장음표시 사용
251쪽
peram,o de eloquetibus duntaxat intelligisatast:Erri ueris sinἡ, do ueniam imperitiae, parco cupiditatiferiendi, licet luce, itus cur tamen ab Hierondimo diludes, qui fecua iures,non ulite eloquentes se nolle tangere promisius cur tu
neque cum iudice illo unum ciceronem intelligis, neque cuHieron in uniuersos seculares s Quid bi uult ista anηceps,uacistitisquesententia quanquam di boni,nihilne iuisti libris,nisi eloquentia est no memoria temporuEctius
historiae,sine quibus nemo non puer est non multa ad mora respertinentia iis omnium disciplinaru tractatiosis liquid haec omnia negligam,ne forte du talia discere uolo,eloquentiam discam, Cr uenenum bibam hoc uino dilutu,malimque aquam C quidem coenosam potare,quam cum hoc timore Falerna dulci lima Porro quinam sunt isti libri, in quibus venena eloquentiae occultantvrscertἡ nullos ego scio no eloquentes nisi tuos, tuorumque similiu quibus nec robur ulluadest,nec bledoraeontraque caeterorum opera pro sua unua
quodque portione mirum quanda praeseserunt bene dictai
elegantium. Ita aut eloquentes,aut nulli libri legendi erunt. An ex his duobus, de quibus Hierondimus meminit,aut ille Graecus infacundu3fuit, aut noster Latinin vili duntaxat
Latinorum in philosophiasecundus quorum ters nescias. praestaritior i philosophus, an orator. Qu)ds omnes liαhri ueterum ita sunt eloquentesint uti plurimum sapientiae,. ita tradentes sapientiam,ut uel plurima eloquentiae habe te quinam si erunt, quos ob eloquentiam damnandos puteamus Atque quu eos duos lectitasse se, ieronamussateatur, uide ne non tam de Oratorijs ciceronis operibus, quam do. Philosophicis dictum existimare debeas. Ego certe de Phia. Iosophicis dictum accipio, ubifolimbilosophi nominantur: .
252쪽
faceret Platonem egessed tantum ciceroninus,quod Damo Latinus magis ciceroni. Dium cupiebat exprimere.
'lum inqua, quali ille utebatur in quaessionibus philos, phiae,no quali in forensibra ausis cocionibus ue ut inseae
natu Non enim orator causarum ciuilium Hieroumus,sed
scriptor sanctarum 4 utation studebat evadere cur non ergo credamis, non minuo Platone nocuisse ecquam ciceo ne cur non magis philosophos,quim oratores At ornatus Ue dicendi reprehensus est,no scientiaSi ita est,omnes ad unum repreheduntur quis enim curet orautulin quo tu intolerabili Olumnia uteris, quum non sit facta mentio de ornatu in illa accusatione sed quod tantum Ciceronianus esset. Munquid tantu in cicerone ornatusinoune emphil sphius no caeterae artes non ut dixi in Platonefacundia
non in caeteriis cur non omnes pariter exterminamus cur
non potiis ciceronis philosophia nocuisse putanda Hieroa m est,quam ars dicendis Nolo hoc indoco comparatio. n facere inter philosophiam,ta eloquentiam,vtra magis obesse fit, de quo multi dixerunt, ostendentes philos, phiam Treligione christiana uix cohan ere, omne'; haea
reses ex philosophiae fontibus profluxisse: rhetorica uersnihil habere nisi laudabile, ut inuenias, ut dit onus, quasi
