Stadium medicum ad lauream Scholae Parisiensis / emensum a Victor Pallu ... annis ... 1628, 1629, 1630

131쪽

vix sciri 'osse Verba eius haec sunt, Ac per hoc quid m scrvulosis me inter ob imo quaeri disp*taripotest,

quod virum ab homine inueniri psit, ignoro quando inop at homo in utero uiuere virum sit quaedam iuitis occulia, quae nondum motibus icientis appareat. Ubi tandem sub dubio relinquitur utrum informes foetus sint resurrecturi. Sic δ D. Hieronymus lib. x Apolog aduersus Rustinum ambigit, num anima rationalis a Deo producatur ante susceptam corpois formationem, nihilque de tanta quaestione decernit, valde incertarian

cipit , de qua proinde liberum est

unicuique philosophari citra piaculum. Nec obstat sacrorum Biblioruauctoritas Exodicii ad qua doctissi me respondet tenus praeterquam quod illic graecus septuaginta interpretiam textus, nec latino qui ab Ec- lcsia receptus est , nec translationi

132쪽

a, STADII ME Di Cie hebraico a Sancte Pagnino factς, respondeat. Quod si a sacris ad pro

fana nos conuertamus, fidiligentis simos naturae interpretes consulamus, nihil quicquam certius de ea restatuerunt Hippocrates, Galenus, de Aristoteles qui z. degenerat .animal.

cap. id obscurissimum esse plane agnoscit, δε et L νῆ, inquit,

quit, an mundi anima per seipsam

corpora viventia architectetur;&li cet dignam censeat cui id muneris demandandum sit, tamen satius esse statuit in tam ardua&ancipiti quaestione nihil asseuerare,etsi ratum esse iubeat vim formatricem, quaecumque ea sit, summam esse sapientiam. Ferdinandus Mena comcnt in c.l4.

133쪽

libri Hipp. de septimestri partu, ex eodem infert animam septimo die

infundi, cui laconsentire videntur

verba libri vel S suis;

vita hominisseptem dierum est. Primum enim po 'uam genitura in locosperuenit, in septem diebus habet Paecumaueha ere debet. Alij negant ex historia ae lib. de natura pueri, id sensiste Hippocratem Mitto Arabum sigmenta in uicennae Colchodenrormarum formationisque effectri cem Vt hinc intestigas nullius nos

auctoritate moueri debere, in tanto

tamque dubio physiologorum disia sensu Quare semotis testibus rem

breuiter discutiamuso ad solum rationis gnomone examinemus. Cum

ex tua conclusione semen sit ἄψων, nec admittas in hominis conceptu animarum successionem necessum est conformationem persci, vel ab ipsame anima rationali statim intro

134쪽

, STADII MEDICI ducta , vel a virtute aliqua seminis activa viasseris quae absentis generantis vicem gerat: Sed hoc fieri non potest Ergo necessario prius est admittendum. Nam quod fictilia sit

eiusmodi falcultas generantis vicaria, ex eo demonstratur; quia si in se mine esset aliqua virtus activa conformationis cffectrix, vel illa esset potentia vitalis vclphysica Sed non potest esse potentia vitalis seu animqactu existentis in semine, alioquin,

contica quam sentis, semen Ise ani malum: Non tiam animae absentis

seu generantium cisim potentiae sint ab anima indiuiduae, nec possint mi grare de subiecto in ubicctum. Ggo restat ut illa vis sormato sit me

re physic, quod citabsurdissimum: Quid enim abfuidius dici potest qua

foetus in utero oformationem, non esse actionem vitae Hoc argumento

oppressi melioris notae philosophi,

135쪽

ANN v PRIMVs. scinulta fingunt comminiscuntur ut eius vim eludant sed si res non verba sectemur, nihil afferunt quod faciat satis. Etenim ridiculti est quod dicunt, ut actio aliqua censeatur vitalis, susscere si ipsi etiam remoti procedat a principio vita coniuncto; quo modo, inquiunt, confor

mationis opus perficitura virtute sc-mani impressa per vitalem generantis potentiam. Quete solutios locumaabet, pariter licebit dicere motu iii lapidis per aera esse vitalcm,c quis ivis illa motiva sit lapidi communi Cata a virtute vitali Deinde sin semine esset principium generationis activum, ignobilius produceret o b1hus,&virtus seminis,quae est acci dens,per se produceret substantiam, saltem in brutorti generatione. Nec

valet responso, qua vulgo affertur, ni vim illam seminis producere sub-ssentiam in virtute substantia ab

