장음표시 사용
11쪽
usum in Ecclesia Catholica,cui eas conserendi potestas a Castis rocollata est, esse antiquissimum, maxime salutarem, ,Sanctorum Conciliorum autoritate probatum, Sanctos, nedum absque ullo errore a fidelibus inuocari, sed bonum atque utile esse ad eorunia. orationes , auxiliumq; confligeres. Imaginum Reliquiarum cui tum esse bonum, licitum, itilem, qui sine haeresis labe abisci non possit. Meritum vitae aeterna etiam a bonis operibus pendere r. Concilia Oecumenica posteriora, summa in Ecclesia Catholica au. toritatis, nauseabundus contempsi saepius Florentinum praeser- im, aridentinum, nonnunquam etiam Constantiense imo mea
pera factum est,ut Historia quaedam Concilii Tridentini in lucem
prodiret, cuius ego Historiae fidem certam nullam haberem, imo quae sit merito suspecta imposturae in his quoque me plurimum errasse fateor. Horum enim Conciliorum saluberrima decret om nia, plena fide,Catholicis omnibus amplectenda esse affirmo. 1 In concione quadam mea primae Dominicae Aduentus, Londini habita Italice, & impressa, eosdem pene eriores posui, quos in libello postea copulorum repetitos iam sum merito detestatus. In ea noctem quamdam Papalium errorum, Romanae Ecclesiae, sum commentus; cum tamen reuera in sola Romana Ecclesia, eiq; coi nexis, sit vera lux, verusq; dolus dies splendidissunus extra quam in Anglia praesertim, perpetua sit nox, eaq; densissimae Iii Ecclesia Romana lux veritatis de sacrarum Scripturarum vera ac sana intelligentia, tenebras omnes errorum ab elongissime propellit, quibus tenebris Anglia misera obscurata palpat in meridie Dixi in eadem Concione, in libello Scopulorum repetiui, Petrum nunquam Romae fuisses hoc tamen tanquam hedum & inscitiς plenum mendacium, scio, cingenue fateor esse reprobandum. Apostolos,in fundanda iubernanda Ecclesia,feci aequales;cum tamenveLex ipsis Euangelijs, inpostolica traditione, Petri suprematus super illos emineat. Di κ Episcopos succedere Apostolis cinaequa ii potestate, isse Episcopos uniuersalis Ecclesia in solidum Numtamen Episcopi non nisi particularium Ecclesiarum sint Pastores, &in sola particulari cura seruato ei priuiatu generali, qui in eo
12쪽
Petro succedit, qui est Romanus Summus Pontifex . Dixi nugas esse aquam lustralam , grana, Cluces , Imagines benedictaς, benedictionem Papalem aut Episcopalem, Stationes, habitella, cordulas, corrigias, visiitationes Ecclesiarum altarium Mosarium, Processiones, imilies cum tamen antiquissimum probatismum esse in Ecclesia Catholica horum serme omnium usum satis
constet, qui sit omnino retinendus, etiam in js, quae sunt nouiO- .r pietatis, deuotionis excitamenta. Duo esse tantum Sacramenta, Baptismum,& Coenam asserui cum tamen septem esse vera
Sacramenta Ecclesia Catholica a Spiritu Sancto illustrata doceat plane, ac definiat. Quas omnes,4 quascunque alias haereses ab Ecclesia Catholica Romana damnatas , ipse quoque damno xij scontraria ab eadem definita, ipse quoque firma fide credo, teneo di profiteor est enim certissimum in decretis Saninae Romanae E clesiae rationem non esse ab autoritate seiunctam is Scholasticam doctrinam esse omnino Sanctorum Patrum sensui, in articulis praesertim fidei consonam . Illud quoque fateor, me immerito in libellis illis de Romana Curia conquestum, quasi aliena Iura laeserit: nisi enim illa Episcopos inrchiepiscopos in ossicio, pro sua legitima in eos potestate , contineat, facile per ipsos Iurium laesio con sequatur. Est vero summa Ecclesiae stelicitas dum singuli ipsius Paltores sub summo vigilantissimo omnium Pastore,ab eo, cuius est
suprema autoritas, .morum reformationem insanae ac sincerae
doctrinae custodiam accipiunt facile , , exequuntur. Ac prosecto, nisi Sanctae Inquisitionis benigna ac paterna cura super Dominicum gregem serio inuigilaret, scabiosum pecus medelam non acciperet, sed contagio pessima facile serperet. Illius tribunalis arma ordinaria sunt, sana doctrina , plenaq; charitatis instructio; non alia , quae ego in meis libellis, animo nimium exulcerato, cum falsitatibus ti calunm ijs, exaggeraui quod si putrida interdum ulcera lenioribus non cedura medicamentis, asperiora medicam manum arripere , aequum est,in necessari uirita, . ii clam vero ibi internum efferbuit aegritudinum animi incendium miraculo Pene quodam, sub ipsisSani tissimi GR colla A v.
