장음표시 사용
21쪽
etiam Sanctorum natalitia festiuas habeant selemnitates id etsi mvideo antiqua EcclasiaeCatholicae consiletudine sinprobari. Sollicitum inuenio Cyprianum ibo. dies, qui Μar 'te rosiis animam piniςbam diligmter anno rentqr , ut talibus
ιν-- Magiam , de S. A. --, paries, in sine, hor-t ut fideles ad solacinitates Sanctorum rite celabrandas. Quaren' possum non vehementer milari nouos scrupullas Protestantiu, .lus lapientiuin extra sobrietatem quam oportet serere, dum om- , ilium Sanctorum , etiam Deiparae Virginis, & Mostolorum, cla mimi artyrum soleiunii ις penitus enitierint diis ges et . Misces eSanctos moris , idem ess , aiunt, quod multos Deos
fingere , nec differre ab Ethnicis moribus invocationem Sancto . rum , utatuarim cultum. quo nomine a nobis abhorrent Hae' mentissime. Nobis vero , si locus hic jongiorςν pateretur de San-sorum inuocatione di*otMiones , facile ellet, Onanes haerςticorum calumnias depellere et Coguntur enim ante ua, si Sc ipturis a eris fidem be*,illud admittere, sancisorum animas apud Deum
in notissii main in Moyses. toties auertit ira Dei a populo Israe, litico: in Deus. amicis IO cap. - a. IX suadet, ut ad .obtinendam stultitiae remissionem ipse Iob viantur deprecatore. Paulus totie8se orationibus commendat deluam Ephesis. I p. Colos. . a. es i. I. . a. N Mai. s. 6 . s. rati c. Sed moriqos quo ae sanctos,quqrum antinae coram Deo vigunt , cum Chri In gratiaminis Satin in floruim iam nortuorum multa vim R
22쪽
Ex ν. 32. I 3 3 Re .r . 36. r. rati .ay. 18 3 ng rroia. 3r i dendi sunt Commentari qui dicuntur Chrysostomi homil. a.
Pses. o. Faciendos esse amicos de Mammona iniquitatis monet Christus Lucae r 6 p. Vt cum defecerim, inquit, recipiam vos in aterna tabernacula. Ex hoc Euangelii loco Sanctorum intercessioni muItum tribuit S. Augusin de ciuit Dei lib. ar .cap.ar. I Hanc Sanctorum intercessionem Patres agnoscunt, admittunt, confirmant. Et sane de Angelis, nota est scala Iacob Gen. nota alia ministeria Heb. r. r . Videndus est Origenes contra Cessi Iib. X. de Angelis nobis inseruientibus; Augustin epis Iaa. Et de Angelo Custode Scripturae satis aperte loquuntur Gen. S. IV.
apertissime Greg. Nisen de vita Mosis Baptiua in Psal.33. Hi roumus nMatt.cap. In c. Si igitur quisque iuxta se habet Ai gelum Domini , quid obstat quominus thim quisque in opem a uocet ξ Audiui ipse magna cum voluptate in Anglia unum ex meis tunc Canonicis indis oriensibus coram Rege concionantem, pro concione expresse asserentem, nihil obstare quominus quisque fidelis possit ad suum Angelum Custodem se conuertere Micere . Sancte Angeis ustis,ora pro me. De Angelorum intercessione, ministerijs ad nostrum beneficium, videre quisque potest etiam
alios Patres , num iam Monachorum Parentem σι i. a. ad Arse
num lib. I. Paralel. cap. 7. c.
De intercessione vero aliorum Sanctorum habemus communem consensum Patrum: Videndus Cyprianus lib. de mortalitate. Hi 'ron. aduersiis Vigilantium Augustu de baptismo lib. s. cap. In lib. 7. cap. r. ct deverb Apos/erm.47. Oserm. 6 d e Sanctu, O lib. , confessionum eap. 3. O lib. de cura pro mort gerem cap. 16.
