장음표시 사용
21쪽
pe Parens, DEUs, stipem in Coelis habitates menta
verbi coelo quasi decidit. Non possunt ergo orta hoc seinine geniti, ab hoc parente prognati, e supernis nati es , cum contra in physica generatione diversum prorsus obtineati g. XIII. Cum Nicodemus amysticam hanc generationem audiret: protinus in haec verba erumpebat: τάς δυνά αι ἄθλωνος γειν Θῆνο γερων ων; η ιυνα μ
ram matris sis iterum intro nasci Scilicet reci e quidem generatio uteri materni ipsi a memunisse faciebat, in eo autem fallebatur, quod matrem
uterum in regeneratione cum matre utero generationis eadem Putabat. Aliam Galatarum rege nitorum partim adhuc regenerandorui matrem , alium uterum , Apostolus proloquitur, cum ait, se eos csίνειν Tεκνια μου, ait πάλι γ ἰὴ . Interpretes ferme omnes , T cme ius re unius , Seeti, Masmm,
Lutheru Anonymus Gallus, verbum Eb vertunt perparturire. Sciendum autem, quod ipsima non inius it significationis Equidem eouentius idem est atque parturire i nonnunquam tamen etiam conceptionem foetus gestationem in uter designat, ut hujus ejusdem cap. IV. ad alat. v. 27 Conseriemsionem LXXII. Interpp. ad Ies. LIV. I. Nec reticendum,quod valde emphaticum existat. Etenim uir patur de anxietate urbis obsessae hominumque sub ex. trem judicii diem, Marci III de anxietate mortibundorum II 1 . sipaventium I. The V. . Hic loci conceptionem jestationem laetus,dissicultatis &
22쪽
anxietatis plenissimam, non partum ipsum praecise,designat quoniam formatio scelus demum subsequitur, vel cum ipsa conjungitur,id quod dici de partu nequit. Paulus igituro cum Paulo quisque Doctor fidus cci sitae, suo modo ipsa ecclesia est mater filiorum DEI.
Foemellae amatribus prognatae ipsis quoque suo tempore natura congruo,concipiunt partum edunt. Inecesesia autem mystico in sensu perfrequenter hoc contingit. Soboles ejus, eaque citius, quam humana secundum naturam, a nativitate sua spirituali ut rum gerere amat, mater aliorum fidelium evadit.Eadem praecipue ubi Doctoris ossicio defungitur, dictum sibi putat istud conversu uera compertito π-
tres tuos, qud perinde est, ac si dictum efferi cum,
ex Deo natus fueris, nasci ex te alios facito. Hujussa ne praecepti Paulus observantissimus erat ViX Ananias ipsum DEO pepererat, cum plurimorum liberorum, fidelium inquam, mater foecundissima evaderet 'EυΘεως, inquit Luca , . IX. V. O. Jῶς συναγωγα ςfWζυο Τον χριζον, ἔτι ς τό εςὶνουιος Τὼ μὴ contr-nαὶ ex quo scilicet conversus erat,praedicabat Chr/sum in scholis c. Matres eosdem foetus saepius haud gestant abortivi uteriura ipsarum secunda 'iceta, haud ingrediunturi Ecclesia mystica,Mater fidelium, abortivos etiam non negligit Paulus sane noster se Galatas παλ ιώδ. secunda vice parturire esu i etsi abortivumpartum alibi ipse se appellitet Gestatio so tus opus est molestiae taediique plenissimum. Quod si taedia,quae Paulus, tanquam ecundissima fidelium Meter,devoravit,&cum ipso quisque Doctorecclesiae de-VOrare habet,ignoras, evolve II ad Corinth. eap. XI.β
23쪽
Iongum eorum catalogum adi. 23.usque ad finem contextusreperies. Uteruna gerens sollicite sibi prospicit, ne victu, amictu, motu, foetui concepto noceat.
