Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum græcorum ad rem ecclesiasticam spectantium. Cura et studio Stephani Le Moyne theologi Leydensis qui collegit, versiones partim addidit, & notis, & observationibus uberioribus illustravit. Tomus primus secu

421쪽

ρες, - τι ἀνέκλ μονι μιεν ta κυωως πιώ, ' τὰ πίοι MANUEL tot inter duas divisionis tuae partes & ab Theologo te multo praestantiori Ser-Vatore nimirum nostro est introductum. Nisi propter tuum tertium Testamentum . ex Evangeliis tuis, cxistimaveris haec removenda verba Spiritus Sanctus qui a Patre procedit , qui quatenus illinc procedit non est creatus , quatenus vero ingenitus cst, non est Filius. Et in suo de Filio, sermone primo idem dicit, propterea nostris Decretis inhaerentes, introducimus & aserimus, ingeneratum, generatum , & procedentem a Patre ut alicubi loquitur verbum ipsum. Et in suo contra Sabellianos sermone dicit Magnus Basilius, Pater habet esse pers ctum & nullius rei indi-

um, & est radix & sonsilii & Spiritus Sancti.

Tria vero nomina sontis& natura declarant, esse

principium, esse plenum& esse

422쪽

& esse indesinens.Ille crgo qui vere & principaliter est sons, ista tria in se com plectitur. Est principium illius naturale quia ab eo procedit, existit, & habet

suum esse , illo etiam plenus est nam totus totum comprehendit suum co- existentem,&indesinenter ab ipso emittitur & infini to quodam & aeterno invi

sibilique generandi modo illum producit. di ab illo

secundum naturam non

potest discedere licet secundum existentiam de personam ab illo superia turaliter distinguatur. Insuper Divum Cyrillus in sua ad Evangelium secundum Lucam Enarratione dicit, sicut digitus inscrtus est manui non diversus ab illa, sed in illa naturaliter existit,sicSpiritus Sanctus conjungiturFilio de ratione consubstantialitatis unitur cum Filio, procedit vero a Deo Patre. Idem asserit Sanctus Da

423쪽

mascenus, dicimus inquit Spiritum Filii, non vero Spiritum ex Filio. Et Sanctissimus Gregorius Nysienus in Libro suo de Theonymia, est una persona Patris a quo Filius generatur εχ a quo Spiritus Sanctus procedit, &Sanctus Nilus in suo de

Sancta Trinitate sermone, Ecclesia Catholica docet unum Patrem qui sit ingenitus, unum Filium munitum a Patre, & unum Spiritum Sanc una Procedentem 1 solo Patre. non vero cx Filio. Et omnes Magnae Catholicae nostrae Ecclesiae Doctores & magistri idem sentiunt & an nunciant, Christi & Discipulorum suorum jure vestigia prementes. Quod& ipie Damasus Sanctissimus Papa Romanus , Epistola ad Paulinum Episcopum dicit , si quis non asserat Spiritum Sanctum a Patre

424쪽

sicut Filius Dei, & ver bum Deus, suam, sit An thema. Denique ipsa ' nodus septima idem asserit dicens , nos Decreta Apostolorum & Patrum

observantes , nos anti

quis legibus Ecclesiae

Catholicae insistentes . nos addentes aliquid,

aut tollentes , ex Ecclesia removemus , &janathematis vinculo innodamus. Audis declarationes Sanctorum , &synodorum, quid declarent & asserant , CX sola nimirum persona Patris divinum Spiritum immediate procedere , per Filium vero , cffulgentem δc suppeditatum Filiis adoptionis , propter conjunctionem essentiae, &unitatem voluntatis. Et

Divus magnus Apostolus Paulus, videtur Anathemate percustas dimistere eos, qui co temeritatis abripientur, ut ali-

N n quid

425쪽

quid addant fidei Dogmatibus quae primo accepta sunt & tradita a Christo Deo nostro, & postea ab illo & caeteris Apostolis de

Doctoribus. Vos vero

ipsi estis qui additis, &

quidem additionem v

hementer erroneam, ita reticam , & Deo contrariam. Ne ergo imposterum audeas sophisticam agere, & falsa dogmata cudere in materia & hypothesi, cujus veritas nos illustra issicut Sol magnus, quae lumen suum mutua- tuo primo a verbis ipsis Domini nostri, deinde eX. vertas Sanctorum Apostolorum, & Theolog rum saniorum & sapien tiorum, qui ut sydera inmundo radiarunt , sustinentes verbum vitae.

