장음표시 사용
1쪽
ab eis relin ment iustitii&ς Magni Parentis Filio aemulo Iuveni
hanc qualemcunque lucubrationem Academicam u
primum studiorum suorum laetum
familiaritatis olim conciliatae iucundam recorda
tionem, ulterioremque favoris benignitatem e
Indolis esus generosissimae virtutumque
2쪽
Arias de connubio elle num opiniones, plurium gentium te
stantur historiae. Sunt enim nonnulli tan- ta mentis caligine, tam tetris animi tenta
libris oppressi, ut ea saepe numero studeant
limprobare , qrae potius efferri Iau- dibus dignissima sunt; hinc praeter caetera non licere societatem matrimonialem inire statuunt, sortunatosque se credunt, si in connubio nunquam vivant , de qua re Mitio Terentianus loquitur : Πxorem nunquam hal incxIur ullam desidero. Rationes reddens jus canoniczm asserit, magnum onm esse viro habere uxorem es liberos , nutio
irream implere, virgimitates vero paradisum, per c. a. c.M. ρ Q.
. Quo posito non sine causa quaTeremus, unde nascerentur saturae Ecelesiae membra, ubi maneret Reipubl. commodum. sine generatione enim, quae genus hηmanum quasi immortalefacit, ut ait Iustinianus L. Legeia. C. de legit. haereae Nov. ra. in praef. ct g. mr v. 3'. neque Respubl. neque Ecclesia, subsistere potest L. 3.fol. mair. L. r. C. de ind. viae tost. de proinde sicut Reipubl. interest,ut repleatur civitas liberis d. L. matri Ladoc modo G. de conae es demonstri L.sin. g. si plureis. debuisti damnat. Ita interest & Ecclesiae & Reipubl. quae brevi perbrent funditus, frequentari matrimonia, quod cum in sua cibvitate neglexisset Epicurus, ab Epicteto iure meritoque taxatur , quod in porta impegerit S a funda mento ipso aberraverit. Quare prima Legislatorum cura fuit , ut frequentia comnubia procurarent. Imo in ipso orbis primordio, cum ma rimos mandi Parem, Legislator optimus, coetera omnia solo
3쪽
mandato procreasset, denique ad opus omnium pulcherrimum de praestantissimam, hominem scit. creandum pervenit . fingulari & quasi communi decreto consilioque marem expuli nimis terrae medullis ci finxit , cuius injucundam prorsus & molestam fore vitam intest xit , nisi lac in ei mulierem adjungeret ; I que inciret I ase terra, sicuti marem, sed ex ipsius maris costa una , qaam dormienti subtraxerat, primam
eminam conformavit. Cur autem non sit sacta ex capit e irationem reddunt Camoistae , ne esset domina , nec ex inde , ne famula, sed excocta, ut collateralis & quasi socia marit i. 'id. elegens Gl. in e. m. super verbia cesta cin. quaest. I. ut posteri omnis intili gerent , nibit uxore carius esse debere , rq am de maris corpore produxisset; quibus deinde praece pium illud dedi ste legitur , ut per conrunctionem seboli m progignerent se in multat diacm uaque eo cres etantia ut ho minibus terram im eren Greg. L cst a. vers ar. Id e ne sortasse per incuriam aut obmolesti. s partus aut educationis amitterent, mutviun sexuum in se invicem propensionem Nacres stimulos, simul ardentissimam in prolam: flectum inse- vit, ut libenter & jucunde obirent citra qYod mortalium genas perdurare nIn p'test , proinde non tantum Iutis moralis Sacerdos Pannd. de L .ct G. Lb.d. ra. V a. est di Ulpian in L. 1. F. . de I m I. N Justinianus in prine. Inst. de L m G. ct C. ex naturae origine matrimoniorum. necessitatem deducunt. Addia
Quapropter omnes & singuli , qui per anatem atque ha-brtudinem corporis idonei lunt, ad matrimonium ineundum sobolemque generandam etiam de jurae naturae tene tur, quod tamen Di . Pufend. cit. lib. f. c. t. l. r. intelligit per . modum praeceptis firmativi, iud finiti de indeterminati quod mi sui impletionem occasionem requitit, quae occasio non ex sola atate , aut gener di aptitudine inti ligitur, ςdlut em pia q. oque sit decentis constitionis, nec non facultas alendi u ovem dc prolem nascituram. Hinc plato de LI . l. vult. 'u qui luet uxorem ducat i eam annos habet triginta, cogi
4쪽
tans, quod natura quadam humanum genus ita mortalita te consequatur, cuias rei quisque natura summopere eupidus est. Nemo enim est, qui non desideret perpetuum apud po. steros nomen habere. αaro. g. .is VS. Antiqui Ebro quoque , docente Seldeno dejur. Nat. ct Gent. iuxta discipi. m.