Vix pedem profert, quin accurate sibi caveat. Et qua non , bone DEUS cautione ministris ecclesiae opus est adhibenda , ut απροσκόπων καὶσωφρονήντα ν nomen tueantur, nec infirmis sint scandalo a sane propter Paulus noster Judaeis Judaeum, eis, quise lege non emi, tanquam non vivereisu lege , infirmis infirmumstpraebebat, omnia omnibus sebatu plurimos Chris lucrifaceret
I Corr. IX. V. I9 seqq. Quae abortum patiuntur mulieres,contristantur, semperque deinde abortum metuunt. Ita Doctores ecclesiae ubi incassum se laborare, omnemque laborem gratis insumere intelligunt, moerore contabescunt. Affectus profect o plenissima verba sunt, quibus Paulus Galatas suos capAV. V. H. &
bis. Denique utut mater tatui vitam largiatur, hic tamen perfrequenter mortis causa ipsi existit. Et mirari profecto subit, quod taminae impraegnari seu quod idem est, mortis periculum subire adeo sunt cupidae. Simili rationeDoctores ecclesiae saepenumero vita temporali ab eis ipsis exuuntair, quos vita spirituali donare
conantur. Unde inentiles, martyres non admirabantur modo, sed& stupebant, praedicationem evangeli ardentes, etsi praeter mortem praematuram fae,am
que nihil inde ad ipsos rediret. Et cur ipsum Cilicena
24쪽
nostrum ore maximum non memor, pariebat eces liae , pariebat coelo, pariebat Claristo innumeros liberos, mortem nil quicquam extimescens, donec denique in pastu ultimo Roma enecaretur. f. XIV. In generatione physica seetus formatur ex certa materia.Nobis Videndum est, ana quo sensi ea in mystica generatione obtineata ex qua filii DEI produnt.Fatendum est ,non esse hic substantiae ex materiavi rima compolitae productionem. Attamen analogia quaedam laic observanda.Materia generationis physicae uitae L formae in camintroducendae expers est. Nec mimis vita DEI in anima hominis irregeniti deficit. Iuxta veterum opinionem corpus funaanum ex mactata sanguinea formatur. Et quid filii J EI siunt, antequam , per regenerationem forma Christi .a eos introducitur sanguis e sanguine,s caro e carne Ioh. III. 6. In materia corporis humani juxta eo tandem veterum physic rum opinionem,noc nuda inchoamenta forma:&partium conspiciuntur de quo tamen nosti.l nihil definim De homine ante conversionem suam spectato, longe certissimum lio est, quod nec inesto anaenia formae Christi membrorumque iustitiae in ipso compareant. Si recentiores physicos audis,corpus rumanum exime, generatur, omnes partes ruditer jam delineatas seu inelaoatas exhibente, puta oculos visui, aures auditui, nae res olfac tui, linguam usi ut, pedes ingressi si aliasque aliis usibus sementes. Prorsiis diversia est rationa teriae regenerationis. Est enim e σῶμαJης ααοτίας corpm peccaci de quo.jam diximus,quod nec initiae, Inembrorum justitiae in eo insint. Omnis vis sancta
spirandi in eo deest destituitur oculis, quia nequit videre ea,quae sunt Spiritus I EI destituitur organo gu
25쪽
stus , alias enim gustaret, quam bonus sit Dominus: a
xet pedibus,nescit enim decurrere vias Dramini. Imo non mutilum tantum est membris justi, sed me tris missilia deforme Rom.HLIs .amore mundi turget, guttur sipulchro aperto hau ab imile, lingua doli ena
m , se renationem cae amaralentiam eructans labra
et Meno si is infecti, pedes denis v loces sunt pro se
Aem auguinem. Non est timor DEI coram oculis in piorum,ad viam saliatis caligantibus, in tenebris autenviam cernentibus acutum quam aut aquila aut serpens Epidaurius. Privatio, an in physicis ex parte materiae spectamus, est absentia somnae,con uncta cum aptitudine eam recipiendi. Perea autem,quae hactenus artulimus, materia
regenerationi, non tantum formaeChristi expers est Mu&diaboli imagine deformata.Sed mittam 9 allegoriam, ut ut hic loci innatam Jubjectique regenerationis habitudinemclarius eloquamur.Regenerandus igitur homo quoad intellectum est σκοτος Es/ν 8. Seu impotens est spiritualia objecta salutariter cognoucere,pronuSque id mere de eisjudicare. Uantum ad voluntatem, impotens est ea desiderionam ore prosequi,&appetitum scia sitivum in ossicio continere,legi DEI haud subjicitur, aristique omnia sectatur cupidissime. Denique appetit9siensitivus aliarum facultatum, meliora suadentium,consili imperium 1 spernit, isque quae sensum demul- nt, unice inhiat, parum attendens, utrum legi divi-IIae congcitant, nec ne Tales sortiebatur Apostolus Galatas, quariclo conversionem ipsori a primum moliebatur. Neque mulio meli Orci erant, ex quo regenerationis gratia exciderant, decepti a seudo propiaetis.' Similes erant imagini,depictae mentienti tantii , vitam