23쪽
O contra Fausum lib. o. eap. r. O in Meditationibus eap. Eo .Leo magn erm de sancto Laurenti . Gaudentiu Brix.serm. r. Gregoriud magnu lib. V. indict. a. s. II. Bernardus in Cantis.serm. r. Mitto innumerabiles alios posteriores . Igitur & Scriptura,&Patres , consensus uniuersalis Ecclesiae Angelos, ct Sa ctorum iam defunctorum animas intercedere pro vitiis , etiam in parriculari, pro certo confirmant. Cur non itaque fidelis quisque .animos sumit eos inuocandi, quos certo scit pro nobis in Coelis
Inuocationem tamen hanc Angelorum de Sanctorum , ut ipsi pro nobis orent,& sint nobiscum comprecatores,ut loquitur Chrysostomus term in S. 4 eletium , non posse in dubium vocari, est . certissimum. Ac seorsim de Virgine Deipara a nobis inuocanda, vi pro nobis apud Filium intercedat, habemus documenta praecI
orissama , Irenaeum lib. .cap. I, Atham in Evang. de Deipara Na-αia enum orat. in curian. Basilium Seleuciae orat. r. de Verb. is, carnat Augusininerm. I de Annunciat Cosmam Hiero Imitanum, Sophronium item HierosolImitanum orar. 6. de Angelorum exce tintia Hildesnsum Toletanum, dcc ii At vero inuocationem aliorum Sanctorum, praeter B Virginem, etiam antiquissima Ecclesiae praxis confirmat. ita ut ad Apostolicam pertineat traditionem Inuocationes enim Sanctorum in usu perpetuo fuerunt,4 a nemine unquam, qui haereticus habitus non erit, reprehensae Longum esse hic Patres, qui aut inuocant Sancto, aut inuocandos esse asserunt, recensere. Praestiti id alias satis cop se. Et hic perpetuus Catholicae Ecclesiae mos inuoca di Sanctos spirent pro nobis , precibusq; suis nobis opem serant, nunquam reprehensus fuit; sed potius contrarius error a S. Hier nymo fili in Vigilanti damnatus, quam damnationem ipt .ar probauit Ecclesia . Damnandi igitur sunt iudicio totius Sanes' Gelasis etiam nostri noui Vigilantiani. Quorum maxima tem ritas est, dum in nostra Sanct orum inuocativne idololatriae crimen
comminiscuntur meque iiii Vigumligni quicquam habent,quod
24쪽
inuocationi huic solide portat opponere. Eorum obiectiones totas alibi penitus sustuli. Sanctarum quoque Reliquiarum venerationem puto me plene alias defendisse quam patentissimis miraculis Deus ipse, uti sibi gratissimam , confirmauit Sed in cultu sacrarum Imaginum apud nos IdoloIatriam vioere constanter asserunt Aduersaris, atque hinc etiam secessionem suam iutam esse contendunt. Sed hic quoque vanissimus est eorum praetextus, neque possuntllinc se a turpi nota edissimi Schismatis liberare. Nam siquo nos sacras Imagines honore proprio veneramur: praeter honorem cultum , qui proprie prototypo exhibetur, is la 'triae honori cultus non est, nec vera adoratio, quae soli Deo debetur. Cum itaque nos clarissimc profiteamur, diuinum honorem , cultumq; atriae neque Sanctis, neque ipsorum aut ReIiqvijs, aut Imaginibus deberi, cur nobis idololatriam Gij clunes Vsus Imaginum ad ritus Ecclesiasticos spectat: in his vero regulae coonoscen , di an sint liciti di approbandi, tuta, certa, de infallibilis est pra xis , usus primitiuae praesertim Ecclesiari ut illi omnes ritus licitisin. boni, quos vel Apostoli ipsi , vel Apostolici Viri stitue .