ossae neruos orationi defrut ornes. hoc est,ut amem,coae larems inducas: Urem,ut memoriae mandes, decenters pronunties:boe est,utillilpiritum actionem p tribuas. Haec ego cuiquam nocere posse credam, nisi ei qui caetera neglia gut,C praesertim uerum sapientia,atq; virtutes,quod Hieroomus non faciebat Mane ego artem obfuturum putem 'profect non magis quam pingendi ingedi,caelandi,ta ut de liberalibus dicam quam musices artem Etsi ex bis qui Mne canunt, benepingunt, bene Angunt, απι q, artibus multum
253쪽
LAVRENTII VALLI Emultum usus atq; ornamenti diuinis accedit relaps,ut propἱ ad hanc rem natae esse uideantur prost id multo plus accodet ex eloqueti tibM. Quare nofuit illa accusatio quod ciceronianus esset Hieronymus: sed quod non Christianus,quaulem se falso esse praedicauerat, quum literas sacra dupice aret. Fosudium huius artis sed nimiustudia elu aratis iue alter ,ita ut locus melioribws no relinquatur,rea prehensum. Non caeteri, sed olus Hieroi m accusatus est: alioquι caeterisimili castigatione correptifuissent. Neque
enim una omnibus medicina conuenit, C alios aliud decet. Te emper, Erubis de aut permittitur,aut uetatur:neq;
ille hoc aliis uetare ausus est ne facerentaeotiaque plurimos laudauit tum superioria,tum suoru tempora laquetes. V earum quid multis agimias Dauid Hieroum ipse eloquenotivi quid magis oratorium quid licet illesaepe dijἰimulare vesit benedιcendisoli citius studiosivi,obseruatius Quid quod ne disimulabat quidem num objjcient 1ibi hoc Dis iunium Rufino,homine deridet planes futeturfelectitare opera gentilium, emlectitare debere.ids cim in alijs missistis octa quaquam etia ine confestone palam ni tum ured
epistola illa ad magni iratorem. Inunc, Cruerere ne
aliena accusatio tibi obsit uin illino obfuerit sua ta non auderasucere,quod ita rescissa pactionefacere non timuit. Tametsi no desunt,qui credat eum puerili aetateucta perceapisse, sempers postea memoria tenuisse. O ridiculos hoὰmines G omnis doctrini imperiiss, qui opinentur u Mnα tam rerum copia,ac scientia,qua nulli christiano rucedit, aut tam cito potuisse discere,uuitandiu no potuisse dedisce are,quum C rari sim reperiantur,qui centesimam partem
scientiae istius assequi poJἰm C no minore labore ut m. quit s didui est haec faculta retineatur,quam parctur. Et
254쪽
T LEGANTI ARV M LIB. IIII. asstamen quantulum interest interfurari σfurtum non redis deret da id prodest alijsfurta probibere,ne furentursi tu furto tuo palam potiris Silo debem in discere eloquentia, nec uti certes didicimin. Quid quod libros getilium saepe in testimonii assumitZquos sit non licet legere ni prostis
Et legendos exhibere C si nos dehortaretur, a lectione gentilιumi quod nonfacit magis intuendum putarem,quid ipse ageret,quam quid agendum diceret: veruntamen semper ipse idem dixit,Crfecit. Nam postquam teneram itilum aetatem aluberrimo sacrarum scripturaru alimeto saeuit,ac in ea D m de ectam habuerat,scientiae ibi uiresse citiamque extra periculum positus, ad lactione gentilium redi', me ut Ibin eloquentii mutuaretur, ue ut iPorum benedicta probans, male dicta reprehenderet quod caeteri omnes Latini, Gr sfeceriis, Hilarius, Ambrosius, gustinus, Lactantius, Basilius, Gregoriin, Ch fostomus, alis silurimi, quian omni aetate pretiosus illus diuini eloisqvij gemmas,auro argentos eloquetiae uestierui, neq; alterum propter