26쪽
vitam&substantiam liominis, imperitioribus quandoque imponenti,vere autem omnis vitae motusqu cum anima expertae. Etenim Gulatae quoque mentiebantur Christianosci Christiani tamen erant minime, quoniam fide, anima Christiani, destituebantur. g. XV. Sicut in Phystica generatione,praeter materiam ejusque privationem forma quaedam spectanda venit cita in regeneratione quoqueforma quaedam datur, quam nunc videre aggredimur Apostolus eam, appellita μορῖ--χρι τοῦ 'nam Gristi, quando ait,
Chrisu ormetur in ipsi .Vocabula χορφῆς κώ ριορφωσεως formae deformatronis stirpantur . pro externa specie corporis praecipue lineamentis 3 asipectu vultus, ut Mare. XIV. ubi Christus a resurreectione secunda victa ἐν τεροι μορφῆ apparuisse dicitur. Hines II leguntur pro Ideamentali, quae in intellectu est,quod linea
menta corporis stantii corpore vid. Rom. II.2 o. quo lo
co μωρφωσις τῆς γνώσεως,idea, seu imago intellecti nem juvans,memoratur. Rursu. IIIo denotat statum seu
genus vitae prout ita est legere ad Phil L . ubi μορς
θ εῶ, χορφη δου λ9 est status seu Vita DEI, status f. vita servi. Denique IV. etiam pro simulatione .fuco accipitur ut II. Tim. III. s. quando multi dicuntur habere μορφήν τῆς ευσεβώας forma ietatis , vim autem abnegare. Secunda xtertia significatio maxime ad praesens attinet. Ad primam tantum alii lditur. Quarta pro
sus huc non quadrat. Verbo ormam ris es imago Christi,in anima nostra depicta,Eneamenta quasi ipsius ireferens. Qua ratione pulchre ad h. l nostrum I. Brent Expl. Ep. ad Gal. p. I O. b. QNemo recipitur Ix o,
27쪽
e Iuni r i. Oportet enim nos imaginem Christi nobis
verbi. donec formeturis vobis Grifῖς, sic orae αφρα osi: donec ad erum cae nativam imaginem re faciem Jesu Christi servatoris vestri informemini. Quaesiveris autem fortassis, quid sit imago Christi in animabus homilium depicti Respondemus uno verbo,esse fidem ipsam inChristum,per quamCluistus,velut ad unum e primitur in animai na, ut Anis loquitur in colleg. pri v. pubi Disput X.Absidem ii.l intelligi con
muniter agnoscuntNostrates.Unde huc referri oportet I notitiam,&quidemexplicitam,duartim naturarum unius personae,status utriemque,nec non ossiciorum Cluisti,item liberationis nostrae a peccatisvi reliquorum per ipsum partorum beneficiorum Deinde II. ad Imagine Christi in nobis,requiritura hissi s doctrinae de iii isto.
non ob rationem luminis naturae, auctoritatem huna nam aut aliam quamcunque rationem humanam, sed
propter revelationem divinam unice praebitus, isque non generalis tantum,sed S specialis,quo quis proposit-tiones de Christo credendas sibi in individuo applicat. Porro III pars imaginis Christi estist uria voluntatis, qua quis in Christo recumbit, firmiterque confidit, fore,ut per ipsum remissionem peCcatorum consequatur, maledic tione legis liberetur, omnigenaque benedictiori . S tandem salute aeterna donetur Denique IV. illuc etiam necessarium consequens fidei spectat χηις ηι μηλ imietatio vitae Christ,Ephesius Paulo
cap. V. a 4ς commendata, cujus natura dissi
28쪽
sior est,quam ut a nobis jam nunc tota spectariqueat. Viae interinalbesi TlowZaKempitae imitationeChristi cum judicio quidem legendus.Haec inquam est, χορφη igforma Christi, quam Paulus introducere in Galatachic allaborat. Patet hoc ex iis, quae supra in hunc finem de occasione icopo totius epistolae ad Galatas disseruimus. Etenim PauluSeam formam Christi hic intelligit, qua exciderant Galatae. Qua autem exciderant quaeso quidem notitia credendorum etiam explicita non destituebantur , docuerat enim ipsos Aposto- Ius cum Barnabasatre omnem viam salutis Ast assensus primum deerat generalis. Non enim