Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum græcorum ad rem ecclesiasticam spectantium. Cura et studio Stephani Le Moyne theologi Leydensis qui collegit, versiones partim addidit, & notis, & observationibus uberioribus illustravit. Tomus primus secu

191쪽

BARNABAE

άμια 2ων e. ου λώας EPIsTOLA. utrumque est, Deus. Non enim venit vocare secundum personam, sed su per quos spiritus praeparavit. Communicabis in omnibus rebus proXimo ruin

Nihil dices quicquam tibi

proprium. Si enim communicatis invicem in bonis incorruptibilibus . quanto magis in corruptibilibus i Ne sis praeceps in lingua: os enim laqueus est mortis. Quantum potes, sanctifica animam tuam. Ne porrigas manum tuam ad accipiendum; eam ver*ad dandum claudas. Diliges , ut pupillam oculi tui. Omnes . qui tibi verbum Dei loquuntur. Memento

diei judicii nocte & die

exquires quotidic vultum sanctorum, & per verbum speculans, & ambulans adcxhortandum , meditans quoque ad salvandam animam per ver bilin. Et manibus tuis laborabis ad redemptioncm peccatorum tuorum. Dare non ambi-M , ne

192쪽

G in νο μισου Isges, neque dans murmu- erabis. Omni petenti te da. Cognosces autem, quis sit

bonus mercedis retribu tor. Servabis, quae acce- - .pisti, nihil addens, aut demens. Semper odio habebis flagitiosum. Judicabis juste. Non facies schisma.

Pacem compone inter dis sidentes , eos concilians. Confiteberis peccata tua. Non accedes ad orationem tuam in consilientia mala. Haec est via lucis.

Via autem tenebrarum obliqua est, & maledictionis plena. Est enim via mortis aeternae cum supplicio, in qua sunt ea, quae perdunt animam eorum, idololatria, audacia, elatio potestatis, hypocrisis, duplicitas cordis , adulterium, homicidium, rapina, superbia, transgressio, dolus, malitia, arrogantia, venescium, magia, avaritia , projectio timoris Dei: persecutores bonorum . G osores .

193쪽

BARNABAE EPISTOLA.

osores veritatis, amantes non cognoscentes mercedem jultitiae, non adlis rentes bono, justo judici viduae&orphano minime adtendentes , vigilantes non ad timorem Dei, sed ad malum. A quibus longe

absunt, mansuetudo, & vigilantia: diligentcs vana , vindime amatores , non miserentes egeno, non laborantes ad levandum OP pressum, ad detractionem prompti , & faciles , non cognoscentes factorem suum, liberorum homi-

rae Dei, se ab indigento

avertentes, Opprimentes oppressum , divitum advocati, Pauperum iniqui judices. per omnia Pe

Equum est igitur eum

qui didicit justificatione

Domini, quae prius scripta sunt , in eis ambulare. Qui . enim eas facit, in regia Dei glorificabitur: qui v rolla eligit, cum sura ope-

194쪽

resurrectio, propterea retributio. Interrogo eminentes intar vos, si ac cipitis aliquod bonae voluntatis meae consilium. Habetis vobiscum , quiabus bene fecistis : nolite eos derelinquere. Pro .

pe est enim dies , in quo

omnia cum eo, qui malus est, peribunt. Prope est Dominus. & merces ejus. Etiam atque etiam rogo Vos , estote vobis.

metipsis boni legiferi,

vobis ipsis manete consultores fideles. Tollite ex vobis omnem simulationem. Deus vero totius mundi dominator det Vobis sapientiam, scientiam, intelligentiam, cognitionem Justificationum suarum in patientia. Estote distipuli Dei, exquirentes quid a vobis postulet Dominus. Et facite, ut salvi

stis in die judicii. Si qua

est vero bonae rei recordatio, mei mementote, haec

195쪽

meditantes; ut di desiderium , & vigilantia , in aliquod bonum evadat. Rogo vos gratiam hanc efflagitans: pulchrum hoc vas vobistum est , in nullo horum deficite, seclindesinenter haec cXquiriate , & adimplete omne mandatum. Haec enim diagna sunt. Quare quantum potui, diligentius laboravi vobis scribere, ut vos exhilararem. Salvi estote

dilectionis filii & pacis.

