장음표시 사용
31쪽
enim providentia divina ipsum in spelunca deserti En gedi mirifice servara Davidisque manum a caede cohibuerat,subito sanctior quaedam cogitatio animum ipsius subibat, ut nec a lacrymis sibi temperaret, Davidemque de injuria conquerentem ita alloqueretur nonnσγocem tuam, mi Zi,audio, ne magisjusus es Bonum
pro malo retribu i mihi r mihi inquam , qui tibi malunt, pro bono rependi. Et bonitatem, qua fori in me fu- planii igni argiter compenset, L. m. XXIV. Similia rei Petrus,simul atqueChristo limina in ipsum torquente gratiae magistri sui recordabatur sancta cogitatio animo ipsiu&incedeba lacrymasque amarissimas ipsi e primebat. Caeterum rarissime hoc fit, quod benignutas DEI ad veternum peccati Jecuritatis acto excutiendum pertingit. Certe profecto exempla eorum , quos beneficia DE saniorem mentem induere fecerint, in Scripturis vix
Thebarumportae vel lyitis ossa Mn. Longe plurimis ira poenaeque divinae faniores cogitatio ne insipirarunt. Adeo perversa est mens humana,ut terroribus ab exitio suo retrahi, cursum sumaminari malit, quam blandiore Numinis optimi tractu prout dormientes atque altum stertentes non tam leni sermone quam siperiore sono aut concussione excitantur. Ita fratres Iosephi adversam fortunam experti, promptissime reminiscebantur sceleris admissi, hoc agentes in fratre nostro commeruimus maue,quoniam angustam cum dis ipsus contuebamur, nulla misericordia in B. Gen. XLII. 1I. Nec infrequenter Ninninis sapientia exem
pla in hominibus juxta nos viventibus statuit, ea sint,ut 3 alb
32쪽
alieno periculo sapiamus,vel sapere saltem occipiamus. Cur enim DEUS mundum diluvio perdidit mempe ut Noachidaea diluvio sanctiorem vitam viverent' cur Pharao in mari rubro aquis cooperiebatur tit Israelitaruna alia,quam Pharaonis mens esset' cur DEUS Ab- solonem unicum consiliario sibi ipsi pes iurae consulenti miserrime vita exuit ut reliqui perduelles ad obsequium e promptius redirent. Interdum, rarius tamen ,somniis Numen utitur,ut improbos meliorum , commonefaciat. Tale erat somnium, quod Nebucad-
negar somniabat, Dan. XIV. capite pluribus relatum item illud, quod uxor Pilati patiebatur, iii auterr imepte spernebat. Qilanquam enim noverimus is mniis attendentem captansi Pentum a similari e ubi tamen inspecta vita,inspecti mores nostri, somnia nil quicquam mentiri docent: in lais etiam 3 obb inest aliquando recteque quaeritur. Et quis singulos modos,
queis gratia DEI praeveniens utitur,percenseat 8 Eodem etiam spectant phoenomen Varia, Vel naturam tran cendentia,vel rariora saltem. Ita custodi carceris, in quo Paulus&Silas detinebantur,terrae motUS primantide veritate Christianae religionis sanctam cogitationem ingenerabat, de quo Actor. XVI v as. Exclamare hic nos oportet:ὼ βαθος πλύτου- σοφίας Θεοῦ, - ανεξερευνητα τὰ κριματα ει άνεξιχνιαςοι oti λ άυτὴ, O spρofunditatem diruuiarUm is entiae DE T quam in rutabiliasuntIudicia eis γ' impei I si ab sitae ejus Rom.XI, Hunc amicum colloquium , istum morbus,illum mors, alios alia docent meliora. Ut plurianum tamen DEUS primam sanctam cogitationem inspirat per verbum s lectum s auditum Sic ex quo
33쪽