braeorum L. V. e. 3. tradebant, praecepto illo disino: Crassitὸ ω multiplicam ni , omnes masculos teneri, ut ante expletum
annum vigesimum uxorem ducant, nisi aut assiduo Legis studio quis incumbat, acriori sibidinis stimulo immunis, aut partium, quibus viri sumus, desecta generationis sit impar. Et hoc praeceptum omnes Noachidas stringit. Quemlibet enim, q ii negligit praeceptum de multiplicatione generis hia
inani, pro homicida hab:ndum esse, asserit Pusend. δὸ Lises G. lib. ε. e. t. s. s. Qua in re sequitur Rabinorum sententiam,' ut ex traditione veterum addunt, homicidii reum eme, qui beris non dat operam. Rabb. Salom. ne Gene ad eum for 't sensum, quo Augustus dixit : Calabes homicidium committere, quia eos non procreant, quos nasci ex iis convcmebat; lacri sum, quia tollunt genus suum a Deo immortui mon Z-rum, tanquam maximum omnium Dirorum rei αθηματων impias esse, quia honores re nomina malorum delent: civitate,
adseruere, quia leges Drnunt : res iam perore, quam in- faecundam reddunt ct evertunt Din sem, subtracta rario, ex subnasci deserente ver Dion. bb. 1 . Apud alio Gentes Leges atquesententiae in eundem fere sensum occurrunt, Lycurgus , ut refert PlutarChus, Virgines nudas in publici heatris adolescentibus conspLiendas exhibuit, poena adjeda, si quis adolestentum hisce spectaculis de industria se subtraxi s-set, ut scit animos desides ad nuptia uin delectamenta invitaretia Et Phocyti domonet di 'Ne maneas caelibs, ne forte o furin per a r Da is quia naturae' gigne vicissim, sit ut re
Denique apud Romanos ex Lege Papia Poppaea de ni ritandis ordini a lacoelibes animadversum, quod coimu
5쪽
dum publicum negligerent,&maritis praemia constituta sunt, imo praeferebantur hi illis in suscipiendis fascibus . vid. GeIL
Lb. o. Noct. Att. e. r. Continet haec L. Iulia de papiat seu LPa. pia Poppaea tum poenas in caelibes, tum praemia in eos , qui multitudine liberorum juvant Rembo pl. a Papio & Poppaeo Sueton. vocat L ges de maritandis Ordinibus. Goedd.a d Liar. GH S. Astne hodie ut antiqai agitasse dicuntur ante Cecropem, pecorum ritu sine Lege cohabitantes, sive ut S ldenus V. c. 4. Ebraeorum Doctoribus ostendit, ante Legem Mosaicam licuisse sceminae innuptae ac nondum desponsatae, sui copiam corporis gratis aut pro mercede alicui facere sine consensu in vitae communionem omnia connubia licita ha- harentur, quoad consanguinitatem dc assaitatem decorus or . eo & certi gradus sunt constituti, inter qaos consanguinci de affines matrimonium contrahere prohibentur , nisi Di ιη iis accedat, quae quandoque non ultimum sibi locum vindicat. De qua Dispensatione , quia multa utilia,' necessaria et singularia in se comprehendit, pauca, prasupposita prius prohibitione matrimoniali , in medium sum prolaturus. . ut vero hoc seliciter fiat, cum imperatore nostro : IN NO-
s. l. - . t xNcognitis verbis non elucescere earum rerum , quae verbis significantur, dignitatem. in confesso cum sit, ad unum omnes fere in Themate aliquo felici pede progressuri, ante omnia in vocis incunabula inquirere solent; Etsi major de po-
6쪽
