Exercitia spiritualia Ignatii de Loyola

201쪽

deri, et augeri ea i quae contra cluso lationis impulsum tendunt: qualia sunt, insistere orationi, et meditationi: cum discus onesui3 ac poenitentiae aliquid a Tu

m e te

QEptima: Quod quam diu. pre-

P sista haus. possit usis haud dubie , adiistente no- iri iugiter praesidio diuinor licet tunc nequaquam sentiatur, eo quod feruorem pristinum caricatis Dominus subtraxerit; re

licti; Eihilominus gratia , qua

ad bene operandum , et ad consequendam salutem , satis esse π

202쪽

Claua: Quod huminem tentatione pulsatum, .mire iuuat patientiae seruacie studium: t quae vexationibus huiusmodi proprie opponitur, et e diametro resistit: Accensenda etia spes est, et cogitatio, adfuturae breui consolacionis: si praesertim per sanctos conatus , 4n sexta regula sigilatos', desolationis inapetus

frangatur. m tibi

tionis tres uni praeaipuae.

Prima :inia proptborystram insipiritualibus studiis, seu exercitiis tepiditatem, atque acediam cons , latione diuina meritos priuam . Secundari Ut probemur quinam stamus I et quomodo in Dei seruirium, et hono is Η, absquc prae sonte quodani consolatannum, dono eumq2 spirit tralia stipendio, nosmet impendimus. Tertia: Vt certi plane simus no

203쪽

r 9 8 REG. AD DISCERN. stra rumorium non esse, Vel ac quirere', vel retinere feruorem deuotionis, vehementiam amoris, abundantiam lacrymarum, aut aliam quamlibet internam consolationem 3 1ed omnia incgratuita esse Dei dona; que si vedicemus nobis Vt propria,superbiae, et vanae gloriae crimen, n sine salutis graui periculo,incurseri sumus.

Dehima: Quod fruenti homi

ni consolatione, pro Diciendum est, quo se pacto gerere poterit, desolatione deinceps Occurrente : ut iam inde acrimoniam , et robur: animi mature comparet, ad impetum eius redi primendum. a ii ir

fluente eo selatione seipsum deprimat, ac vile faciat quantum potest; reputando secum , quam imbellis, quamque ignauus esse

204쪽

M Υ V s A N I M A E. v siti iapparebit, desolatione impugna por gratiae, et conitatio nis diuinae ope, cito subleuetur.

Corra vero ille. quem desolatio molestat, aestimare debet cu Dei gratia, se possio plurimum , facileq. aduersiarios suos om nes de ricturum e Te; dummodo in Dei virtute collo det spem suam , et

animum suum corroboret.

T Vodecima: Quod liostis noe

M auura i more mu-iebrem refert, qdoad imbecilli, ratum virium et animi eruica iam. Nam siclit femina cum via dici rixans, si hirnc conspexerit,e- ecto et tonstinti vultu sibi , b istere, abiicit illico animum, ac t fga vertit; sin vero timidum,ugacemq. esse animadueoterit,n extremam sirrgit audaciam, et illum ferociter uiuadicu Dilem eonsueuit daemon, animo, Gobore plane ἰdestinii qtio tie.

205쪽

a O Q R E G . A D DlSCERN. Pariditatem athletam, corde ina aerterrito, ac fronte ardua ten

tationibus videt reluctari Sin aulcm trepidet,ad phimos impetus

sustinedos, et quasi antpuim desipondeati: nulla st bestia super

ratior, acrior, et pertinacior in homine :lut cum pernicis nostra malignae, obstinatae q. metis suae desiderium adimpleatvi'

tur nequissimi cuiuspiam amatoris, qui puellam honestorum parentum filiam; vel uxorem viri alicuius probi , volens deducere , summopere procurat, Vt verba , et consilia sua occulta sint ; mihilq; reformidat magis,ac aegre fert, quam si puella patri suo, vel uxor marito, ill apa telaeiat; tam sciat hoc pacto devotis, et conatibus suis actuieta.