David adulterio cum Bathseba commissiod caede Urisse pollutum dederat,non prius resipiscebat, quanam than ita ad ipsum loqueretur : Tu es t moris. Idem in Francisco Iunio, i Judaeo Gersone observare est, quorum hic ex Novo Testamento Iudaismum,iste ex Evangelio Iohannis Atheismum odisse primum coepit. g. XVII Conchisibin hunc modum per gratiam DEI praevenientem peccatoris animo II. gratia operans succedit, quae primam sanctam cogitationem primum que sanctum desiderium per gratiam praevenientem excitatum, quasi fovet, perque legem Evangelii jubare collustratam, agnitionem peccatorum pleniorem progignit, tum homo ipsim vitam,omnesque,quas modocunque meminit actiones suas, maximas, minimas ad illam normam exigit. Quod autem notandum probe est peractiories non tantum actiones commissionis sed Momissionis indigitamus, quin non has tantiam sed&habitus S dispositiones, imo sicarentiam habituum ac dispositionum. Omnia haec,inquam,animo volvi est opus, ut ad debitam peccatorum agnitionem perveniatur. Murriculum vitae hominum a morte ipsorunti alias conscribi suevit. Hoc autem laudibus tantum,im terdum ad mendacium usque,eos extollit. Majoris utilitatis curriculum vitae est,quod quisque diu ante mi nem Vitae suae consignat, ea fini,ut non laudes suas no- scat, sed peccata intelligat. obtenta theoretica hac agnitione, practica subsequitur, qua peccata non tantum pro peccatis, sed& pro abolendis peccatis habem
34쪽
g. XVIII. Ejusdem operantis gratiae opus est diasplicentia peccatorum seriae, adlluc tamen languidior. Seria,inquam, hoc est,talis,qua de praevaricatione admissa dolemus, non tam ea propter,quod damnum ex
ea patimur, quam quod per ipsam ingratitudinis macula nobis inuritur. Talem displicentiam in Davide,ab
adulterio de homicidio,audiraque Nathanis poenitentiali concione,notamus.Peccet, inquiebat in DEUM.Nouai in fallatem , incommoda mea pecc Vi,sed peccavi in DEUM. II. Sam.XII 13. Quo autem ciatur, utrum disiplicentia nostra sit talis,seu vere Davidicalprobete pendi Oportet, utrum etiam peccatum nobis displiciturum est et, si nihil inde ad nos redundaret mali, v. g. etsi adversiam fortunam .pinnas in hac vita quam expertur etsi nec damnationem aeternan contracturi essemus. Ita Zadolius, unde Saducaeorum nomen ortum suam contritionem examinabat,sane perquam utiliter S pida uitia hoc institutum ipsius es, scipuli mox in Pei Versam partem raperent: de quo Ecclesiasticae iistoria Scriptores pluribus videri possunt g. XIX Eodem pertinet languidior fides, una cum amore spiritualium bonorum imperfectiore, operationi Evangelii praestita. Ita tollitur ignorantia quidem credendorum simplex per simpli em eo rum apprehensionean , inpotentia recte judicandide spiritualibus. promptitudo ad temeraria judicia per habitum piae affectionis in voluntate absentia fidi cio itemque diffidentia in spiritualibus per fiduciam
absentia amoris,' aversatio spiritualium bonorum , per an iorem ipsorum fincerum, absentia spei alesp ratio per spem oppositam. R Usus pronitas intellectus ad
35쪽
ad temerari judicia per habitum pia affectionis in voluntate, promtitudo sequendimalum per inclinationem
contrariamin bonum,eXpellitur.
