장음표시 사용
11쪽
suerunt . di In Voto Magistri Caeremonianum ad formam Prisne i V Licere nimirum Capitulo molensi titi Pontiscalibus in Omnibtis adformam Literarum A stolicarum informa Brevis e editarum . Et ita rescripserunt die a G. Decembris I 826.
mando dum Constitutionem ipsam Pro viribus ρrotuemur , Del eam infirmare aliquo modo videamur , Et id quidem merito, ut infra sum osten
Quoniam autem Sacra Congregatio licet pro ampliatione indulti requisita, quatenus in Literis Apostolicis comprehensum non censeret , simpliciter respondit α Licere Cuitulo molen si titi in omnibus ad formam Lit rarum informa Bremis e editariam, quin verbum addiderit relato ad Pr 8byterum assistentem , nonnemo se to erit qui in quaestionem Verti Posse Xistimet ; num , et quae sit vera i telligentia generalis Rescripti , et dubitandum fore arbitretur , num Sacria Congregatio negaverit ampliationem , t extensionem Indulti ad Presbyterum assistentem , an potius volucrit rem in Apostolicis Literis non expreMaam , et sorte obscuram , in Suspenso
relinquere . Quid igitur in hac ambiaguitate sentiendum Z Ego quidem , si quid promere licet , in sensu Sum , quod verba Boscripti licere Capitulo uti Ponfiscatibus in omnibtis a formmam Literarum φostolicarum,str ete accipienda sint , quodque Sacra Congregatio Volo adhaeserit Caerem uiarum Magistri, qui insinuaverat ad- milt ndum non fore politionem pro Presbytero assistente , ideoquo nurulum addore voluerit por declarationem , aut interpretationem , aut co cessionem privilegiis enumeratis in Liatoris Apostolicis Pontificis Pii VII., e que moῆis , quia siuis , et objectum petitionis erat non ampliatio indulti , sed simpliciter declaratio duhii , num privi logia Cathedrali Ιinolensi concessa
sustinenda forent , utpote contemPl ta in clausula praeservativa Apostolicae Constitutionis Decet Romanos Pontifices addita generali Decreto A per moderatione indullorum . Neque argumenta supra relata, quae in oppositum afferri possent,ianti sunt
ponderis , ut in Remum contrarium meum animum insectere valeant. Et
nim Presbyter assistons uni debetur Episcopo , nec confundi debet cum Ministro de candela; duae quippe sunt diversae personae , duo diversa ossicia et quamobrem si in Apo tolico i dultu expresse nominatur Minister decundela , sed non aeqv Presbyter os sistens , nemoerit, qui non intelligat ,
unum suisse concessum , non item ulterum . Eoque magis , quia multo h norificentior est Presbytori assistentis Praesentia , quam Minister de caude-la . Eidemque munia multa sunt Prompria, quac simplici Ministro de cande la non conveniunt . Id verum adeo est , ut dubitatum quandoque fuerit, num colobranti Sustraganeo coram suo Metirapolitano competeret Presbyter assislcns . Ita in Aquilojen. Proposito dubio α An Suffraganeus celebrans in
Ecclesia Aqtiit De ubi interveniunt Patriarcha, et Canonici Aquilojae δε-
boae , ultra Diaconum , et Si bdiac num Canonicos , habere altam Canonicum Pro assistente ρ Sacra Congregatio sub die 7. Augusti 3627. r
spondit i Debere in hac Collectionenum. 554. ad a. Locum noti Labui
12쪽
Super quibus omnibus , et singulis , saeta postmodum Sscio Diio N
xtro Leoni XII. Pont. Max. per me infra scriptum S. R. C. Secretarium ro- Iatione . Sanctitas Sua Sacrae Congregationis noscriptum in omnibus adprobavit , ct confirmavit . Dict Io. stiρradicti Mensis , et Anni .
Nuntiatum est PP. Sacror. Rit. Congregationi praepositiis , aliquibus in Ecclesiis Dioeces. Ganda ven. , in adminiistratione Sacramentorum , nonnulla invaluisse , quase praescriptis in Rituali regulis adversantur , nec tam facile , per eos quibus Ecclesiarum cura demandata est , eliminari valerent , idcimo supplici libello dubia quaedam exposuerunt , ut sex Sacras hujus Congr g tionis responsis quid retinendum , quidve repudiandum sit probe cognoscant.