altera cientia reliquerat. Ac mea quide senatentias quis adscribendum in theologia accedat paru refertus aliquam altam facultatem afferat,d non iubi enim fere caetera conferunt ii qui ignaria eloquentiae est, hunc indiguum prorsus qui de theologia loquatur, existimo. Et certe soli eloquentes, qualis i quos enumeraui, columnae ecclesiissunt,etiam ut ab Apostolu,' , repetu, inter quos mihi Paulus nulla aliare eminere,quam eloquetia uidetur. vides igitur ut in contrariu res ipsa recidit Do modo non reprehendendum est studere eloquentiae, uerum etia repreis hendendum,non studere. Et ego sic ago, tanqua eloquentis contra calumniantes patrocinium praestem, quod est maius
proposito meo. Non enim de hac sed de elegantia lingua
255쪽
,s LAURENTII VALLAE Latinaescribimus,ex qua tame gradu fit ad ipsa elagiantiῖverum si quis cloques non sit,ita demum non erit astiagandvis talis non potuit euadere,nos hune laborem suasit. Qui uero eliganter loqui nescit,er cogitationes uis iis teris mandat, in theologia praesertim impudentisimus Aersi ideo ult)faceresedit,insani imM:quanqua nemo est qui nolit eleganter,erfucunde dicere:quod quum ipsis non cotingit,uideri uolunt insunt peruerse nolle aut certe non debere e dicere. Ideos uiuigetilis hoc modo locutos esse,no decere eodem loqui christianos:quin illi,quos nominauxi,more istorum locuti sint, erno more ciceronis,caetercarumq; gentillu:qui qualiter loquantur ne cognitu isti,nee expertum habent:no lingua gentiliu, non grammatica,non rhetorica,non dialectica, caeteries artes danan desunt
quidem Apostoli lingua Graecascripserat sed dogmata, sed
religiones,sedfulsae opiniones de actione uirtutum per quas in eoelum stadimus caeterae aute frientiarinis artes in modiosunt positae,quibus inbene uti postis,inmale cavapropter conemur obsecro eo peruenire, aut sulte proxime,qud luminaria illa nostrae religionis peruenerunt. Vides quam mirabili ornameto uestes Aaron distinguatur, quam arca
Euripidec In sederis, quam templa Salomonis:per hoc mihi signiferii
Hecuba eloquentia uidetur,quae ut ait nobilis tragicus regina reis rum est,er perfecta sapietis. Itas ali ornant domos priuautas risunt quifludet iuri ciuili,canonico,medicinae,philosophiae, nihil ad rem diuina conferetes:nos ornemus domum Dei,ut in eum ingredietes non ex situ ad conleptuni,sed ex maiestate Ioel ad religione concitentur. No possum me comunere,quὀ minus,quod sentio,dica.Veteres illi theologi via dentur mihi uelut apes quaedam in P ginquietia pascua
Mantes,dulciflima inest ceraues miro artisci condidisse:
256쪽
recentes ueroformicis simillini, quae ex proximo sublata D tograna in latibulis uis abscondunt. At ego quod ad me attιnet non modo malim apes, qu-formica esse, sed etiamsub rege apium militare, quam formicar exercitum
ducere. Quae probatum iri bonae mentis iuuenibin; namhenes desperandisunt eonfidimus. ne ad incoeptum reis deo quanquam ea quaesequuntur, superioribus nonnihilditterunt. Tractabimus enim de uerborum gnificatione, neque de omnibω uocabulissed quingustum quendam, Creorum maxime, vae ab ady tractata non sunt: imae omnibus dicere prope infinitum est.
Libertinus, de Libertus. CAP. I.