XX. Ulterius,ut imperfectior agnita peccatorum inpleniorem, languidior displicentia ipsorum in majorem,&infirmior fides infirmiorem convertatur,gratia cooperans
suocedit. Quorsum profundiore scripturae meditatione una cum crebriore&haut interrupta serie continuat,actionum spiritualium exercitio opus est,postquam homo in priore periodo linjus operis sancti a Deo viribus quibusdam activis donari coepit, quasporro exerere dc in actus homogeneos plures deducere potest ac debeti Secus Sisyplai faxum volvit, si liis omissis ,in peccata contra conscientiam sponte labatur, priora omnia in fumum abeunt, 's' τα κατα μνα
ψω ονα τῶν πρώτων. Neque Cti manum hominis,m qua Christus formari coepit, ipsa vero hanc in sese obliteravit aut extinxit fimilis est spongiae ex aquis racens extractae,aut cam dela modo extinctae Istam si aquae commiseris, humorem statim fugit: haec ignem facile rursus concipit. Non aeque ansema, quae ιορ pη amisit, hanc factu recuperat. Itaque homo nuper admodum conversus cavere sum per liabet, ne Quicquam ἐκουσίως peccet stimulatque enim id fit tris Nn impotentia recte judicandiorecta appetendi redit. Quae hoc unu patescit quod homo peraculo peccandi hoc tempore nulli, etsi levissimo visse,se conmutte Hum potitui occisionem*ias actionesmoliendi non tantam prensis ed
s. XL singula,quae hactenus ad formationem 1tat Christi in nobis disseruimus,longe clarissime in ipsoPaulo via defeest Cum adhuc esset*-ωναπειλῆς ψ 7ένου--μαθητάς τοῦ Κυριου,privatus erat visa Christi per omnia. Nulla in ipso agnitio peccati,nec theoretica, nec praetica, locum' bebat ἡ quin crasta etiam hoc errore laborabat,ut rem DEO pratissimam praestare se crederet, discipulos Domini inebentem, tormentis subjicientem, enecantem In voluntate
36쪽
adeo desiderabatur displicentia praevarIcationis, ut glaria:
quoque inde aurilparetur radeo amor eorum,qua DEO grata sunt,deficiebat, ut de injustitia laetaretur impense. Quid de fide in Christum dicam Ejus sane ne mica quidem aderat;
quandoquid Christum persequebatur,dirisque devovebat omnes,qui invocabant nomen ipsius.Ast audi, ecqua ratione
in ipsoChristus seu vitaChristi forinata sitUrinatim grati aDEI
praeveniens indomiti hujus perseeutoris cordi anctam qua dam cogitationem itum desiderium insipirabat, quand vox cortitus delapse hum1 prostratum ita alloquebatur: Saul, H, qui mepersequeris Quas enim credis cogitationes aniamum eius,verba haec inaudientis subiisse Vero simile est tituque ipsum has similesve voluist ergone recta non est, quam ealco,vi, itane aberravi hactenus a lanusProdit eas responsio,qua ita ad Christum,i ,is is quis es Domine De pio a
tem desiderio testatur altera,quam non multo post tremens gemens affert, quaestio haecce, τί με Θελεις ιῆσα ,Domite, quid vis mariam Corninmota ita anima,antet in peccatis mortua, Apostoli,siubsequebatur gratia DEI operans, imperfeci orem cognitionem credendorum amoremque spiritualium inspirans,misso ad ipsem Anania, ea fini,1ααναβλώ si,ut via sum reci ret, non corporesiter modo; sed,& multo videm
potius,sipiritualiter,cum insocinatus bapti arci , - - πνευματος μου. jLma I c. IX.R6. Denique cooperante quo
que gratia ex abatur seu,majoribus spiritualibus varibus noscendi' amandiri, tanti H o Enimvero ab eis misset non statim cathedram conscendisset,& Christum filium DEI viventis praedicasset, quod tamen de eo in cap.V.2 legitur. XXI in foemabatur vita Christi in Paules nec disia pari prorsus ratione icet nec eodem semperprocessiti,inci minibus aliis formatur, in quibus modo cunque formatur. Quando foetus in utero mi Mari vitaque in ipsum introduci debet ante omnia ovum ante immobile commoveri&decerpi oportet. Noli absimili ratione formatio vitae Christi contingit. Vidimus enim per praevenientem DEI gratiam commoveri velut immobilem sua natura adspirituales actus ani