13쪽
Pontilicatus initijs cicutius ita empietatem, prudentiam tantilarem, perpetuamq; integ* ii e vitae sanissimomani eo culminis ipsum piovexisse non dubitabam salutifera carpit mens mea agita. re consilia, et noua quadam diuini Spiritus sece allucente e pericu Ia quoque animae , in quibiis versabari, se in dies clarius caepe runt mihi ostentare. Mirabar quomodo eo imprudentia de erroris simprogressus, ut ijs me commiscere voluerim, quiliaeretici essent, absoluteq; ac simpliciter schismatici Tanta fuit dimisinicies paucorum Arianorum in Concilio Ariminensi, ut arte quadam subdola catholidos fernte omnes in Arianismum quodammodo pelilexerint; Et tunc inquit noster Hieronymus aduersus Luciseria nos uotus mundus ingemuit, ct miratus es se esse Arianum i Sic mihi proh dolor is multo peius colatigit, ut mein haereticum cum haereticis, cum schismaticis schismaticum esse cernerem, mirarer; ingemiscerem. Ac ne iniurium me sibi esse Anglicon querantur, sed plane agnoscant me iure ae merito ab ipsis recessis. se, ad Parentem meam Sanctam Catholicam Romanam Ecclerisiam rediisse, Haeresim ipsorum ac Schisma Irogo aperire, quibus
me ulterius infici aequum non erat . li I. I
Sunt in Anglia plures quod ad religionem attinet Sectae sine Puritani, hoc est, rigidi Caluinistae sunt Mitiores, qui se Prote
stantes duntaxat,4 Reformatos vocant: sunt Anabaptistae, in plures ipsi diuisi See ac Non desulit Ariani, Hlotiniani, do similis hominum impiorum farrago , qui, licet publice non permittantunsuos errores profiteri, nec eijciuntur tamen, nec puniuntur, seiusuum virus dum spargunt, tolerantur Anabaptista porro haeresibus scatere, nemo, qui Anabaptista non sit, negabit illi vero suos conuentus in Anglia libere celebrant Et mihi quidem Reae Serenissimus quadam die narrauit, nuper Lbndini, ii quodam, conuentu Anabaptistarum , feminamin concionem publicam habuisse, ab ipsis putata Sacramenta ministrasse. Puritanorum hae reses notoriae sunt, Liberum arbitrium non dari Deum esse auto rem peccati Deum ex solo suo beneplacito multos sine causta, damnare Christum pro omnibus non esse mortuum : Christum.