I E R IN VI,C Libertussola eligo. tDegratia habet differetia,qua necgrmati a ci,nec iurilperiti quod maxime pudendu est si qua ne eoru quide alique, qui bis teporibus merita bene cribendi laude celebrantur,inueniscienter
quod nolim videri eotumeliose dictu sed necessario potius ars bono Vereor enim ne perfacilitate,quasemper edit dide quaecunq studio insessigassem,cu amicis comunicaui, amici ipsis modo tales,amici dicedisunt Ludem inibi praeripiat:quod crime loge a mesemper abfuit. Et ex omnibus quae in hoc opere praecipimus, profiteor nihil omnino ex aliquo huius aetatis uel audiuisse,uel tetigisse. Itaq; sic mihi meam ab alijsgloriam promi molestefero, ut illoru a me
praeripi nefas puto. Nemo aute literatoruerit,quorupa
et imi mihi familiares no sunt,quise hoc antea ignorasse, eram uetuerbo,uesscriptis didicisse negestuiturLiberistinus relatiuu est ingenui, Libertus relativus patroni liis G um,idems sit et libertinM,Cr libertus per Libertina significamus conditionem hominis cui per ingenuum:per Liber
257쪽
LAURENTII VALLAE Libertum significamus priuatu quendam respectum, sicut
per patronumddeos Libertinus adiectivum est,sicut Ingenuis:eos non fit a Libertina libertinabus, ut a Liberta libertubus Libertus substantilium,sicut patronus. Iaudq; μα Lib. r. Instit lemm definire,hoc onsolemus: ut in iure ciuili, Libertini de libor in sunt,qui iustaseruitute manumisisunt.Quemadmodu e coo
'' et' trario, ingenuisunt, qui libera matre nati, nec posteaservi; 'M ;h4'. enim ut dixi coditi hominis per ingenua, eris bertinu:ut Libertinus homo, libertina mulier, libertinae oditionis no aute Libere homo uberta mulier, liberae coditionis. Haec enim priuatu quenda significant re spectum d patvnum,patronamue relata. i. ad eum,eamve qui antei dominus, aut quae domina huius fuit,qui ferum, ancitaue esset:ut, libertus Caeseris, libertus Messalinae, taberia claud aberi Agrippinae:no autem ibertinus Caessaris, aut libertina. Ideoque interrogamus, Hic ingenuus est,an libertinis no aμte,an libertM:C qua restonsum est libertinus Merrogamus, cuius libertus non aute cuius iabertinus: Resi ondeturque, libertus meus,an tuus, aut illius,aut Catonis,aut nuctius. Atque libertus sime patrono,
patronaueno fabertinus esse potest,qua uis necesse est euasi ad habuisse:quo factu est,ut dicamus colliberti,collibertaes,quemadmoduxoserui, conseruae, quia Vplures sub umbra unius patroni sint, sicut illi sub imperio unius
domini no aute Collibertini,aut coingenui ad nulla enimusteram priuata personam plures horu referri possunt,nec ut ab alijs distinguuntur;olliberti a collibertis diuisi sunt utilio a tuis, C conserui a conseruis, quemadmodum conaeives mei a conciuibus tuis,qui asterius ciuitatis es:condiscipuli mei a tuis,commilitones metu tuis,quisub alio uel praeceptore,uel duce ALibertinis Mero,atque ingenuis hoc non
258쪽
tantigit,qtivm non magis nexusmibisit sim ingenin me urbis, ex tibi cum libertinis tuae urbi uiri, alijsqui . - δμμud ὀque nodiculurcoirigemui, π collibertim. Et L ivb bertus,eoilibertusque esse aliquando quis demit,libertinus esse non desinitdo que licet poterumue auro hora nomis num esse contentissume distinguere ueteribis placia pristi tum re pectum a publico. Et ideo Libertinuus disimus,tron Libertιω. Ex fera tametr,itan quod adprivatu domi mrefertur fit seruitus,sed quod ad publicu:dicimusehim non modo Seruus tuus,seruas meus sed etiam mire ectu mistroni,ut hic servus,m homo seruus,quod mi eri noti sit. caeterlim cogitatimihi undefactumsit,utin tit exesoru copia elegantiam hancφcurat imaevstodientium, tamen tot hominiι millia ntiqua annotauerint: hoc existimo causa fusse,quodstequenter itiuenirento mentione atronidi herium nominari,quofalli sopitae iteragenti Ait. Si enim nonnuquam reperiebat liberto nauppotu patronu tameni reperiebant libertino nunquam apponi, quut Mam semper adhaeret liberto putroitus vel nominatim viessubintellige do,ut in miatisfit quale est uendidi patri iurisipse tic meumrcollocust siumsuppletur tuam publicauitonsi suppletur suum ita hoc loco,quali apud Oliritis Licet nis Liba eam ihilominus amicumgrauem uirum, Rimelam libertum s terisit subdiungere uidelicet mi Cic. pro Sexti qum est Qtintus atrem auxilio eruorum libertotamque ereis ' Ομμm ferro Clodiatior nongenus eruiliabertinumque, ia
Quidattinet silura ex iureciuili exempti repetere rivum
etiam sint distincti tituli de libertis,ta libertinis Quadis ferentia qui ignorat, omnes autem legulat ignorit)pli ibis Ibet G capitalia in ipso iure miltpeceat eommistit. se ruri
259쪽
serusin illud grammaticus si codex fidelis suo libertino posuit si
Verg. 8 Aen. tum in octavo Aneid. Feronta, ompha campaniae, quam
Nascenti cui etiam 2pra dirimis.Ηaee etiam libertorum dea es in cuius ςi 'hin Miem raseeapite pileum accipio, ' Adi cum quod ait
rei ει α iteran iura clauditan plum claudium. Ignarin teporibus Cap.1 . Appi .erdeineepsaIiquandiu, libertinos dictos non ipsos qui manumitterentur,sed ingenuos ex his procreatos.
