, quoniam exsuperioribus ipsos intuentes praedicimus. Sunt igitur hi quaternari' periodi, o quibus ali, per continuationem nominantur, alij autem per interuallu,in quo quidem non estide nis quaternaris cum eiusdemprincipio,
quarem aut e quaternarius rursus per cotinuationem. Vndecimus enim dies O principium, ct is nominatur Si quis autem sendat acutos morbos quandoque, se decimotertio, ese υLgesimo iudicarisciat hoc esse numeradum interea,quae raro junt. Rurs-si quis asserat Hip. in pronosicis docere quadrismum diem esse υἱ-
timum terminum acutorum, re orimm mp.
in eo loco sermonem habere non de morbissimpliciter acutis sed de acutis ex decidentia, quorum ultimus terminin es dies quadrate m.
Aestiuae quartanae magna ex parte breues autumnales autem longa &maximae, quae hyemem attingunt. 23 In proximo Aphorismo tradebat Hip.rationem cognocendi morbos acutos, in hoc autem
continuari chronicos sestiuae igitur quartana hoc e qua in Uate generantur, breues sunt,
65쪽
hoe es breui tempore magna ex parte durant,
quoniam continentis caliditas attenuat male
Gam,rarescit meatus, ct difflat ipsam.Autua,nales autem, hoc es, quae in autumno af PH, longe , ct maxime quae hyeme attingunt ob refrigerationem, G' quoniam condensantur meu-im astigiditate, vel quoniam crassior est mat ria . Si quis autem dubitaret qua ratione fieri posit, ut in aestate generetur quartana, ubi est calefactio sedi actio resondemus, quantum
adtempus attinet non oportere generari, versis causa esse rationem victas, caliditas enimi agens in crassumo terrefrem cibum,ut cramben, carnem bovillam, o alia id genuου, generat humor en melancholicu,ex quo generaturquam
Febrem conuulsioni superuenire,qua febri conuulsionem, melius est. 26. Conuulso motin es inuoluntarius,qui fit tyinstrument ,quae ad electi e pertinetfit aure vel ex multitudine, qua repleto cerebro c nerquis i, nerui ini eduntur, vel exsiccitate cui τgratia nervisimul augentur adinvice, csi auteuel exiccetur uel intendatur motu inuolutarii
faciunt Melius es igitur inquit Hip. conuia sioni seruenire febrem quam ecoνuerso,
66쪽
febris interiores paries penetrans magna ex parte calefacit, o ale at, ct difflat humoreseonuulfionem generantes. Si aAtem febri supre- ueniat conuulso haec autem es ex critate malum, opus enim es curare siccitarem, non expectat autem tempus grauitas morbi sed quam primum refluit virtutem se celerem morte infert. His,qui 115 ex ratione leuius se habent
non oportet confidere, neq; multum timere malaquq preter rationem eueniat, plurima enim talia stabilia non sint,neq; multum durare & permanere consueue
Hoe locopraeripit Hip ne qualibet de causea
mel confisidat mel timeat bis qui praeter ratione admutisunt non oportet considere verbi causa, quem υesemes morbus inuaserit se latim rem erit euacuato corpore, vel per vomitum, vel per sudorem, vel per excrementa, vel per urinari vespc anguinis eruptionem,sed nesquamuissigna concoctionis,appereant, delem mistimare oportet eiusnodi a mationem. quae enim hac ratione eueniunt recidiuas facere concsueuerunt ut in alijs dictum es .Deinde addi neque timere oportet,siquae prager rationen E a prau
67쪽
C PHOR ISMORUM praua eueniant verbi caUa,quum quis di salom habuerit restirationem Me ratione , vel delirauerit, vel magno rigore correptus sit, ne que hocstabile exi mandu es, non enim opor tu timere ea, qua videntur quid pernitios. mere autem non sunt eo ter rationem eue iniunt,interim enim nihίIH cilesignificiat. Febricitantium non omnino leuiter, permanere corpus,& nihil, minui,vel ea tiam plusquam ratio postulat contabess. cere, malum, illud enim morbi longitudinem , hoc vero imbecillitatem signifi
Nunc autem ex habitu co oris tradit rationem cognsendi febricitantium non omnino leuiter edmediocriter,stermaneres Alim,