sor retum sit habenda ratio, quam verborum. Gedd. ad rubis litis V.Ccum verba rebus sint subjecta,non res verbis. L.2. . c. commvn. rilegat. recte tamen statuunt illi , qai prius vocis usum cognoscunt & ad rei perceptionem transgressum laciunt, nam rerum intelligentia a verborum dependet, & ex no. minis interpretatione rei ratio nota est, docente Scaligero is caus. LL. i. c. . Quod ipsum quoque mihi circa Dispensationis matrimonialis evolutionem non negligere fas est: propterea necessarium erit ante omnia, in Existentiam, an detur dispensatio, unde nomen ortum, & deinde in aequivocatio. nem inqairere. g. a. Non abs re igitur a quaestione ς an detur Dispensatio, exordimur. Non pauci enim de non Ente, cujus nullae sunt cauta, nulli effectus, atque adjuncta altercantur; mare Pius, teste Felino in c. solita. o. de maior es ob ae dicere solitus suit, se mirari miseros Legistas lapius disputare de validitate rei, v.g. donationis hujus vel illius,quae nunquam suit. Dari autem dispensationem in contrahendis nuptiis, abunde satis eonstat e tactis & quotidiana experientia, eaque ubilibet pe munita, ut ex sep patebit, adeoque nulla ratio suadet, ut hisce latius inhaereamus; Videtur autem hoc vocabulum derivatum esse a dispensando, unde dispensatores. Remotius illudem hoc vocabulum non iniuste Varro Lib. .. de Ling. Latine d Isidorus deducit a pendendo. Dicebantur enim olim Di spensatores, quibus pecuniarum administratio credua erat, a communi scit. pendendae pecuniae modo. Hinc Servus Dispensator apud Jure Consultos dicitur, qui impendia domus curat, quique victui praeest, diligenter distribuendo, ut anno,
lavit Alciat. in L L. io . de κ. S. n. a. de hac voce utuntur I
sului. 6 3. Enucleato sie vocis Elymo, sequitur homonymia, usurpatur autem apud Latinos verbum dispensationis pro distributione& expenso, germanice vor tuta e Imus tr
7쪽
proprie dieitur dispensator, qui rationes Domini administrat
ut apparet ex L. uli. s. si int re f. de V. O. & pecuniain dispeniat, Gotho t. ad L. 6a. pr. de solui. vel qui impendia domus curat, quique victui praeest, diligenter distribuendo, quod os ficium Haprimis,ut in nrf. anteo . dictum, servis competebat, qui inde oeconomi apud JCtos appellabantur,Elafiner
und inaltin. ιδ'. L.M. falso t. Ita t. δεο pro. -r.-rg. σc. Mue quo dispensatore loquii r Christia, Luc. 16. Hacer ham significationem haec vox aliam etiam obtinet, quando videlicet dispensare dicitur is, qui Principum pecunias cuiat thusaurorumque administrationem gerit. L. 1 G. sia e fisci cr c. o. de hu qui cum issς contrahum. quae nisgnificationes omnes huc non quadra uti Sumitur namque vocab. dispentationis hic ex communi loquendi Consuetudi. ne, ut nihil aliud quam juris relaxationem di mitigationem denotet, ut testatur Beulti de matrim. p. a. c.3
s. q. Samitar autem vocabulum Dispensationis quatenus mitigationem denotat, vel si late, Pro interpretatione Legis, vel ci) proprie dc stricte, prout significat iuris relaxa.tionem & mitigationem, vel remotionem obligationis Legis in certo quodam casu, ratione cujus alioquin obligaret persona. Besold. in thes 'act. sub vacob. ἡ ω'tii. Et ea. tenus occurrit in poenarum remissione & in Matrimonialibus. vid. Myleri de Pris. O Mat. Imper. c. I . Vigore Midem dispensationis poenas Magistratus superior non prorsus deli quenti remittere, sed in mitiorem tantummodo Menam moristis . aliamve corporis affictivam, ut di pecuniariam mulctam commutare potest, v. g. pr rotae aut ignis supplicio in. dicendo gladii poenam, pro rustigatione relegationem, quod ius aggratiandi, pcenaeque veniam indulgendi, Principi competit, juxta veriorem ac communiorem tam Politicorum, quam Joorum sententiam. Dn. Struv. in SIntu Teud. αλαμ. r . n. a. Limn. deIur. 'M. lo. c. l. n. 377. seqq. mo
do purua ipso jure divino non sit staturai. Tunc namque de inquea.
