Meditationes philosophicae de Deo mundo homine

21쪽

faciet. Invoco tamen etiam suemum: sed ex moribus potius & Consuetudine, quam intentione destinata. Et dum ui ' voco, simul addo: Fiat VoluntasTua,non linea. Rogo quidem Te: sed exaudi Me, pro Tuo Beneplacito. Da mihi, pion quae Pero, sed quae dat e decrevisti. Fac mi Domine mecum, prout Tibi vi.

debitur. α Crcator meuses, ego Creat

in a. Tu opifex opificium. Tu Rex, ego subditus: in quem liberum Jus vitae dc Necis. Salvallonis & Inmn tionis habes

. Totus vero hic Culius intermis est, non externus. Spiritualis nun mah ta. In Intellectu subsistit & Corde: Haeς eous Dei,optima & unica sunt Templa,Sactu Altaria. ReligioMnsus,n Verbia nubius, non Regionis. Libera non co M. Voluntatis non Imperii. . Hominis nouPrincipis. Nulla agnoiceas praecepta alia: Formulas Concordiae, Confessiones . Catechismos, Arriculos Fidei alios nullos, quam Deum unum,mei Creatorem, Gubernatorem α Conserva

22쪽

Est tamen mihi, praeter hanc Religio.

nem Naturalem: Religio Politica quodsi . que & Societatis. Civis enim sum αSubditus; Hinc uti in reliquis Vitae Iit1 hi, & in Fidei actionibus extrinsecis&trans-χ euntibus, non mei, sed alieni Iuris. Colon. ergo Deum talem, qualem princeps vela, Respublica me jubet. Si Turca, Alcora- a num: Si Judaeus, V.T: SiChristianus N.T. a - veneror , pro Lege & Religionis meae Norma. Ρapa si i mperans: Deum Credo Manssubstantiatum. Si Luter t. Deus mihi, Particulis in, Cum &Sub, circumvallatur. Si Calvinus: Signum pro Deo sumo. Sicque cujus Regio, in qua vivo: ejus me regit opinio ; Et quaa . . ' lis, illius Regimajs, Deus fictus Theologi cus vel Politicus seu Statisticus: talis 'ille mihi placet & placere debet. Religio - enim dominans: Corpori quoque &Conscientiae, in Sensus incura '. renti, dominatur. .

23쪽

Meditationes Pl sicae.

JAm a Deo: ad Universum ab eo cie

Est illud mihi: Complexus vel Systema. Omnium Creaturarum visibilium & invi sibilium, quae Vivunt, sentiunt, ratiocinanturi & in suis Orbibus Igneis, Aqueis, . Terreis & Aereis: vel alibi & alio nobis incognito modo sunt & existunt. Uno Nomine :Mundus.1II. Mundus hic: in Deo, ex Deo, &pet

Deum est. Deus Aranea: Textura Mundus. IV. In Deo: ante Creationem. . Em-

24쪽

Per Deum: . Quotidiana ejus Conserte, vatione. Deus: Nutrix. Mundus: Infans : Providentiae Ubena sugens. i

vi Est ergo Mundus ab aeterno. Causa-VI- tum cum sua Causa. AEdificium cum Ar- Ω- chitecto. Fructus cum arbore. Aristais, cum grano. is VIII. . :o . Licet interim ab aeterno: in Tempore tamen prodiit. . Principium Originis ut haberet, rupta sunt Alternitatis Vincula. Vox aeterpi Dei FIAT : Generationis fuit' actus. Puerperium uno momento factum. Nulla hic Temporis distincta In- , tervalla. Deus&actio: Decretum & .' Executio: Voluntas & effectus : in Productione&Generatione Universi, simul conjunctim extiterunt; Volebar Deus . 'creare Mundum: dc eo ipso erat creatus ;

25쪽

Volitione sola, in totali sua perfecti6

IX. Non impugno interim eos, qui ceris tam , a condito Mundo annorum nu- lmerant seriirin: quamvis in eorum Determinatione, non consentiens omnium Gentium di Historiarum opinio & Concordia. Faciunt iidem: Deum, Ens ali- lquod Otiosum, quod ante istos, quos ipsi praefigunt Fxistentiae & Revelationis annos,inCimmeriis quasi latitavit Tenebris,& in perpetua fuit Inactione , Cum tamen Deus,Ens sit semper agens: semper Volens: semper creanS.

Nullam nec litem moveo illis. Qui sex Dierum Spatio, Universum creatum aD serunt Mundum. Loquuntur etenim ex Principiis scriptae per Hominem Revelationis. Loquuntur pariter de Creatione . particularis Mundi, quae a particulari cem tarum Gentium Iudaeorum. scilicet &i Christianorum Deo, facta&peracta. hi autem de Universali, Totius Universi Deo,sermo: Liberam secutidum Ratio

26쪽

iem, & ipsius Dei in Operibus suis,mam-

Modum tamen Creationis, quo totum hoc Universum irmatum, miror potiusquam rimor. Opus est Dei, quod Hominis transcendit captum. Finiti ctenim ad Infinitum, nulla datur Proportio.

