장음표시 사용
211쪽
ut imber decidens an petra: illis autetn,qui in dies tendunt in deterius, oppositu prorsu*νsu V erit vi Cuius sane diuersiitatis ratiocst , quatenus Angelo virilibet linillisust, dissimilis animae ipsius dispositio. Si enim, Cotrariam tibi eam alteruter spiritus inuenerit,cum strepitu et pulsu, i qui facile aduerti queat, ei se co vhngit : Si con formem Vero, ta- quam in .propria et aperta do-ynium subit cum quiete. ii
vlla causa consolatio nobis adest ; quamuis ei, tamquam diuinitus immisis, vi supra dictu est, nihil fallaciae subesse possit;
debemus tamen attente, ac soliste ite distinguere, praesens consislationis tempus, a proximo sequente, in quo anima texuet adhuc, et fauoris diuini nuper accepti
212쪽
eepti sentie roliquias Nam. pQt, steriore hoc tempore triqueter accidit, ut vel ex halai tu, idiscursu, et iudicio proprio; vel ex bo ni aut madi spiritus tristinctu aliqua lentiamus vel deliberemum quae cum ab ipso Deo, citra medium non emanent, solerti indigeiu discus,ione, priusquana recipiant assensum, vel in opu Ve
Ia Rima: Si quid erogare libeat
3 1 in homines, genere, vel smicitia conitinctos, erga quos se n, titur procliuior affectus: Attendendae erunt regulae quattuor, quas e inparxe circa electi' scommemor imus . Earum ita que yrima haec est: ut aisectus - ς r ga
213쪽
erga tales meus, recta proueniat ex amore Dei, quem certe amo rem debeo sentire in me, ut radicem essesit causam cuiuscumque meae a flectionis erga cognatos, et amicos .mnes; ac opera dare, vi in hoc praesenti negotio, praecipua ea ratio elucescat.
O Ecunda. Vtcosiderem, si quis , alter cui parem mecum statu, seu perfectionis gradum optem,l me cosulat super negotio istius modi s quam ego iiii erogatio
nis faetendae , idictaturus sim rationem. Hac igitur, et me Vti, par est.
tae nunc exitus instaret,quid in hac re egisse vellem potissimum. Ita ergo agendum in praesentia decernam .
liter, quid mallem in die iudicii a me fuisse super his transiactum:
214쪽
E l B B M O s Y N I o stra actu ori id quod et nunc sura dubium praeeligam.
nas, niihi humano aliquo Vinculo coniunctas, flectu meusentio magis inclinari , regulas quattuor praedicta sedulo expq dam , et iuxta eas examinem a Dfectum; nihil de eleemosyna, seu distributione facienda cogitans, donec ab animo, si quid non rectum inest, remouero.
SExta: a Iamuis faciuitates diuino cultui, ut v siuix Iosiasti eo dicatae, citra culpam, Assumi possint distribuendae ab eo , qui ad hoc ministerium sit vocatus; Qtam tamen plurimis,in determinanda propriis suis sumptibus iusta portione, sileat de excessiuscrupulus incidere yiopexae prertium est iuxta regulas s periores itae iuae statum recte dispo-
215쪽
QEptima: Propter raciones di octa et alias plerasque,in administrandis iis, quae 'a i propriam persen arn, cdditionem, dolDum, aut D m illam p erti n et: o pti inti mae secti tissi mii m c Ε .v n i cu I qu e, distributionis curam subeunti, ut suae subtrahat commoditati, quantu potestue ac seipsum proxime conformet ad exemplar domini nostri IE sv CHRISTI, summi Pontificis; quandoquidein tertio etiam Carthaginensi
doncilio;in quo interfuit S. Augustinuς, decretum fuit, supellelii Ieiri Epita, pi, vilem , ac pau- perem debere eslle. Hoc idem in quolibet statu , seu vitae genere prouideri conuenit, habita interim ratione personarum et statuum ipsis rum, sibiit in matrimonio Gemylii ' raebent S. Ioachis. Anna, qui diuitis per annos singulos facultatibus fuis
216쪽
in tres partes; pauperibus unam erogabant, alteram dicabant in templi ei.diuini dultus ministeri unu et tertia postremo necessitati suae reseruabant. l
U AEDAM NOT AT vdipus, de scrupulis, quos Eumae daemon iniicit, dgnoscendis.