8쪽
de lite dispensatione, sed de dispensatione matrimonia. Ii nostrum Thema conceptum est; Ideoque ad definitionem Dispensationis nostrae recto pede pergimus, eam juxta communem sententiam delineantes , quod sit iuris e e Legis i gradibus matrimonialibus iure positivo prohibitis provida α urgenti causa sive utilitate sive recessitate fact relaxatio
atque mitigatio. G. Cc. in c. titeras. V. virb. id resare Omeis. divina Dee X., de restit. Potia . Felio. in c. quae in Ecclesia. um r. v. u. X. de cavstituti Covarruv. dr matrim. pari. a. to t. c. f. r. q. n. l. Speculat b. t. de Et pensation. F. . n. . Add. Carpti m iuri Tur. p. . c. a . 4. 1 . Ita secundum Petri Corn. Brederodii sententiam : Quod sit relaxario prohibitionu mau . e m autoritate Romani Pontificis . velaborumsedus Ecclesia earum, hodie Principis set Magistratis Pobtici iurea ibin remotiorabiti cessateralium probabili ad causafarit
Descripsimus vero Dispens tionemnonquamvis, sed matrimonialem, quae in nuptiis contrahendiis obiervatur. sive coniugalem, sive connubialem, seu nuptialem denomines , parum interest, quia Synonyma sunt, id est, ejusd morii appellationes, di propterea vocabulum matrimonialis adlectumest,inuo restrictio denotatur , qua rep.aucis eti: ade hoc, vocabulo agendum erit. Matrimonii appellatio a fine nuptiarum desumitur, quod scit. virgines reddantur matres . spe enim materni nominis nubunt. Gell. 3I. L . Attine. vel quod mater plus oneris ae laboris sustineat in procreatione sobolis,quam Pater. Est enim matri ante partum one rosa, in partu dolorosa & post partum laboriosa. e. da
norm in Od. Conjugiam a jugo vel jungendo dicium est,
quia duo mas scit. & foemina simul junguntur, dc nullum vi eulum arctius ligat,quo conluneuntur partes, quapropter ipse Iehova tantum esse foedus in trimonii ais ruit, uti vir rentia tamiliam relinquere debeat, quo novam cum uxore familiam
constituat, de ex haς tam arctae amici institutione satis ari
9쪽
in tamen exinde evincitur, a Deo Iam tunc Imperatum , multa de eausa laedus illud solveretur, sed ne propter quamcunque, quapropter Christus quod Deus institutione conjunxerat id ab nomine separari vetuit Matth. u. 4. Connubium tanuptiae denique determinationem suam habent ab actu, quo utebantur veteres Romani in societatis hujus constitutione, dum puellis noviter nuptis .cum iam iam adducendae essena
ad novellum maritum caput peplo obvelabant, videatura Brisson. & Rosin. Hinc Apostolus Paulus ι. ad Cori in praec pit, ut nova nupta pudoris gratia se obnuberet de velaretis, quod Rebeccam etiam Isaaco desponsatam secisse legitura Genes se. Cothos in non ad L. L f. de R. N. Debebant se no vae nuptae incedere obvelatae in signum subjectionis, ut se rem se viro esse subjectas & discerent humiles esse. c. 'mina I. e. mei dδ. c. v. quam s. c. est ordo ra. - a. seqq. c. 33. quaest. I. Sed