Et hae sunt vindiciae iam strat ad primam & secumdam tuam quaestionem. Accedimus vero ad te tium quaesitum tuum in

quo dicis quod corpus . Christi

426쪽

Christi conficitur in AZy

mo , quod certe a veritate

tam)est alienum quam quod maxime. Nescis enim quod Sanctum Evangelium, ubi AZymorum occurrit mentio

facienda, ea Azyma clare& rotunde pronunciat.

Ubi vero est panis & fcr-mentata massa , marii seste panem memorat & notat. Ideo dicitur , erat Pascha & solennitas AZymorum. Eo vero quo Judaei Pascha celebrabant. tempore, Christus in crucem ruptus & elatus fuit,& animadvertenda sunt

Verba Evangelica, illi non ingrcssi sinat praeto rium, ne polluerentur, &c aederent Pascha ; &Judaeis Lex erat posita qua sectandum ritus &statuta Festum Paschatis

debebant celebrare. Dominus vero antevertens,& quasi anticipans, in mystica caena, verum Pascha mystice peragens, & tra- Nn a dens

427쪽

dens Discipulis cum illis

dit, sicut hoc declarat Sanctum Evangelium. Vespertino tempore, accubuit cum duodecim Apostol is, illis vero comeden-

tibiis, cum Jesus panem accepisset, illum benedixit,& fregit, & dedit Discipulis , hinc manifeste ostendens,quod non cratIudaicum Pascha,in quo A massilebant usurpari, sed verum & my ilicum Pascha. Desiderio inquit desideravi comedere vobiscum hoc Pascha, antequam Patiar, hoc ipsum manifeste cide monstrative declarans. Ideo conitat vere panem fuisse,seu massam scrinen to maceratam , etiamsi contra, innumeras cong ratis verborum ineptias, nugas & futilitates.

Quod ad . ignem

Purgatorium nullus cxistit post mortem, seu hinc migrationem & cxitum. Est quippe Detus

428쪽

Haereseos Origenianae, ita eoque billum ut blasphemum rejicit & divinae veritati contrarium Ecclesia

nostra Sancta & ortho doxa, dc eos qui istam sententiam tuentur jure Ana

themati subjicimus. In Inseris quippe quis tibi confitebitur Z inquit psalmographus , idesthnul lus. Tentationes vero iis qui praesenti vita fruuntur illatas a Deo propter quaedam peccata, & cu patientia toleratas, & ad Deum cum gratiarum actione relatas, eas dicimus esse speciem quandam ignis Purgatorii, Probatione quippe istarum

tentationum ad instructionem inflictarum, contingit quosdam cmendarici a peccatis purgari. Ut cum dicitur transivimus per ignem, & per aquam,& nos tandem deduxisti ad locum refrigerii. Et si it mortem talis daretur ignis qui purgaret animas Nn 3 antu

429쪽

ante diem judicii ut male

cxistimatis, omnes animae Purgarentur tam longo &infinito temporis intervallo, & nulla reperiretur

tempore judicii, quae adhuc poenis & suppliciis eL set obnoxia. Adeo ut se stra dictum fuisset a Do mino, &isti ad aeternum

supplicium abibunt, justi

vero ad vitam aeternam. Evum vero est particeps aeternitatiS. AEte nitas vero nec est tempus, nec pars temporis, nam

non est mensurabilis Unde dicitur sine fine & termino. Vides ergo quod in eo, etiam Domino manifeste contradicitis. Quod asseris Papam Occupare primum Thronum Hierarchiς, hoc vero Prorsus falsum est. Nam leges, synodi, & diptycha seu i bulae trium imperatorum, primu constitueriit Thronum Constantinopolitanum. Dicunt enim, Constantinopolitanus Thro

430쪽

MAGNI RHETORIS.

nus Regia dignitate ornatus primus praedicari &quasi praeconiari debet se cundum conciliorum sue nfragia, quibus divinae seu sacrae insistentes leges, in aliis Thronis natas controversias, ad illius cognitionem & judicium reserri decreverunt. Papam Vero eadem cum Constanti

nopolitano privilegia ha

bere constituerunt. Et illa quidem erant utriqLe a qualia , de alter alterius. honore fruebatur. Postquam Vero Papa veritate cccidit, & a recta dochrina recessit,& comprobavit

impiam additionem quae symbolo facta est, & illi acquievit, qua duo principia in beata Trinitate M. una divinitate asserit, insuper sacrificium conscitin Azymo more prorsus Judaico, & ad alia quam plurima absurda, Sc legibus contraria opera devo

lutus est, secundum istud quod vulgo dicitur, posito