nuit corpm,m uJ sendit enim codensatione corporis, ct craseritiem humoris, o propterea longitudinem mor i. contabescereptis quam ratiopostulat, malum, hoc enim indicat tenu, talem humoru, O raritatem curari quod uide pernitiosum es,nam ex hoc offenditur virtutu limbecillitas. Sciendum es autem,isiud plus qua ratio postulat ad utrunque referendum esse, o sadnon minui corpus, ct a contabcsere. Cum ino rbi inchoant, siquid videtur
68쪽
, LIBER SECUNDUS. 27 mouendum morae, cum vero consistunt, ac vigent, melius est quiescere. 39. Hic Aphori in ad Mutos morbos attinet, haec es autem eiu ententia, considerandum esan materia turgeat, ct tunc euacuatione utendum es, ct illudes quid videtur autem noturget, non evacuabis. Euacuatione autem hoc
Iolo intellis o sanguinis missionem, o purgationem,uem videtur principio moueaAut, natura inueniens modicam materiam,eam
facile concoquat, se remoueat, inflatu autem aputescere meliin e tunc enim natura in certaminsuperauit materiam, e facita es cococtio, nec opus es auxilio medici. Alia autem ratione possumus asserere,in his morbis tenuem humo
rem subiacere, se qui facile turgeat, o facile
moueatur,ideo quam primum expellandum esse a corpore,ne inordinato motu ad nobiles partes at, segraue ad malum es ciat. In tu auteoportet quiescere, quoniam in cocoquenda materia occupatast mistus cse miratis conaturalis, utraque enim haru es robum, cum virtus animalis, valde laborauerit, ut in principiis,
Circa initia& finis omnia imbecilliora cum vero consistunt, fortiora. 3O.
69쪽
Eius qui ex aegritudine bene cibatur, nihil proficere corpus, malum. 31Hic Aphori in ad eos attinet quae ex morbo 'conualuerunt, hoc, autem patet ex eo quo dicit
ex aegritudine F qais igitur copias sit et sis
nutrimento , o nihil profecerit eius corpus pernitiosum , quamobrem ' Euoniam virtus appetendi non es naturalis acuius enim sebiu-cet humor in ventricula , qui excitat quidem ipsam virtutem , verum ob infigidatisnem
non concoquetur nutrimentum, o tunc corym
Omnes fere qui male habent circa initia bene cibati nec quicquam proficietes, circa finem rursus cibum non appetunt. Qui vero circa initia non valde cibum ap'Petunt , postea bene appetentes ij melius evadunt. 32 Hic etiam Aphori in ad conualescentu attinet.Duo autem nobis hoc loco sendit, qπρ' um iEud repellit, hoc vero laudat, quicunqπς inquit male habent, hoc es vitiosos, humor i in corpore reli ros habent, circa initia bene cibatigosenus cibum non appetunt, deterius nadunt.Hi autem contrario modo se habent meliud evadunt, quoniam illi,qui circa initu
70쪽
LIBER SE CUI DVS. a Ibene cibatismi, robore appetentium partium bene cibantur se ostia cum multitudine nutrimenti auctivssit vitiosus humor, qui est in corpore,laeditur virim appetendi, se hac de causa non appetunt, quapropter se deterius evadunt. i' autem qui cisqua initia nulli modo appetun hoc e omninopauca assumunt, o no
petentes non concoquunt redundate natura uitios humoris illo tempore quo aegre cibantur, hoc autem concocto necessario circa innem bene cibantur. In quovis morbo bene mente constare, & bene se habere ad illa, q uae Offerun
tur,bonum contra Vero, malum. 33.
Hic Aphori in tradit nobispraedicendi rationem sumptam a nobilioribus , partibus, hoc es a cerebro, ct a ventriculo. In omni morbo inquit mente bene constare, se benes habere ad ea quae osseruntur .i. ad cibos, bonum. Hoc quidem mente bene constare bonum, quo
niam se membranae, o h nalis medulla, o p-
tum transiuersum, se omnes neruos artes, maxime quacuns cerebro propinquaesiunt, omnino,recte se habere signi cantur. Haec autem bene se habere ad ea, quae steruntur, etiam bonum, cum is ventriculum, ct iecur, o sem