Set qua itum , nisi de licito , aut illictio dubitatum sui et . Abbatibus quidem statis diebus pontificaliter c lsebrantibus in Throno convenit Presbyter assistens , quia in Decreto generuli sel. rocorii. Alexandri VII. hujusmodi privilegium concessum logiatur e ullis vero Presbyteriis quacumque dignitate sui gentibus Pontiliculi inu qu dilatiis haud debo tur, nisi eXpr se declaratum sit . Haud prodest D
Cretum Sac. Congrogat. in causa sum
Pra relata Collogiatae Nullius Aun-murare e sorto enim illi favebat , aut SpPciale privit gium , aut antiquissima Consuetudo, cujus latebat origo. Quod si illic ubi in sol omnioribus sestivitatibus , Practer Diaconum , et Subdia conum Presbyter pluviali indutias u sistit , id sit per abusum , nullo Pra
textu cohonestandum , imo Prorsus reprobandum , Et abolendum . Quis vero non videt in lubrico versari , et fallax esse argumentum alterum d
εumptum ex potioribus honorificentiis , quibus Pontifici placuit decorare Capitulum . Duo quippe notanda sunt . Primum di Principi liberum es-- , qua Vult in parte juris relaxare rigorem . Secundum e privilegia minime posse pro lubitu extendi ad non
Tandem nullatenus prodest argumentum alterum , quod negativum est , quippequia in Porte Postrema Apostolici Brevis ne ossario ea strant enumeranda , quae sorte per abusum pedetentim facile pol rant , vel salsa
interpretatione , et arbitraria exte sione introduci r at non aeque Opus erat speciatim inter eXcepta r Ens
re praesentiam Presbyteri assistentis; nam si expresse in indultu nominatur Minister des candela , non item Pr Si, uter assistens , ut sto in loco fierid bulisset, si concedona, et hunc etiam
indulgere voluisset , facile quisque i tolligit euindem minime in privilegiosuisse Contentiam . Quue cum ita sint in ea me sente
tia confirmo, quod per Sacrae Congr gationis Roscriptum minime conseri pote si ampliatum privi logium ad non expressa in Literis Apostolicis, ac Pr pteroa Dignitatibus, et Canonicis 1m lensibus Pontificalia celebrantibuA non licere habere praeter Diaconum,et Su diaconum , etiam assistentem Presbyterum , ideoque sine Pjusdem Pru sentia posse , imo dehoro pontificalem Missam celobrare , nisi benigna PO
tificis largitione novum hujusmodi P vilegium jam indultis accedat .
13쪽
I. Facti species α Rector Ecclesiae reperit in Ecclesia sua consu ludi- , nem renovandi Panem pro Sacrificio Missao , et Communione Fidelium, , Singuli A tribus mensibus tempore hyemis , tempore vero aestivo solitum, , confici pro sex mensibus r hinc quaeritur . I. a Λn . attenta consuetudine, Rector licite cons crare posςit species a, , tribus mensibus tempore hyemis , vel a sex mensibus in aestate conse-
a Conque ludi nos laudabiles, et rationabiles servari licite possunt, quam vis plane non conveniant cum rogulis contentia in Caeremoniali Epyscoporum , Rituali Romano , aliisque litumgicis Codicibus . Quod si utraque destituatitur qualitate , omnino tollendae , et eliminandae sunt , ac ad so viam legum S. R. C. exigendae . Id profecto accidit relate ad dubia , quae Sacrorum Bittium Congregationi pro decisione d latae fuerunt a Parochis Gaudavensis Dioecesis . Omnia sere , et si al, iisdem legibus disArmes ritus exhibeant, non alio innituntur funda mento , si illud excipias , quod originem , causamque ut, una dumtaxa consuetudine trahit . Sed iistiusmodi consuetudo tantum abest, ut dici possit ratio nubilis , et laudabiliis , quin imo potius , ut detestabilis corruptela habenda sit , ac proinde Omnino reprobanda , et damnanda , etiamsi longissimi temporis observantiam ostentaret . Iuro igitur Elati Patres sacris tuendi s rilibus praepositi,singulis respondentes propositis dubitis , id
omne reformandum esse decreverunt,
quod perperam , et contra legem , Ecclesiaeque disciplinam , sub consuetudinis practextu , huc usque gem
Et revera ad praesens dubium quod
attin t , nemo ost , qui non sciat pro quibus1am conficiendis, aut conseren diis Sacramentis parandam , ac adhibendam esse materiam desicuatis ristibus , precibus , ac cani montis , a quibus vetitum egi doclinare , Pra terquam in Sacramento Baptismatis , Pro quo conserendo , si unci sitas u get , ac immino talis morti' periculum, Iion opus est nilhilistro aquam solemni ritu sacratam , sed stillicit simplex , et eleinentaris. Feria V. iii Coena Domini sacra ab Epi scopo , ni agri aque
ministrorum , et ca remoniarum apparatu conficiuntur olea , quae in P sterunt pstr integrum s quent in au-
num ad Liberi debent, nec amplius uti sus est veloribus , quae comburenda sunt . Quin imo si quiis , deficientibus recenter sacrati A antiquis utatur puta in Extroma Unctione ) actus erit illicitus , non tamen invalidus . De hoc tamen opportunior redibit disserendi custo in sequontibus enodandis dubiis i intersest modo collibere serm