14쪽
-nnatotum poenas subiisse: Insantes cum baptismo moltuos posse se damnari, c. Protestantes Mitiores, etfi conentur se ad dogmata, ab haeresi utcumque liberare, quia neque Caluini, neque Lutheri haereses ipsorum professo videtur ipsis omni ex parte admittere, si doctrinam puram Ecclesia Anglicanae, quam Resormatam vocant, sequantur ab haeresi tamen tam Puritanorum is,
quam Anabaptistarum , immunes esse non possunt, quia cum illis plene communicant: diritiis Anabaptisti, si quis Puritanus assi
illorum conuentus Ecclesiasticos venerit, illum neque vitant , neque excludunt; imo ipsemet Anglicanae huius pseudo Ecclesiae Sa- cra, Puritani sere omnes Ministri , omnibus , Caluinianis saltem haeresibus toti insecti, tractant, administrant. Qirodsi Acatius :Constantinopolitanus, quia Petro Moggo Alexandrino haeretico communicarat; si totus Oriens, quia in communione Acati persistebat , diutino anathemate fuit ab Occidente separatus , quanto. magis Angli Protestantes pro haereticis sunt omnes habendi , quiae
cum haereticis perpetuo communicant, nec eos damnant, nec a se
separant, sed etiam in diuinis communicare volentes admittunt Non ne ipsa Anglicana Ecclesia deformata communionem, H dus Ecclesiasticum cum Puritanorum Matre Geneui, ali; sq; Vltra marinis sectis Caluiniano veneno insectis, publice aperi profitetur Non ne in ipsa Regia Ciuitate Londini, publica Regia concessiones, Caluini stanti Gallorum, Belgarum , Italorum Ecclesia apertae sunt, qua Anglicanam doctrinam, professionem, ritus abominantur, & tamen Anglicana Synagogae sorores sunt dilectissimae ξ ab illis vel maxime in Anglia Puritanismus fouetur
ac promouetur sed etiam cum Lutheranis , hae resum plurimarum
sorde pollutis, quantum in ipsa est, communicare Anglicana ipsa Synagoga est paratissima in plurimum conatur vi monstra haec in unam Hydram cum ipsa coalescant, viatoq; fiat omnium, ut ipsi
loquuntur, Ecclesiarum Reformatarum; de purganda vero illarum
15쪽
Angloium haeresibus circa Fidem Operi, ac Iustificationem,
circi, acrosanctam Eucharistiam , de Missas priuatas, circa Meri-
. ta, Inuocationem Sanctorum, Imaginum Sacrarum venerationem,
litus sacros , Animas defunctorum, imilia, quae ipsi haeretico spiritu damnant, abolent, quaeque ego in aliqua parte cum
ipsis, eodem haeresis spiritu, aliquando damnaui laboleui,non est nunc iri illi pluribus disserendum attingam aliquid, quantum hic 'Θcusseri, paulo post plura alias. Venio ad Schisma. Anglicanam illam Sectam, quam ipsi Angli deformati Ecclesiam vocant Resormatam esse multo magis a vere Catholica Ecclesia diuisam, separatam , quam ipsi sint diuis toto orbe Briaianni, mihi nullum dubium est . Se quidem a Romana Ecclesia reliquisq; omnibus ei subiectis,4 cum ipsa communicantibus,esse diuisos in religione ide, pleneq; separatos fatebuntur ipsi, nec inulti,d res est clarissima , ac per se notissima. Cum vero Ecclesia Romana cum alijs sibi coniunctis, si vere, secundum Catholicam fidem, proprie Catholica Cliristi Ecclesia, an non sequitur necessario, Anglicanam illam ab illis sic vocatam Ecclesiam, a vera Catholica Ecclesia esse omnino dissectam , is consequenter illam nec esse Corpus Christi, nec domum Dei, nec absolute Ecclesiam' Quod cum mihi plane tandem aliquando constiterit, in ea diutius mihi immorandum nequaquam fuit. Constitit id tibi dicentillio qui tamen Babylonem in libris de Republica Ecclesiastica Romam vocasti, qui Ecclesiam Romae esse negasti, qui it tam es proprie schismaticam nosi quoque docuisti: at nobis id, quod de nostra Ecchesia asseris, non constat . Iam igitur, ut ipsis quoque Anglis id sit compertum pessicere conabor. Probe sciunt me non es e Pythagoram, cuius sola autoritas apud ipsius discipulos pro optima ratione eorum , quae ipse asserebat, habebatur. Nihil igitur moueantur ijs, quae a me, nulla allata ratione fuerint prolata lino vero praeterea dicta mea adhuc vires nullas obtinent, ubi etiam eorum prostro documenta, probationes, quando hae viribus casta naanent, destitutae Mea vero ratjo cui innitebari,
