Polybi, De diaeta salubri, siue De victu priuatorum, libellus, ex Graeco translatus, & breuibus scholijs illustratus, per Ioannem Placotomum Murstadium. Item Doctrina, de tuenda sanitate, & Disputationes quaedam scholasticae & philosophicae, eiusdem

251쪽

DisPUT ICHOLAI cerebri,deliriu efficit, de multorii malorum caussa est. xiii Quare &dormiendo, &vigilando modum naturae conueniente seruare oportet. iiiI. Omne siquidelmmodcratii contra naturam est.

DE EXERCITIIS,

i .l ib.de Ponto. Cernis ut ignauum corrumpat otia corpus, Et capiant vitium, ni moueanatur,aquae. Π. I mpossibie enim est, corporis honadispositionem sine excrcithaposse consistere. Iu. Quare exercitia ad sanitate conseruandam omnino necessaria Dis. Viautem tempestiua exerit citia plurimum valetudinem ius uant:sic intempestiua veheme ter laedunt. V. A ptissimum tem pus exercendi tu animum tum corpus,estante

. , cibuitu in illud Hipp.Laboresci,

252쪽

bos antecedant.

v r. Statim igitur a cibo literisse,

rio incubere,periculosum est. tu. Sic & corpus vehemeter post sumptu cibu contra vulgi opinio, ne mouere nocet,&coctionem alimentorum, impedit. viii. Essectus exercitioru corporisfunt,augere natiuu calore, exspellere superfluitates, corroborasre membra &c. in. Ex his exerciths uniuersalialoge praestant particularibus. κ. Inter omnia auid ludus partiqpilae merito primas tenet. Nam Sc mentem &totu corrus simul ex

. ercet.

XI. Sicut autem exercitia, ita Sequies ad sanitatem tuendam necessaria est , ac suas utilitates hasbet.

xlI. Eas eleganti disticho idem Poetae in summa complexus est, cum scribit. Quod caret alterna requie , duarabile non est, Haec reparat vires fessaque me, Ir leu .

253쪽

DE AFFECTIBUS,

DISPUTAT .XXXVIII. T. Erroneae & absurdae sunt Stoicorum de affectibus sentens

Ir. Non enim assectus opiniones sunt : sed naturales cordis motus, ab abiectis sensu preceptis orti. iii. Subiectum affectuu est cor,no hepar, aut aliud membrum. IIII. constringitur autem&di, latatur villissuis diuersis modis

pro obiectorum varietate. V. Humores no sunt caussae asse.ctuum efficietes: sed ipsi mouetur ab assectibus,alh ab alijs. vr. Ira flauam bilem mouet, αstitiacit atram bilem,lstitia sanguinem & spiritus spargit ad extes

Vir. Obiecta sensu cognita mos Uentassectus, ut eX aspectu nascis

tur amor.

Vm. Hinc recte dicitur. Ignoti nulla cupido. IX. Errant Etiam Stoici, quod traildunt omnes affectus esse vitiosos, & a natura alienos.

254쪽

cumhonestate pugnant,aut naturam corrumpunt. xi. Naturam autem corrupunt

assectus subiti,immoderati,&diuturni. xii. En etiam ἄπαθουα Stoicorum commenticia,&absurda.

XIII. Tollere enim assectus , est naturam ipsam auferre. xiiii. Vera Sc Physica Prophetati sententia est. Cor laetum exhilarat mentem, tristitia tabefacit ossa.

cu . Inuidus alterius rebus marcescit opimis.

DE VIRTUTE,

ι Recte definitur virtus esse habitus voluntatis inclinans ad agen . dum secundum rectam rationem. II. Duplices autem sunt virtutes Christianae,siue spirituales, 3ccis uiles. Hi . Spirituales nemo emcere auterestare potet ,sine Spiritu an

. . .

mi. Civiles ut cunque homo suis viribus praviare potest: simi ta

255쪽

DIs PVT. ICOLAsrime nihilomin' dona De etia si norenati illudnd credui, uti telligue. v. Sut gradus ut alioru habituri,itav irtutu quoque.Nam alius alio temperantior,fortior. vi. Ad eximias virtutes efficiem das requiruntnrnaturalis impetus assuefactio, magnus & perpetuus usus vii. Primia autem locu , 3c praea cipuum iure sibi naturalis inclina,

fovedicat, sine qua nihil egregij efficitur,ut Poeta scribit. Tu nihilinuita dices , faciesve

Minerva.

viii. Assuefactio &vsus imitatione potissimum constant. Ix. Aptis limum est,quod Aristoteles virtutem in medio consistere . disputat. x. Idem etiam Horatius sentit, i cum scripti. - Virtus est mediu vitioru utrimque redactum.

O m i qnim excessus in actio

nibus vitiosus est.

DE OBEDIENTIA,

DISPUTATIO ac L.