runt,aut, siue tacite, siue expresse, approbarunt. Ecclesiampo iro Christianam, etiam antiquissimam , totam, uniuersalem summo consensu , absque ulla oppositione aut contradictiones, statuas, imagines sacras venerata esse est certissimum,& probatissimum . Testimonia uberrima collegit Ioannes Damascentis tribus
orationibus , quas pro maginibus scripsit collegerunt etiam Patres septimae Synodi generalis post hos alij ex nostris recentiores. Quis ergo stiolus audeat id damnares, quod Sanctissimi&doctissimi Patres laudauerunt, docuerunt, exercuerunt; quod ipsa Ecclesia Catholica ab Apostolis edocta perpetuo seruauit quod Deus ipse frequentibus etiam miraculis cofirmauit An non igitur, iuxta S. Augustini dictum epi insolentissimi insanierunt, qua sum hunc Imaginum, etiam cum imarum proprio honore, modo latriae, vel duliae cultus Sanctis ipsis debitus,absit non retinent, nec deuote conseruant, sed abijciunt
25쪽
o Duo potissimviri contra hanc nostram sacrarunt Imaginum venerratiotagna urgent Adue viris, quibus contendunt, nos omnino in epediri, ne austrum Idololatriae crimen a nobis possimus amouere Et ex his illi se in suo, tanquam legitimo , firmant Schismate. At terum in diuitium praeceptum, ne ullae formentur Imagines Alte- 4rum non excusari ab externa vera Idololatria eos,qui etiam verum De una adorant in signo quocumque extemo, quodsit pura creatura Volunt enim cum Caluino, Vitaeum assumptum fuisse. ael Exo.32. . ad verum Deum repraesentandum. Et in hoc potis imur firmat&fundat suum tractatum de Rominae Ecclesiae Id
lsatria Ratimidus Anglus,totus Puritanin . Mihi vero dubium non est, neque Aduerserijs esse potest, etiam Sauctos antiquissimos
tres, I ipsam Ecclesigm Catholicai nota habuisse,ile Des s Gumilegis,in historiam Vituli Et nihilominus, citra omnem difficulta tem, omnemq; scrupulum, sacris Imaginibus passim visunt cumvςneratione δε hoppre. Sed neque haec disputatio hunc libellum decet Erit spero mihi aliquando opportunitas Raincidi librum det manete Ecclesiae Idololatria plene confutandi,quo libro nunc mariSime Anglia suum defendit Schisma. Vt vero nunc paucis gam, revoco eis in memoriam facta Salomonis, qui diuina sapientia instruictus, templum suum ornauit,non modo illis Imaginibus artis. operibus, quae Deus ipse fieri iusserat, ut erant Cherubini c. sedi s tiam ex se addidit tot est ies4 sculpturas arborum4 animalium;
erantboues aenei rant palmae, malogranata &c. . Thronum supin ornauit lepnibus, deunculis aureis ι Reg. Lo. Ist.2s-dcc Intelle itergo Salomon, O nobis satis explicauit, praeceptum Decalogi non sorinandis imaginibus vllis, non fuisse praeceptum per tuum nequc iuris diuini naturalis nisi quatenus adorationes latriae erga imagines vetat sed iuris diuini tantumm0du positivi,temporarium,st conditionatum, ut tu iri in tandiu seruetur , quando, d quandiu adsit periculuierim g idolo atriae sit causa, vel occasio. Qili, igitur nobis iam probe instructis pullum in imaginitas idololatrandi imminet periculum, idcirco probitatio illa Decalogi, quae simin
26쪽
litudines confici vetit, apud hosilocum nonhabetis ae proptereala omachi sacrarum Imaginuisum abolentes,easq; constingentes, ω digne tractantes ab Ecclesia Catholica pro pessimis haereticis perpetuo habiti sunt,& inter hostes Christianae Religionis copulati. Filios Israel in adoratione Vituli crimen Idololatriae patrasse est certissimum; sed Vitulum illum ipsis verum Deum tantummodo repraesentasse, nunquam concesshrimis falsi Simum est Qqc coh-