16쪽
dum Romam Christianam feci Babylonem, erat quia de Roma
Ethnica ante fidem Christi susceptam, prophetia Apoc. S. explicari non poterata de haec ratio est viribus omnino destituta hoc enim etiam dato, non sequitur Christianam Romam esse Babylonem illam: Est enim plurium Catholicorum Interpretum sentela- tia , in Antichristi persecutione, Ethnicos idololatras, Christianiq; nominis hostes eam sibi sortasse subiecturos, de talibus prophetiam illam nondum impletam posse commode explicari: ita tamen ut Ecclesiae Catholicae fides salua semper incolumis sit futura. Vnde mea illa de Roma Christiana adertio tota ruit, de meram continet calumniam . Scio enim Romam Christianam Babylonem non esse, nec eam ita,nisi per summam iniuriam, posse vocari. Sed Mabsit, ut in hac Apocalyptica prophetia ipsam Romanam Eccle- siam, quae est omnium Mater,&fidei Caput Babylonem suisse, aut suturam esse intelligamus non enim quae de Urbe dicuntur, ad Ecclesiam sunt transserenda . Negaui Romae esse Ecclesiam , sed id non probaui; inter maledicta igitur conuicia negatio illa, imo inter haereses etiam, reponi debet, vel me ipso in meis alijs traetatibus id rationibus conuincente ibi Romanam Ecclesiam cum aliis omnibus ipsi annexis, qsse veram de solam Christi Catholicam icclesiam firmiter asseueraui, tunc vel maxime profiteor aseseuero Schisma eam secisse dixi, quando Schismatis considerationem exactam nondum habueram desin hoc erraui turpiter, cumst haec falsitas manifesta Probatio vero,quam posui in contrariu, nullius est momenti, ac nihil prorsus conficit: Qui enim alicuius corporis caput legitime constitutus, eiusdem corporis se caput celebratin promulgat, non separat se a corpore neque a se corpus biicit, sed corpori se coniungit quod est a Schismate valde alienum. Haec tamen pluribus prosequar in operis illius reuisione, eorrectione . Iam ostendo quomodo mihi constet Anglos, ac multo magis caeteros omnes nostrie aetatis Sectarios, esse vere ac proprie
Schismaticos , quia a vera Christi Ecclasia, quae est Catholica Romana cum suis, se, absque ulla legitima causa, praeciderunt.
17쪽
o Duplex duntaxat causa esse potesttigitisti eneph ivel phi res Christi Ecclesiae, unam,vel plures a sua communion citra malum schismatis, penitus abijciant Altera est Haeresis Altera Schisma ipsum Haereticae incorrigibiles Ecclesiae vitanda sunt Catholicis . cum illis hae nullam habere debent Ecclesiasticam .comnaunionem. Hoc norunt optime fideles omnes. Quaesiui ego saep*s ex Anglis, cur se ab Ecclesia Romana, ei adiunctis separauerint num ob aliquam haeresima ac profecto nemo illorum siue scripto, siue voce potuit mihi re ipsa ostendere Romanae religionis Catholicos nostrorum temporum, siue nostros praedece res, quoad publicam omnium professionem , IIa esse , aut fuisse vera ha resi unquam inquinatos. Concessit mihi aperte publice Rex ipse Magna Britanniae Serenissimus Moncesserunt ex maioribus, minoribusq; Ministris sapientiores, viriq; docti non pauci, Ecclesiam
Romanam in fundamentali fide non errare. Non est igitur, etiam Protestantibus Anglis concedentibus, haeretica 'Dicent fortasse insundamentali fide Romanam Ecclesiam non errare,' quod, o
quoque aliquando praesertim velo in Consilio profectionis, cxcione Londini habita, docere visus sum yerrare tamen, cithaer sim prolapsam in alijs articulis fidei, qui hon sint fundamentales. Atqui ego primum nescio , qui sit articulus verae fidei, qui non sit fundamentalis meque enim unquam aut ego capere, aut illi mihi eΣplicare potuerunt, quomodo inter artienIoes fidei illa admitti debeat distinctii, ut aliqui sint fundamentakspatij secus: Ego san.