assentiebantur do strinae de beneficio liberationis a iugo legisceremonialis. Hinc specialis etiam assensius non pote rat non desiderari. Si quae adhuc admittebant capita . de Christo, magis tamen ea admittebantur ob auctor,tatem humanam , Petri verbi gratia Apostolorum , mi Christi conversatione in his terris usi erant i quare ob ἀποδειργν πνευμ ατος α δυνώεο ς. Pariter fiducia in Christo reposita multis modis erat manca. Tandem vita ipsorum Ongissime aberat a eie οι si σε dies observabant&imenses, S tempora, annos capiaV. V. 2O. Elegan&autem profecto Memphaseos plenissima est , quam Paulus instituit, comparati , imaginis
Christi hactenus explicatae, cum lineamenti & Orma , corporis humani. Sicut lineamenta corporis humanitin, cum corpor humano oriuntur, eisque homo
haud prior est, nec posterior tempore, ita etiam imago Christi simul cum Christiano oritur , eaque Christianus haud prior existit. Ex pressioribus ductis lineamentis corporis humani crescit corpus humanum.Pariter
29쪽
riter ubi imago Chrili expressiorem formam sortitur, incrementa capit Christianus. Quando ingravescente aetate lineamenta disparent, carnes etiam simul disparent. Non aliter disparente imagine Christi in Christiano, disparet ipse quoque Christianisimus Lineamentorum adeo est admirabilis genitura in utero, ut summi etiam Physici causas satis docere haud sustineant. Et quis explicabit genituram imaginis Christi in
anima nostra Hinc eruditissimum etiana Nicodemum audivimus exclamare: πῶς δυνατα ανΘέο πος γεννηί is γερώ ν A. Ecquis generationem infantum satis adhuc
explicuit quis modum, quo baptismus in animam ho minis agit,interpretari ausit sest quis non verbi ἐνεργ&αν sentit magis, quam capitὶLineanaenia corporis hun)ani adeo differunt varie,ut Vix aut saltem aegre duos reperi-as,qui per omnia faciem eande referant. Christianorum vultus, i mores spectes,sideique gradus, varius quidena& ipse est, sed si fidem ipsam inmearis,haec omnium una
est. Omnes unum sant in Christo Iesia Diversitatis sineamentorum in corpore humano causiae existit diversitas parentis, seminis,generationis. Christianorvin omnium fides est eadem:prout unus illorum omnium parens spiritualis, quo nascunturiunuin semen spirituale, ex quo nascuntur, una generati spiritualis, per quam nascum
sum,unus assismus, Ephm Lineamenta liberorum equidem quandoque,haud tamen perpetuo, lineam ei Parentis referunt.At ibri a Christianorum semper est forma Christi quanquam, ut liberi imperfeci ius e hibent formam Parentis,ita ipsi quoque per omnem vi
30쪽
χρις in vinos perfectos,inmensurum riae sp e ad M, JUὼ bris ibo perveniant. Prout vultu secernuntuThontines bestiis:ita Christiani ab Atheis,Scepticis,Epicureis,haereticis per formam Christi quae in imis est,.diastingauntur.
f. VI. Quomodo autem ea in hominem Christianum introducatur, nobis porro disjiciendum est. Scilicet I. ratia DEI praeveniens cor hominis peccatoris concutit quassi, pximamque sanctam cogitationem S primum sanctum dusiderium in ipso operatur. Id quod modo non uno contingit partim si attendamus ad differentiam regenerationisinsidelium, quam pri mana, regenerationis lapsorum aut relapsorum,quam secundam appellant partim si peculiares modos processus divini observemus, quorum in regeneratione hominum exempla occurrunt. Illis quidem, quid minis naturae usu ad vitam honestiorem erecti, peccatis autem contra conscientiam alieniores facti,attamen
fide in Christum destituit, proinde extra statum gratiae relicti simi gratia prima,& motum spiritualem propr,um Omnem praeVenien contingere potest&solet, per
ipsam spiritualium bonorum revelationem in verbo DEI, unde sancta cogitatio de talibus&pium desideriatim eorum oritur Quando autem homines,sive ignari doctrinae allataris&nunquam hactenus rcgeniti, sive in mortem si vita spirituali relapsi, peccatis enorm bus indulgentes,regenerandi sunt;quanquam etiam ii terdum,cum infideles melius morati,peccato tameno pressi, ad fidem sunt perducendi, plures Occurrunt gratiae praevenientis modi.Interdum enim DEUS per graim de beneficium mentes peccati somno sopitas expergo