tr verum Sacrae Scripturae sensum, asserem, Haesitas in illo Viarulo verum Deum adorasse Adorauerunt Vitulum ipsum aureum. quem veri Dei diuinitatem habere turpissime errantes putabant. Hoc ego ex clarissimis Sacrae Sriplinae locis facile, ut spero,sito loco & tempore conuincam, Caluini, Rainoldici argutationes dissoluam, ostendamq; verum Deum in signis etiam corporeis pos se, citra omne idololatrandi periculum , completa latria adorarie ut iam turpissimo Angli nitantur errori, dum mniaut se,cum Di noldi ineptijs, de Catholica Romana Ecclesia, tanquam vere idolo. hitrica, propterea ab illis iuste abiecti, ac derelicta,triumphar CA . In nostro prosecto sacrarum. Inaaginum sis, is uua mala circum staritia.& scandalum ordinarie absit, quia inter Idololatras nor . cuiuimus de quia satis instructi su naus, aut esse possumus,circa legitimam Imaginum venerationem, vera latria remotissinia,propterea Iicite possumus coram Amasiae procuuibete, δέ sic prototypum, si se adorabile vera latria uina ver lati ia adorare iIsrael adorabant Deum in nube ad ostium Tabernacilli,nubςm vero madorabant Exo.3 Io. Ita etiam in igne . Paraop.7.s neque hinc idololatriae crimen ullum incurrςrunt, dum Deum in signis ςorporeis adorarent. Qui ergo huiusmodi adorationem, tanquam
vereri proprie deise idololatricam damnant, ne pilum quidem iusi xeni ad solidi Theologi habent. Frustra itaque hanc idololatriam Rotestantes causantur, ut suum Schisma desendam; 4tque ita pri,nium Iluitani se iniuri: quoque aperI rejsDpti I Ub rinde
27쪽
ix Apertissimam in sacrosancta Eucharistia adoranda idololatriam, hoc est, artholatriam , panis videlicet adorationem, i sane ador . tionem latriae nobis obiiciunt se vero ob hoc etiam 1 Schismate excusant Aduersarij sed plurimum hallucinantur. Nobis enim . praesentia realis ac corporalis Corporis Sanguinis Domini nostri: Iasu Astis xx in Eucharistiae sacrosanctis mysterijs, est certissima. Nos ipsummet Corpus Christi, de se ob nionem hypostaticam, adorabile vera latria sub speciebus latens, adoramus . Sed neque haec disputatio hic locu habere potest. Praesentiam hanc realem,&corporale nos supponimus,qua suppositio nobis iam fide certa est; quia ex Euangelio illam petimus,dicente Christo pane in man bus
gestante: Hoc es Corpus meum iuxta promissionem,quam secerat dicens Ioan Ir Pania,quem ego dabo, caro mea est. Itaquei
suspicari quidem possunt Aduersarisnos in hac adoratione idololatriae errori esse obnoxios Pac proinde excusationem sui Schismatis hinc nullam possunt obtendere sed vere δε proprie sunt non m do schismatici, sed etiam haeretici; ideoq; ab illis mihi fuit omniano recedendum, ne ijsdem ipsorum erroribus adhaererem yi occultam etiam aliquam nobis appingunt Idololatriam , dum in sales, aqua , oleo, dimilibus, post exorcismos & benedictiones, spiritualem fiduciam collocamus . Haec illi sane obtrectandi gratia congerunt, ut videantur quoquomodo suum Schisma ex. cusares. Bene tamen sciunt, nos in istis certam fiduciam non collocare, quasi putemus creaturas istas vim aliquam certam cin saltibilem ex nostris exorcismis benedictionibus accipere. Haec
nos vocamus sacramentalia non sacramenta ut per ea deuotionem in nobis excitemus: tota vero nostra fiducia in Deo solo est, qui Ecclesiae suae precibus inclinatus etiam per istas creaturas, virtute earumdem precum Ecclesiae is benedictionum , dona sua distribuat maximam partem horum4 similium Rituum,ex tradi tione Apostolica, permanus ab antiquissima accepimus Eccle si , quam , qui sequitur, errare non potest, & qui talia contemnit
abijcit, tanquam temerarius, Ecclasiae hostis est abi ciendus.