semper omnes, totos articulos, qui vere sint articuli fidei, ut damentales censui erraui tamen ubi a fundamentalibus, cons quenter a veris articulis multos exclusi , qui de veri sunt articuli Gdei ' consequenter omnes fundamentales, neque ullo modo, mne haeresi, abnegandi; vrcumque'nd sint ex ilIis primis de Tri
nitate, Incarnatione,Necessitate Gratiae, Baptismo in nomine Trianitatis, &c ut sunt, Sacramenta Iustificatio, operum necessita
Merita, Indulgentiae δε reliqua ques iuperius , ut iam in Ecclδuadelinit , commemorauia quia non minus haec diuinae nituntur
18쪽
reuelationi, quam priori ac proinde non minus ad fidem perti-pent, quam illa; siquidem qui Deum macem putat esse inino
articulo quocumque , is fallacem necesse est ipsum agnoscat in reliquis omnibus . Deinde quaesiui saepius ex ijs, qui serio rem agerent, ut mihi aliquem articulum verae fidei proserant, in quo Ro- Dana Ecclesia perperam sentiatri doceat . Proserre solent articulum Transsubstantiationis Panis in Corpus Christi Inde colligunt aliquas haereses, puta, Christum non habere verum corpus, sed phantasticum, siquidem in minima mica Panis integrum Corpus illud ponamus, ita ut Corpus iam non sit Corpus . Item, Christum non esse in Coelo, si est in Altari in terris, contra Articulum Ascensionis Domini. Item, Christum non esse natum ex MARIA Virgine, siquidem ex pane nos illum conficiamus. In his profecto verum est quod ait S. Hieronymus in Epis ad Tit cap. 3. Nullum esse schisma , quod non sibi aliquam haeres m con gas, ut mertia ab Ecclesia recessis videatur Transsubstantiatio porro , quam C
tholici profitentur, ab illis haeresibus est remotissima nam propriet te Corporis in se omnes saluae sunt, etiamsi ponatur in micap nisci At ver eaedem proprietates in ordine ad locum, qui exte nus est Corpori, s intabeo , per diuinam omnipotentiam, separabiles quod Scholastici nostri satis explicant. Quaenam autem in nobis potest eis subolere haeresis, si omnes constanter fatemur, nos credere tanquam articulum fidei Christum habuisse, tabere verum Corpus , cum omnibus naturalibus suis , in se, proprietatibus, quas per eamdem omnipotentiam seruari posse credimus, is confitemur, etiam ubi Corpus redigatur ad minimum locum ex
ternum; neque hoc potest quisquam Theologice oppugnares Humana vero philosophia non potest , nec debet diuinam potentiam metiri iudicet illa quid natura erici possit; quae autem supra naturam sunt, veneretur, non dijudice . Sed neque sequitur Christi Corpus non esse in Coelo, si sit in Aliari: omnes fatemur nos fide diuina credere Christum in Coelum ascendisse, cibi ad dexteram Patris perpetuo residere per diuinam tamen potentiaues, dicimus, ii iri unum
19쪽
j unum' idem Corpus posse in pluribus locis simul esse, saltό δε-
cramentaliter meque id, nisi ex humana philosophia, tam renter duntaxat potest impugnari. Ac demum non dicimus ex pa- ne feri corpus, quod non extaret, sed dicimus panem transsubstan tiari in Corpus Christi, quod panis consecrationi praeexisteret ι praeeristi vero huic transsubstantiationi Corpus Christi ex MAR1A Virgine natum, de in hoc panis transsubstantiatur. Parum prose- et scite istas haereses illi comminiscuntur, quia haereticus est, qui directe profert haeresim si vero e nobis quaerant quid sentiamus veritate Corporis