Inter Aeeessiis, raecessio: Actus, actio Gestus, Gestio.quid intersiti CAP. II.
A ccessus emiccepi digerunt. Siquidem a cessu est
Haditiositae Appropinquatio:Accessio autem adiectio, .m tinementu. Quiae differentia rura est incomitibus nominibus. Satin enim,C Salio desunt:cnlius,e culila Notm,er motio:Astus,efactio nisi quod dicimus Actio. nem au ars,non detur: Actum comoediar uis actiose .c: Uus.σeursio:Abusus,Cr bufio.Gesim quo bet gestis risii par diserunt. Nam Gestus es actio quaedam C quasi pronuntiatio compru: Gestio vero est administratio, erectio: quamuis parum in usu est. Hae exteri duo de qmburdieere institueram deo diserunt quod uerbum unde desce duraudi licitere regit,cτsignificat ut,Accede ad ignem Terεν Zψη hune, id est,aditatque appropinqua Elmoccalainitatibus act- sten udia deeesiti ueLddealamitates meas id est dim ctus,σinere it.A prima lanificatione nascitur Acces OG y sis, ius egirarium est Reergus. secunda, Accesto: t ci 2 ' i' ββ Lb. 1ee Ilioniadluxit Hibus.id est, adiectione, filicre Iδμῖ P p ὰij usum diuensuperiorum Macrob jβής mentariis naturalibus dixit. A ut enim decesio uti lauari dextramve reflexio, aut ιrsum quis, aut deorsum momrom.eap. tur ulla bem rotator. Et iter ,Η friuocauerant, quin utraque obuiantefolpitio ulterius
260쪽
ELEG ANTIARUM: LILII DI 239 esis inbibetur decessio, Accessus se dixit mron imitarsis, qui tertio de Oratore libia ait: ut Luna accessu, recesusu Sosis lumen decipuumam quod Fiahris accesto legitur, ego pro incremento accipio non pro accessu:alioquialiquando legeremus Accessuqebris,si idem esset,quodnunauamst.PMM. x Sed id dans Cap.r. quidam non nisi in accessione censent, litis remi i necissi uisudorem coerceantii quid tutius putit,C . Geesionem remis;onemq,pry contrarijs posuit:.li rami μμ imminutionem significat, profecthureolio significat
incrementum insia dixi nomminus, minio, a supinis prosecta fere ei dem significatio*is esse, hoe exceptionis Udo,qu)dra,qu pqsitionem babens in io ius ignifici. 'solent,nec actione modosed remeti corpus:n Arcatio, Posse'o,segio cis in Philip Hae q*οndum arationes Philip MCampani, e Leontini ri in populi Romani patrimonio glandifer exstinuos trebatur. id est ri ad arandarai nei idem in eisdem smid posse iones tas, quid er pia profersus Idem de Oratore:Tollaeis colicinesum Lib Mnasiorum. id est,totsedlina Ea tamen, quaesunt inus, pro personis accipisolant.conuentus non est conuentiosed M. I rines, qui unum in lacum conuenerunt confisus non est configiosed homines in uno Deo confidentes.
eructis,* obseruatis misiquodum modo, ut Aracessus,er Acce is deferunt.Obseruo aq; duo gnis ficat, um est,quod castodis aliquid oculis: moq; in mo speculatoris,ne nos letio, tu itoq; praetereat:ut obis 'I' ''