28쪽
olei benedicti usum ponit Terturianus lib. de bapt. Inter materias
sacrainentales etiam oleum numerat Augustinus epi ors Aquae haptismalis consecratio, ab immemorabili tempore seruatur in clasia mam απνianus tib r. epini ultima aquarin olei colis crationis meminit,4 unctionis. Templa sacra , si aliqua ratione polluerentur, exorcismis 4 lotione parietum fuisse solita reconcialiati habemus apud Optatum Mileuitanum contra Parmemanum dib. a. Sanctus Basilius lib. de vir San cap. arce traditione d ducit ritum communem liniendi oleo baptizatum . In omnium rerum benedictionibus consecrationibus, signum crucis adhiberi solitum docet antiquitas Iustinus quas. rn Nanianden Orat. r. in Iulianum . orat in Dnere Patri . Chr fio . om. II. ιhaum Augusinintract. rrae in Ioannem Oferm i de Annunciat. erm. de Tempore S r. cap. 3. Areopagitas cta6. Sunt fortasse apud nos ritus aliqui non adeo antiqui, in quibus utimur rebus benedictis ,4 consecratic sed quemadmodum Ecclasia primitiua ab Apostolis instrueta non timuit periculii ullum occulti ris Idololatriae , si olao consecrato, in similibus uteretur, cur nos . nunc timeamus, qui nihil plus rebus his consecratis tribuimus ,
quam antiquitas ipsa rebus illis tribuerit Propter haec igitur ad Rhisma conuolare, est summae impietatis Ritus hi boni sunt, plurimi quidem ab Apostolis instituti,alij vero ex deuotione Ecclesi
rum Catholicaru orti,fidei nulla ex parte aduersi,imo fidei conse tanei;Varietas rituum& ceremoniarum it etiam olim in Ecclesijs, sed non proptereae a mutua inter e communione illae recedebant. FriuoIum enim, ait Sodomen ιιλ meap.rp. ct quidem merito iudicarunt onyuetuatna gratia. . se mutatio segregari eos,qui in praecipuissetigionu capitibua consentirens. Fruiola ergo, imo temeraria, imo
impia fuit Anglorum segregatio, qua se ipsi ab Ecclesia vera Catholica diuiserunt,in in apertum schisma, sine lagitima causi' proruperunt quibuscum communicare in diuinis est ii ipsorum iniustissimum perniciosissimum schisma , consen
29쪽
m nouis truentis: hanis illi sues instruunt diuerimonias iuderium Schisma conantur excusare, non est nunc disputandum inprolixus nimium essem, si huc diuerterem et Res alias traetanda Nunc illud ab ipsis quaero, num putent nouo hos quo vocant, artis vlos , esse fidei contrarios, an non ξ Si essent fidei contrarij, ham secessent, ios haereticos facerent merito euitandos, & a Cathosticarum Ecclesiarum communione segregandos. Sed iam proba multam in Ecclesia tholica Romana esse liaeresim h&,vel ipsb Sese renisi Britanniae:Rege, pluribusq; Viris in eo regno doctis latenti, hus , Ecclesia Romana in iundamentali fide nullum patitur detri amentum. At iam insuperioribus probaui, nullum elle verum arti, 'culu,qui non sitiundamentalis,&firma fide credendus, Atticulos viro nullos habet, qui Catholicae Moi aduersentur: cum verae Gales non sint tolutarii, sed vera fidem contineant, causam scitismati dare non possum. Sestnos,inquiunt,quia articulos illos re1jcimus', Emesia Romana su separat, diuellit.Ego vero doleo, de lugeo ipsos, antequam de his,quos nouos vocant, articulis, eluicqua erur,antequam definirentur, iam foedissimum, sane complet utri Echisma secisse Cum summa ergo auitate nouos hos articulos Ussunt suo schismati praetexere effectus enim non potest suam causam praecedere. mos Schisma sine causa fecisse contendo, devistic eos veros esse schismaticos agnoui, ac*ropterea:etiam ab imdisreeessi. Illi ipsi tanten articuli euidenter possunt ex Scripturis , Graditione Pallibus demonstrari &corurarii ipsorum per eos tatuti haresum manifestarum conuinciis, si primorum Autoruu sensus militanar; utcumqpe posteriores aliqui,mitioribus,si comdilijs, commodas soleant in aliquo dogmate afferre explicationes, sequas ego interdum n9nnullas audiui Da catholica sententia non moduli remotasu,' quae pias videmur ferre posse secum concilia
tiones. Quis igitur absque pernicio erroreris imo vi vera ruetes .