Christi, de Ascensione, de Incarnation , raudient ex nobis veram in his omnibus orthodoxiam tametsi alia quid asseramus, Inde illi putent sequi contrarias cacodoxias,quas nos sequi omnino ac vere negamus nec ipsi possunt contrarium . Theologice conuincere. Quod igitur spectat ad haeresiun, nullam illi possunt causam hinc praetexere, quare se iuste merito a nostra Ecclesia separarint. Iniustum ergo schisma fecerunt. II Non nimium urgent Angli Protestantes Mitiores , qui Puritani non sint, Romanae Ecclesiae haeresim, neque inde se a schismatis cri- mine liberant; sed Idololatriam, atque Articulorum nouorum fidei obtrusiones exagitant, quibus Ecclesiam Romanam, sequaces, hoc est , ipsam Ecclesiam Catholicam , a recta fide desecisse comtendunt; atque hinc maxime suae separationis aequitatem tuentur Idololatriam manifestam in Sanctorum cultu4 Inuocatione, atque in Reliquiarum, Imaginumq; veneratione ponunt, maxime in panis Eucharistic adoratione . occultiorem vero subesse dicunt illi fiduciae, qua in salem, aquam, oleum, aliasq; res exorciZ tas. benedictas recumbimus . Nouos articulos a Catholicis sibi obtrudi in tot Concilii Tridentini definitionibus circa Iustific 'tionem, opera, Merita, Purgatorium, Indulgentias c. conqueruntur'. Sed haec frustra certe si nos Catholici,essemus vere id lolatrae, haeretici non essemus solum, sed plerisque haereticis multo deteriores, ac proinde merito essemus vitandi, penitusq; a fidelibus omnibus abi ciendi. Muorq; quomodo, qui compos sit mentis,
20쪽
possit ijsIdololatriam appingere, qui se credere in unum Deun in 'isiridie octentur, pro hoc fideifimdamento uti e stat parati: qui diuin pura cieaturae compe se perpetiis praedicanti turpis caluinnia est haec . - -- ct bruinii cariotie Imaginiim culti, Eucharistiae in atrui eis redditi ne ipsis Idololatriae rei, aut iuspectia Quaerant . cognorstant , rimentur quid de unitate veri Dei sentiamus inuid de honore diuino creaturismon dando, & plane cognoscent stultissimos esse eos, qui nos Idololatras , hoc est, Creaturae adoratores es censerit, fronunciam meque insciusinapi impant, nisi pii μveram in nobis inuenerint Idololatriam. ira Sanctos homines ira cultu diuino n. ita sine nemo im rim Viniurii non adeo desipiinxis, uoc opposuit olim catholicis Vigilantius , sed calumniose prudostendit S. Hieronymus aduersus eumdem scribens . Habemus in hoc etiam , ut in reliquis rebus sacris, magistros opportunos, Antiquos Patrem ab illis non distentimus, non recedimus , non. diriscordamus eorum monita saluberrima , de omni exsu te cath lica circa Sanctorum cultum plectimur libenter, eaq; plenissim
eoisi a Iulianum Theorireti in hisoria Sanctorum Patrum cap. 2 r. Horum in aliorum dicta non affero, quia libellus hic id non Olerat. Undenam igitur nouos oculos noui isti Magistri caeci acceperunt, cum longe ante illos Iucidissimis dctutissimis ii
minibus Ecclesia sancti. catholica instructa sierit persectis inor . Ad honorem Sanctorini specta festi, quae in Mum memoriam Gebranius, Deum laudantes , eiq; ratias agentes , quod ni et iles homines & peccatores ad altum sanctitatis gradum evexerit
Neque rἡs noua est dies festos in honorem Sanetivum, annua de uotione, in Catholica Ecclesia celebrares: Res antiqua est, quae al aditione Aposstolicam merito reseratur,vt,praeter