206쪽

Ad eundem modum obnixe fas agit diabolus I ut anima , quam circumuenire cupit, ac perdere, frauduletas suas su ggestio nes teneat secretas. Indignatur veroinaxime, et grauissime cruciaturi si cui vel consessionem au-d1enti,vel spirituali homini, molimina sua detegantur: a quibus ita excidere se funditus intelli

git. ι V Ecima suarta e Quod solet

i etia aduersarius imitari ali

quem belli ducem; qui obsessam

arcem expugnare, atque depraedari cupiens,explorata prius natura, et munitione loci, debiliorem partem aggreditur. Sic nimirum,et ille circuit animam,et callide inquirit, quarumnam Virtutu praesidiis, moralita scilicet, aut theologica ru, ipsa vel munita, vel destituta sit: eaq. potissi-naum parte machinis omnibus

207쪽

est: Quod proprium est Dei, et Angeli cuiusque boni

Menam infundere spiritualem Iaetitiam panimae, quam edoucnt, sublata tristitia, et perturbatione omni, quam ingessit daemon: cum hic e contrario , sophisticis argumentis quibusdam, veri speciem prae se ferentibus,laetitiam illam in anima repertam, Oppia gna re soleat

SEcundo: Solius est Dei conse

208쪽

DIs CRETIO I; EM. a C 3 hoc proprium Creatoris, suam Ingredi croaturam , e . illam .in amorem sui t0 tam c0nuertere, trahere, et mutare. Causam Vero

precedere nullam tunc dicimus, quando nec sensibus , Reean ei lectui, neque voluntati . in ostra quicquam obiectum est, quod eiusmodi consolationem causari ex se possIr.s Extia: Quoties praecessit AG solationis causa, Utor elubpotcst existere tam mali; Angeilus, quam bonus, sed adfines tendunt contrarios honus quidem. vi anima in boni cognitione, et operatione magis profici at .malus autem , Ut male agat illa, et

pereat.

tui maligno, ut in lucit Angelum transfigurans se se,cognitis piis anime Votis, prirnu in obsecundet, mox inde:ad peruersi I vj

209쪽

sua desideria illa alliciat. Simulat etenim ab initio, bonas,sa n -cta sq. hontinis cogitationes sequi, et foueresat deinde in occultas fallacia tum marum pedicas, paul itim tractum illaqueat. Vibra : Sedulo, et accurate inlexcutiendae siurit cogitationes nostrae circa principium, medium,et finem suum: quet tria

si recte se habeant; Angeli boni argumentu ni est, edgitationes illas fuggerenti sin autSpei dis

cursitur mentis aliquid offertur,

uestiquitur,' quod ex se malum

sit, vel avocet a bono, vel ad minus bonum impellat,qua anima prius quaerendo, sequi decreuiseset,vel animam ipsam defatiger, angat, ac perturbet, sublata quae prius adesar quiete, pace, et tranquillitate, euidens tunc erit indicium; autorem esse cogitationis eiusmodi, spiritum malignum;

210쪽

DISCRETIONEM. Eo Vr pote utilitati et saluti nostrae semper aduersantem. lli .

Exta:Quoties contingit in alqua suggestione , deprehendhostem ex cauda siua serpentina, id est fine malo,quem semper nobis insinuare studet; tunc plurimum iuuat reuoluere discursum totum , et notare quid ab initio praei Extruerit bonae cogitationis; et quomodo praecedentem spirituali, gustus suauitate , es animi

serenitatem, sensim amouere, ac venenum suum infundere ten

tarit: ut per huiusmodi experimentum Aognitae illius fraudes facilius deinceps caueantur. Q Eptima: Eoru qui promouent, in bono salutis animis, se insi. nuat, Vterque spiritus diuerso modo: bonus quidem leniter,plaride, ac suauiter; sicut aquae stil. a in spongiam illabens: malustero duriter, implacide, et vio-