256쪽

. ET PHILO rril. Obedientia,est virtus superiorum iussa legitima exequens. Π.. Ea necessaria est omnibus hominibus,maxime infirmae, &iu uenili aetati. m. Haec enim nondum sine reactore & monitore, quid facto os pus sit, satis intelligit. IIII. . . Adulti vero,etia si quid res ctum sit non ignorant, tame prospter natur imbecillitatem,depras uationeq;,δc varias diaboli insidia as,ac delinquendi occasiones legis bus,quibus tanquam habenis quibusdam flectantur, Sc in officio c5

tineantur,indigent. . i

v. Sunt autem gradus obedietita qui ex obiectorum dignitate costis

tuuntur.

vi. N a Deo&ante,&supra oriniaobedire conuenit, iuxta illud. Oportet magis Deo, quam homi

nibus obedire.

ir. Proxime ministris Ecclesiae diuina volutatem nobis secudum scripturam annuntiantibus.

viri. Deinde reliquis quoque suo perioribus iuxta gradu dignitatisrnempe Magistratui ciuili, parenti bus,rra: Hotibus,&HI, 'i. .

257쪽

ἴ uls p VN fCHOL Asrit . Etsi autem Magistratus gu. bernacula tenent, tamen & ips non secus atque subditi egibussubiecti sunt. x. Nam leges sunt superiores ijs, qui eas custodiunt Sc dispensent. ai. Ex his sequitur', inferiores praestatibus debere obedientiam, α omnes homines legibus subie

II. Ceterum ex viver8 Demoshenes eam definiuit est inuentu& donum Deorum, decretum virorumsapientum, correctio deli,ctorum, consulto vel inconsulto admisibrum, urbis commune pasoum secundum quod omnibus citribus conuenit vivere. xui. Neque improbis tantia leι res feruntur:sed etiam bonis quoru tamen pauci sunt)nempe ut sui offichadmoneantur,& studio honestatis recte agere contendant. NiIII. Vtruque poeta aptissimό sequentibus versibusco plex us est. Oderunt peccare boni,virtutis

amore.

Oderunt peccare mali, missitne poenae.

xv. Nullum est solidius fundas

258쪽

rτ pnit c so pN ' mimentum publicae tranquillitatis,& firmius in societatibus concors diae vi nculum,q uam aequalis legu

XVI. Hinc praeclar8a Demosthene dictum e leges esse animasRe

rum publicarum. .

xvir. Violare igitur leges, non tantum a pietate alienum est: sed etiam maximorum motuu in Mabuspublicis causa existit.' xviii. Impia & tyrannica vox est Sic volo,siciubeo, sit pro rationa

voluntas.

xiae. Contra sancta 8c regia ori est.&cvolo, sic sis est, secum

none Voluntas.

. PROBLEMA

Vtrum parentibus magis impret certoribus obtemperandum sit, an in adlaphoris inparentibus tell aestustiora andantibus.

D E AMICITIA.

DISPUTATIO XL ILL Amicitia non est fortuita anta morum coniunctio: sed ex caussis quibusda praecedentibus nascitur.

E summati m vulgare dis

259쪽

Ceda de insensis,moribus,st ij iudicijs,Vitae genere , denique de

Teligione quae omniumcaudarum

etiit. Praeterissas est occulta quae, ea caussa,quae tatu experietia; ' aposteriore deprehedatur, etiam in

dissimilibus naturis.

v. Sunt Sc gradus amicitiae. O mesiumaxima & firmissima est,qua; do omnes caussae concurrunt agria,quando plurimae. vi Haec estconstans Sc firma an moru couenientiaad iaciendu omnia, quae amico grata & utilia esse iudicamus necutilitatis Rratia sed propter se colitur. vii. Et sicut simulitudine amistia conciliatur: ita mutuis ossic sfouetur,& conseruatur. m. .Dissimilitudo amicitiam cἄetrahi prohibet,& contractam coas Iescere non sinit. xx. Pestes nocentissimae amicitiae sunt nuidelia,& aemulatio. Hinc Figulus figulum odit. N. imulata amicitia,ut neccaus s

260쪽

ET PHILO sors. D nsveras habet,ita nec durabilis est sed cum fortuna statque, cadit*, ut Podia loquitur. xti Rebus aduersis veri amici cognoscuntur, 3ca simulatoribus dis stinguuturiquemadmodum auruigne robatur , & ab alijs metallis segregatur. xii Quae experientia,cum valde periculosa sit, praestat apertum habere inimicum, quam simulatum

amicum.

xiii. Inhumaniter dimam est. Amicus me ledens ab inimico nishil differt. min. Contra non solum humanitatis,sed etia pietatis plena voxest. Amici mores noueris , no oderis. xv: Vere dici existi in o. Amicis non fuisse ,qui amare deset. . i2vi PDiuulgare dictaaut scripta aliora post offentionem nocendi gratia,non est boni viri, multo mi

xvi. Qui semel atque texu ,Vni atque alteri fidem non seruat, is plerumque nemini fidus est.