136쪽

s STADII MEI, ICI sentis, habere rationem instrumenti separati. Est enim de ratione formali omnis instrumenti ex Aristotcle, ut motum moueat, nec prius agat quam ab agente acti moueatur quicquid autem per virtutem impressam, permanentem, realem

mouet, iam non ut instrumentum

operatur, sed ut agens principale, ni . per virtutem sibi propriam: insita,

iamque suam non alienam: quo pacto virtus activa semini in existens ratione minae cipui agentis obtineret, ac per se substantiam producaret. Quae omnia cum Philosophiae principiis repugnent, coni collens est conformationem ab anima foetus ta- tum fieri posse. Neque vero huic assertioni refragatur anima definitio ab Aristotele allata cap. i. I, 2. de anima iij quod sit actusprimus cor oris naturalis organici potestate , tam babentis. Ea enim tantum intelligenda

est de

137쪽

ANNvs PRIMvs. 97 est de anima in statu perscino cons derata, quando idclicet est inpotentia proxima ad operandum, non

vero de nuda implici animae es sentia , cuiusmodi potest esse actus

corporis nondum organici Vita ccam quot interpretationes patiatur

os Iani conditio hi a Philosophoas lignata. Quod cum ita sit quis non videt animam primis diebus infundi oportere' saltem tertio, chim foetus tum delineari incipiat, conforma ri, tumque artifice tanto sapientiori indigeat materia, quanto operosus est prima starninai veluti licia ducere quam implere rudimenta moliri quam incremetata. Idem qui fecit ordinauit mundum Deus Opt. Max eundem, conseruat quasi continuata productione te eadem anima quod tuetur,forma

138쪽

STADH MEDic Inouit, ut non alia potuerit construxisse Generantis est dispositiones inducere in materiam idoneam ad formam recipiendam sibique nicimdam, non vero eandem fingere formare sed ipsius animae statim in troductae , siquidem irritus non sit conceptus nequis postea dicλα ut, procurari posse putet citra homicidi suspicionem. Vnde tandem concludo, si non certam, at certe maxime probabilem videri corum opinionem, qua animam primis diebus

infundi, seu intrinsecus ab extrinseco rcari,cxlilimant tantumque , esse ut eius assertores piaculum admittant, quin imo eo consultius sciatiant, quo satius est in rc dubia,& an

cipiti eam tueri sententiam quae criminibus excusationem, obtentum non parat, coercereque videtur seueritis animorum sceleratissimos im

139쪽

An fumi frigidis exoluendi sT Vcianus Gallicus popularis no-Rabeista

i otia narrat,ipsum quondam in eum maris tractum incidisti in quo voces frigore concretae vernali tepore luerentur, ita ut eo maximὰ reinpore nil nisi clamores&strepitus

eorum, qui remali tempestate illic

Idem peneno.

sui hoc medico Ocean ontigis videtur Perdocte Bicque&ὶ andem enim post longam h em ,

nauigationem, fatone an fortuna,in

eum summi dimni tum 'elligo n quo nedum voces, sed

140쪽

io STADII MEDICIborygmi,a calore creati. a frigore, praepostero sane naturae ordine,solu

ti aures nostrasne dicam nares con

fertim feriunt; ita ut hac potissimum parte totus mundus, qui tibi animal est, crepare videatur. Nescio an ut solemne Claudi Caesaris edictum medico Imperatore dignu hoc pro-

grammate reuocarem An ut AEgyptiorum ritus coleres apud quos habitus est inter numina ventris crepitus 3 Istis certe clopis humaniores Musas a tuo consortio explodis, ut totum te Medicinae asseras, quas pro inde hocHexasticho tuo nomine valere iubeo, Ite alio sacra progenies Ioua , ite Ca

maena,

Cedite ventosis putidulis ii Deis. Succedunt obis se iam in loca vira,

vocantur,

Sordida plebs Diuum a frius