pellam, tuado ex proprio liberi arbitrii motu, et iudicio, aliquid concludimus peccatu esse, cum Peccatum non sit ; veluti siquis animaduertens: se crucem, ex paleis humi figurata, injtrasiota calcasse crimini sita vertat. Hoc autem non scrupulus proprie , sed iudicium potius errOneum vocari debet.
SEcundum: Scrupulus proprie dicendus est; quoties post cal
217쪽
Σra DE SCRUPUL IS eas am crucem eiusmodi,vel post cogitationem, loque lana, aut oppilationem aliquam ,,oboriturno has extrins ecus,peccati ad m i L si suspicio. Et quamuis altera ex parte veniat in mentem, nos mi. ni me peccasse, ambiguitatem tamen quandam, atque an Imi perturbationem sentimus, a daemone videlicet obtrusam.
cies, improprie sic dicti,prorsus abhorrenda est,ut errori plena. Po sterior vero , per tempus si quod du m p rae secti m recens est vitae melioris institutio ani
nana rebus spiritualibus vacantem; naapnum iuuat,cum eam
mirum iiii. modum purget, at 'l quo ab omni peccati specimine abducas uel iuxta illud. divi Gregorii : Bonarumn mentium est; ibi culpam agnoscere, ubi culpa
218쪽
in rium: callide obseruare solet inimicus , qualisnam
sit animae cuiusuis conscientia, crassior ne, an delicatior . Et si quam inuenit delicatam , multo quoque delicatiorem efficere nititur, et in extremum quendam redigere anxietatis gradum , Ut sic misere turbatam , a profectu spirituali tandem deiiciat. Puta si animam nouerit, quae peccato nulli co sentiat, mortali, siue Ue ni alii immo ne umbram quidem ut sic dicamu* voluntarii peccati si stinere queat; tuc, quoniam non potest veram peccati rationem illi obiicere , eo satagit adducere, ut peccatum sibi este eredat, quod reuera non est cuiusmodi est de ve bo aliquo, vel cogitatiuncula repentina . Crassam e diuerso a Liniam, seu conscientiam, reddere crassiorem studet: ut quae negligebat prius venia-
219쪽
lia peccata , mors alia quoquς nunc parum curet, ac in dies minus respiciat. Vinium: Ut anima progredi valeat in via spirituali, ad illius partis oppositum tendat nece de e n quam inimicus tedat pertrahere 3 ut si laxiorem iste conscientiam facere ad Ἀ-tur, faciat illa strictiorem ; aut relaxet contra, si daemon nimiuvelit restringere. Sic enim continget vitatis extrems utriusque parxis periculis, animam ipsa in medio quodam quieto, et securo statu; iugiter manere.
Exta: quotiesturnque homini dicere, aut agere aliquid voleti,quod b Ecclesiae usu, ivel maiorum nostror a se ijsu, non disscnat, quod l. tedit in Dei gloria, Obviat extrinsecus suggerio dissuadens, ne dicat, aut agat illud propositum ue addum vel vana
220쪽
n t G N os CENDIS . a I sgloriae, vel mali alterius cultis-uis, fucata quadam ratione. Tunc ad Deum elevanda me Sest , si l. appareat, ad eius gloriam spectare dictum , aut factu
eiusmodi, vel certe Oontrarium non e Te, tendendum recta erit, aduersus talem cogitatione ζ at que obstrepenti nobis inimico, respondendum cum diuo Bez- nardo: Nec propter te coepi,nec propter te finiam.
iudicio , tenendus est sern per Paratas, promptu sq. animus ad obediendunal vere Christi Iponsae, ac cinctae Matri nostrae, qua est orthodoxa, catholica, et Hie