Scio quidem quam- plurimas & subti-Ies, de Modo, quo Mundus creatus, pu-hlicatas Doctorum Virorum, Anglorum maxime, Speculationes. Sed eas ad Trutinam Veritatis non examino. Ut mihi, sic illis, eadem quicquid velint, pro Genio& Ingenio, Statuendi Libertas competit. Conceptus sunt, Ideae, Intellectus Operationes. In harum Formatione plena quivis Libertate gaudet. Ratio nullum agnoscit Imperium: Servitutem nullam: Leges nullas; Nullius jurat in verba. XIII. Primam' hanc Creationem,' plurimae jam insecutae & subsecuturae sunt Creationes ; Imo infinitae erunt: quia Deus in- finitus. Omnis ejus volitio: operatio.

27쪽

Omnis Cogitatio: Creatio. . Tot ergo' Mundi, orbes tot: ejus quot Volitibnes α Cogitationes. Unam, quam Ratione . nostr &Sensu percipimus, revera factam

scimus. Reliquae omnes . eaeque innu- merae nos latent. Sunt tamen & realiter existunt. Ignorantia nostra, earum nequit destruere Naturam. Non valet ar- gumentatio: Nescio, Ignoro ; Ergo non dantur, nou sunt, non existunt.

Sunt, qui Deum a Labore suo, septimo quievisse Die, dicunt. Sabbathum hinc, α Dies Dominica. Nec displicet mihi haec Thesis. Nam Contradictiones non R-. Amplectoream, Pacis causa: ne

Haereticus vel quid pejus audiam; Mihi: Deus; Quies ipsa. Obnoxius enim nullis est Passionibus. d vero Passiones

quam Quietis Turbationes. Non tamen quiescit Deus, sed in perpetua est actione. Semper ratiocinatur, semper cogitat, semper vult. Vi est: hinc in Motu. Motum sequitur actio. Qui vero agit, 'non quiescit. .

28쪽

Deum autem, vel tantum ratione huius Universi nostri, cujus Pars ego de Orbi-hus etenim mihi incognitis, abstraho in non quiescere, sed uti ab aeterno, ita nunc peraeque indefessa operari cura: ejusdem me Conservatio & Gubernatio edocet. Sane, Deus si quiesceret unico vel momento: si non conservaret quod creavit: si non gubernaret quod conservat ; tota illaec Compages, extra sutim veniret ordinem & Harmoniam. Conscrvare autem di gubernare: nonne Actiones sunt i Et qualest Perpetuum quae requirunt Motum. Perpetuus vero Motus, nonne

Quietem excludit t, XVI. ' - Uti ergo Deus semper in Motu , ita &per Motum,Mundi fit Conservatio & Gubernatio.

Motum hunc, Creaturae omni, ad Esse suum Conservativum & Gubernativum Deus quidem indidit , Ipse tamen, Motus hujus, primus manci Motus, Motor &Director. Est Totum Universum, NaviS:

29쪽

XV II. Μotus hic duplex est : Amoris &od Concordiae & Discordiae. Sympatiae dc Antipatiat. Uniens & Resistenti Attra. hens dc Repellens. Contrariis hisce M tibus, Mundum conservare, dc regere et Deo placet.

' Auget hunc Motum dc minuit: alterat di impedit pro lubitu Deus; Unde tot diversae in Mundo actiones occurrunt x, effectus. XX. Fuidi interim hic Μotus, io Mundo, semper idem. Idem hinc etiam Mundus : cujus quae olim Fabrica, Forma de Connςxio essentialis, eadem de nunc est; In accidentalibus quamVi subinde mutatus dialteratus.

in Asserunt quidam, Mundum Primum per Diluvium interiisse Generale et & hQ. dies

30쪽

diernum, nova quasi prodiisse Creatione. 'Thesis eorum i , qui Revelationem Dei, 'Operumque ejus, ex Sacro Codice quaerunt. Psaemissae uti plures aliae, ad Conclusiones, quae in eo stippofitae & deductae leguntur, validiori Probabilitate defen-

dendas, maxime necessariae. Meae Ratio- .cinationi Diluvium tale universale vix arridet, sed si unquam ejusmodi fataIis extitit Inundatio, particularis suit. Non tamen dissicilis iam, priori, ceu receptae a 'Venerando Theologorum Choro Opi-. nioni, meum quoque addere Symbolum.

Pariter nec Mundum consenuisse, vel in pejus ruisse, mihi videtur. Idem cnim est Motus: idem Motor: idem Deus. Mutationes & alterationes non negor verum hae nullam deteriorationem vel ruinam involvunt. Immutatum est faltem Organum Motus: imo & Motus ,

ipse: quia sic Motori placuit. Mundus interim idem ille est, qui olim & ante infinita Secula, fuit Mundus. Theatrum sem-