Dominus gloriae &: omnis gratiae sit cum spiritu ve-

196쪽

HIPPOLYTI

Sermone contra Graecos, cujus titulu , coutra Platonem de universi eos.

docus. Nunc neces P ε o - . se est dicere de Hade, in quo continentur animae

αδες , ἐών ω τῆ Hades locus est in ipsi

197쪽

H1 pro LYTi SERMO. natus est animabus, in

καμεν. M mλά- λελ sen: quo constituti sunt An geli custodes dividentes varias, & temporarias poenas, secundum cuius que mores, actiones & Lacinora. In isto receptaculo locus quidam separatur, lacus nimirum, ignis inextinguibilis, in quem nullum adhuc conjectum&detrusum fuisse iuspicamur. Praeparatus vero est ad determinatam a Deo diem, cum una sentcntia

justi judicii de omnibus

juste seretur. Et injusti quidem dc Deo increduli ;

colentes, ut Deum, idola, vana hominum manibus Opera praeparata, isti arte

no supplicio, ut variis si dibus inquinati, adjudic buntur. Justi vero, regni incorruptibilis, & indesituri potientur. Illi nunc in Hade continentur, sed non in eodem loco, in quo iniusti concludiitur. Unus est. quippe descensus ad istud rcceptaculum, ad cujus

198쪽

cu exercitu collocatum cr

dimus. Quam portam Pra tereuntes si qui deducuntur ab Angelis animarun praesidibus, non una & ca

dem via pergunt. Sed justi

ad dextram pergentes Per mediam luce,& multos circumstantes Angelos,qui illos hymnis prosequunturi tandem ad locum lucidiLsmum perveniunt. In quo justi ab initio conversantur, non necessitate coactii

sed contemplatione bonorum visibilium semper

libet destinatorum spe de

expectatione recreantur,

illa multo meliora& poti in praesentibus apud se re-Putantes. Quibus locus ille nullos labores A molestias parit. Non ibi ardor, non frigus,non tribolus,sed patrum , justorumque Vultqs. subridet , expectantiu post: istud receptaculum, quietem & aeternam vitam in coeloLocum vero isturn

199쪽

βαθυ γου μεγα - μειν vocamus sinum Abrahami. Injusti vero ad sinistram trahuntur ab Angelis to toribus , non sponte incedentes , sed vi & violentia ut vincti rapiuntur. Quos, Angeli instantes & urgei

tes comitantnr, illos con- vitiis lacerantes , torvis oculis minitantes, & ad inferiora detrudentes. Quas animas trahunt v gentes Angeli, usque ad confinia Gehennae. Et ut tam prope sunt, au-iunt semper agitationcm,ec aestum, & non sunt eX- pertes vaporis de sumi. ab isto calore manantis Aasurgentis. ProXima autem ista visione, videntes

terribile & immodicumspectaculum ignis, horrent quasi gelu constricti propter expectationem futuri judicii, jam quasi virtuali ter supplicio assecti. Sod Mibi non vident patrum chorum . nec justos, & hocis torquentur. Nam in medio Chaos magnum M

200쪽

us qui illuc transire, Sc

v. ουτ δε ο et μ η λ cccipi possit, aut ullus in ta cf ψυχα νlων justus qui audeat praeterire. Et haec de Hade dicenda

τευ ἐλίαγες , μαλυ μῆerant, in quo continentur omnium Animae, usque ad tempus quod Deus determinavit, tunc omnium resurrectione facturus non Animas ex corpore in cor

pus aliud detrudendo, sed ν. - σὰ, eadem ipsa corpora, ite

tuta videntes, non creditiso Ethnici, sed distite noti esse increduli. Animam

enim credentes factam, dc immortalem a Deo condi tam secundum sententiam Platonis, in tempore; non debetis non credere, quod

- , γ reddere. Illud enim postia σωμα ανις ιζ bile. hoc vero impossibile,