ne extra cborum saltemus , ad definitionem pergimu 'miri x. 6. Matrimonium quid si, ex s. r. Inst. de Patri Potiec L. r. f. de . Nupt. abunde constat, cum vero in illa viri atque mulieris solummodo mentio fiat, hinc pauca, pro conditione nostrae materiae . de polygamia di dispensatione, quam circa illam in coniugio Patrum nonnulli admittunt, monen. ea erunt; Excluditur vero per definitionem matrimonii non tuamia fuc sua , quando aut vir duas uxores ducit ,
aut uxor duobus pluribusve nubit viris suecessive, sive postlagitimum divortium, sive post alterutrius obitum , prioribus
enitumortuis plures uxores ducere per t. t. C. d. S. per i sum est , quod etiam testatur Musto pol. in wta Tamp. ubi Geulla adversatur,dum scribit e duis quidem uxores duxisse mkipidem sucrassise , tamen unam post aliam I sed simultama , quando. unus vir plures simul & uno tempore uxores ducere cupit, quae conjunctio primae institutioni divinae repugnat. Hi ne& utiam & non plures uxores simul esse ducendas,apparet: Me.gaude r. X. de Avort. ubi invenitur. affectum coniuga
10쪽
antatarum neque In mmdam a Deo inductussa esse matrimo.
Hum cum multis uxoribus, cum tamen eo maximd tempore ad generis humani multiplicationem fuisset necessarium. Una lenim costa in unam sceminam non in Plures conversa est. G- .nes. a. es aa. Propterea dimittet homo patrem di matrem δε adhaerebit uxori sine&erunt in carne una, non tres vel pluis
.res, sedduo. Ephes. I. v. st. Quare D. Pa l. Cor. r. v. a. ait riam vitandam fornieatronem a mn qu I renetur habere sua
xxarem es quaelibet suum maratum. Esto quoque, quod vocabulum duo non ponatur Genes risim uti objicit Ochin. in dialo . Pro pol gam. tamen ex eo subintelligitur, quod cum . propter sobolis propagationem maximd opus fuisset multitudine uxorum, Deus tamen noluerit pellicem Evae attribuere, sed duo tantum creaverit in carnem unam, ut totidem verbis iverbii Mosis repetit Christus Matth. tq. v. . Mare. 1s. adeo ut o hinus notam quandam hoc in loco vix effugere posse videatur, quando contineri negat in verbis Mosis, quod ibi contineri expressis verbis testantur Christus & Apostoli. Quinaetiam singulos cum singulis uxoribus vixisse usque ad Lam chi Caini uinepotis aetatem, qui daas sibi uxores duxit, eae
text. Genes. . constat, unde patet polygamiam suum traxisse prium a maledicto viro, ut inquit Tertullian. tib. de exhorticastit. Primus Lamech daabas maritatas tres in unam carne
eficit, ex qua digamia juxta Ioseph assertum liberi septuaginta septem prodierant, quorum tres filii nominantur a Mose pastoralitia, Musica & fabrili arte nobiles. Verum inepta
hinc concludit Ochinas, multitudinem uxorum non displis isse Deo, cum liberos inde nator insignitos reddiderit aracum praeclararum inventionibus, quasi Hipocrates propte ea etiam in Ethnicisino suo placuisset Deo, quia Parens Medicinae eius beneficio extitit.
S. r. Λ posteritate Caini sic introducta polygami sancti patres ita obfuscati sunt, ut divina quasi dispensationusbi licere putaverint, qaapropter facilis erit responsio ad ob tectionem de exemplis patrum, quibus post diluvium poly-