in sola fide reponat salutem, operum honorum excludat neces etatem , merita nostra absolute neget lassorum gratiam lacrum'
miisibilem, ipsos impeccabiles Θ Et qui hos, ac similes conr
30쪽
teirdunt mordicus esse aristulas sidet, eontrarios ero esse haereri iis , illi prosecto circa res fidei errasit, de se haereticos esse decla .rant, diconsequentia: triae Catholicis dςfinitionibus inre haereticos reponuntur Non igitur vlla haeresiis Ecclesiae Romanae nor Idψlolatria inanisesta vel occulta, causam dare pinuerunt Schisinati
Protestantium: Sed neque Schisma eidem Ecclesiae possunt illi obii certa illa enim Schisma non secit, sed passa est .ab ea se Lutherusia
ab ea Caluinus, ipsorumq; sequaces priores separarunt, dum Ec cIesiae iudicium contumaciter reiecerunt tali Schisma sectarunt Illi Christi tunicam diuiserunt Illi altare contra altare erexerunti, Uti Catholicae verae Ecclesitae nuntium remiserunt. L. Causam quoque, praeter hactenus allatas δε discussis , necessi' riae rςsAmaIionis praetexuerunt. Reformationem ego intor vix Ilam, imo, ut verius dicam, nullam vidi, deformationes: multa obseruani Conscientiae cura communiter abiecta iacςt inullis, ex adulterijs, ex rapina, ct proxinai deceptione, ex d*lis hexfi audibus, exulatis . si paucissitiuos . excipias scrupuljs vrgen 'tur, qui confessionem aulicularem, ieiunia, poenitentiam ii siemilia sacra impie aboleuerunt. Quod si inIς no etiam reprehen', sibile aliquid in nioribus, in actionibu , in regimine, iubernatione, & similibus, in uesislant, id noo Ecclesiae, sed singulorum desectus denotat, qui a Castiolicis non lacobantur, sed reprehen dutitur, nec pro his leuiuubus teterrimuin Siphisna erat conflandu
Sta in Ecclesia Romrna solidum , inconcpssum , stabile funda mentum a qu0dui etiam verum esset nos perporro, styum ,sipulam,Duum. r. r. 3. Ia infra proptet ea a salute ellemus exclusi .Protestantes vero a iundamento recesserunt, fundamentum ipsum deseruerunt, aurum, quod si iam inaniter iactant, argen otum, de lapides preciosi, proi ecta viliora sunt asti, nisi super
f damentum, quod Christus est,ista superaedificen L. Vnum funda metuum, non duo fimdamenta; Vna Ecclesia non duae; nus
Christus non duo : Si Christus nobis est undamentum quod negare non possunt ipsis certe fundamentum ille non est. Ipsi alte-