37쪽
mam peccatoris deberet Commotum ingeneratione natur, si ovum,uterum petit,ibidemque per communieatam quar dam vim activam agit r&s etruri Et quid gratia DEI operans aliud est, quam virem activa, spiritualiter agitans mei
tem,in eaque fovens motus per gratiam praevenientem an
nio impressos,ita mentem ipsam quasi magis magisque calefaciens. In uterosvum totum fit aliud, ex immobili motum, ex non vivente vivens; sic&per gratiam operantem ex ani ima motus omnis spiritualis Lboni experte datur anima mouens,per acceptas Vires spirituales, utut aegrius quodammodo, sanctas actiones exanima mortua in peccato sit anima vivens DEO Foetus successive formatur in utero,non in m mento temporis Parili ratione Christi vita non simul in se mel sed paulatim in nobis formatur. Illic alia pars prio alia posterior elaboraturi Eadem est ratio mysticae generationis Christi in nobis. Primum agnitio peccatorum in animo nostro oritur: lianc excipit displicentia ipsorum , displicentiant desiderium expungendi pia, hoc desiderium fides, pririnini languidior, hinc fortior, fidem charitas , studiumque bonorum operum comitatur Gestatur infans mirabiliter inter se
centa pericula,dum utero egrediatur Et quae non pericula stiperare habet Christianus, antequam utero Ecclesiae milia
tantis egredi, caelitibusque misceri r si contingit Infans desiderat utero matris egredi. Si MChristianus Ecclesia militat te egredio triumpiramis membrum fietri peroptat. Infans, elapsis pluribus mensibus,nascitur perfecte seu excluditur;sic elapso vitae praesentis seculique curriculo, Christiani ex tumulis confiirgunt,&quoad corpus Manimam perfecte nascun tu verba sunt B. Joanχris Mesreri,ua Orat. de Christiano Infans ex classes demum lacem aspicit Christianus excluditur, eum moritur, tum dema lucem,quam DEUS in habitat, άπν σιτον eontuetur. omnes physici in eo consentiunt, quod mira voluptate inlantem periundi oporteat,cum ex tenebris uteri materni ad lucem DEI&auram blandientem pertingit.
Sic&Christianus mirificam oblectationem ex eo olim capia et, quod a cruce ad lucem, earcere hujus vitae ad libertatem
38쪽
vitae alterius, aeremque paradisiacum transferetur.Nemos ctenus stupendam formationem foetusin utero materno satis explicuit. Nec minus frustra fuerit,qui omnem rationenti formationis vitae Christi in nobis, nat talisque nostrae si,iritualis definire aggressus iuerit. Unde veniam, credo facile consequar,quod de gravi adeo materia parum graviter, dedisti istissimo capite pauca admodum disserui. Namo oppositas sententias erroneas sub censuram Vocare par erat: nec tamen pro ratione temporis opera festinante,praestari potest: ut potius omissionem excusare hanc oporteat.Interim pro sua bonitate DE siit Laus,Honoro Gloria in secula seculorum.Amen'
Et nostrum assiciunt corpus odore suo: Talem Te, SALLERE, Tuis plauderitibus,effers Λtque pii veris das documentaTui. Macte animi virtute isthac Tua patria gestit,
Ingeniumque Tuum fertilai te Probat.
Tantos si flores aetatis vere tulisti, Quae nobis aestas germina laeta dabit Pauca hac Viro Clarissimoa n. Auctori Ress. mico suo aestimatismo appone e voluit, debuit
Visi quine lares,ampia ferens spolia. Idquo testatur doctrina nobile scriptum m i quis versat, verba profunda legit.
Telix es Sophiae qui-unem tantareFor s, mi curui clarum multiplicas numerum.
Sedul inflabu doctos exclude e extu , Dum tua contrectergloria flePlerum. His perexiguis probandos ausus Nobilissimi Dn Autoris,Amici Conterranei sui suavissimi,probant, seque simul ejus perenni favori commendant