nem ad illud , quod praesens dubium
requirit , et refertur ad materiam Sa crisicii , praecipue vero pro eo Consi-ciendo , et in particuliis ii servando ud Communion sua Fidelibus udministra dam . Quilibet panis vel sermentatus sit , vel natinus corruptioni obnoxius
est , si diuturno tempora reservetur , praesertim vero si in Arca , vel alia custodia obseratus retineatur . Et quamvis sermentatus magis ac citius, quam nZimus ad corruptionem per gut , nihilominus aetimus etiam ait
rationem patitur . Nolo hic immorari in qua stione r num facilius sit, quod citius in uestivo , quam hyemali tem-
14쪽
Isa. α An casu, quo Bector , sive Pastor Ecclesiae praxim illam appro pore corruptiis eveniat , vel e contra ;nulli susticit , quod sine ullo discrimine , et distinctione inter varias anni tempostates,non liceat ad Communionem Fidelium adhibere particulas, vela sex , vel a tribus mensibus reservatas , quia uno , vel altero temporis interjecto spatio , sacile possunt sacrae species comi mpi , quod omnino vitandum est . Idcirco sacrae , quibus utimur, logos jubent frequentur r
novandum esse Sacramentum ad ovi tandum corruptionis periculum . 1 tquamvis , ut Supra notatum est, Citius sermentatum corruptioni obnoxium sit; disiicilius tamen in agi mo
sci potest ; quapropter , ne servatae Particulae carpta jam,Rod non visu cognita corruptione adhibeantur, easdem frequentor renovari nec Me est . Quo
enim dissicilius corruptio solo intuitu cognosci potest , eo major adhibe da caut hela est, no id contingat . N strum Romanum Bituale ideo praec Pit α hae Eucharistiae ρarticulae
Hostiae vero , seu Particulae consecrandues sine recentos , et ubi eas Consecra serit , Deteres serius distribuat , Des sumat. tu. do SSAo Et charistiae Sacramento S. S ae etc. Clara est lox ; sed quoniam Rubrica tempus , intra quod particulae ren vanitur fiunt , non declarat ἔ aliquis sorte putabit, quemque suo pro lubitu sacero id posse , dummodo cle corrumptionis periculo certe non constet . Equidem Porperam ἔ primum enim , non spectandum est, quod certe de periculo constet , sed periculum Prae- Venire oportet e dein vero adverten--um , quod si particularum reno alio relinqueretur in privatorum arbia trio , ut et interpretatio dictionis in quenter , illud perquam sacile accid re ri alia in possct , quod , ne si at , di, ligentissimo curandum cst . Praeterea quod genorice innuit Rubrica , nec satis clare praecipit , aliis ex sontibus singulariter , nec obscure desumitur . De r novanda enim Sacra Eucharistia habetur Decretum Concilii Turonensia apud Ilegitionem lib. i . de ecclesιasticis disciρlinis cν. 7o. Ibi logitur tui de tertio in tertium mem sem 'ermutetur , illa a Presbytero Suma tur , et alia , quae eo m dis consecrata est , in locum subrogetur . notorte diutius asservata mucιda .
quod obsie , FG . Rigida sorte nimis
hujusmodi sanctio videbitur . Non i tercedo r neque in expendenda ea fia et iove , quae particularem Ecclesiam respicit , est animus me velle inam rari . Qua o fuerit , et modo sit uti Versalis Latinae Ecclesiae disciplina quaerendum est , nec ab ea declina dum . Audiondus Barriissaldus ad supra notatum Bitiantis locum o Fra cfit Rubrica nostra , ut inrequCntrermo Dentur Particulae , ne tu PI xide , et in Tabernaculo clauSae rru antur , et sic Sacramentum ut lius non adsit , quia , CorrtvtιSPanis veciebus , cessat esso Comus Christi . tita frequentia D. Carolus act. 4. decrevit, ut octavo quoque die ad summum esse intelligenda . Mari vius de antiquis Ecclesiae ritibus lib. I. cv. 5. num. 3. infinitaropemodum affert testimonia , quius comprobat constantem esse disci plinam Ecclesiarum renovandi particulas semel in hebdomada , vel saltem ad summum do quindecim in B a
15쪽
, , bet , nec velit eam relinquere , alii Sacerdotes in eadem Ecclesia insediquimiecim dies . In Coneilio Mediolanensi IV. Provinciali, Et capite, cui titulus et quae ad ramum Eucharistiae Sacram n um Pertinent a S. Carolo
qtioque die ronooetur Eucharistia , et qtiidem ex Hostiis non ante viximii dira ad summum consectis . Id in saepe alibi confirmat , et praesertim in Instructionibus de ipso Eucharistiae Sacramento . Sic onim , inquit , a cas Eucharistiae particulas) Octauo qu
quo die ad summum rens ubit ... Πυ-stiae autom adhibθantur rrem Us, stea Niginti Hobias ad summum confo- cinct - . Quod autem non ultra oci vana di m particulae pro Communi ne Fidelium reserventur , eXPr se mandunt pumi in non recentes modo Synodi , verum etiam antiquiores , praesertim Rotomagensis anni IOIa. Can. G. et Londinensis anni Iab7.
Haud ignoro apud Graecos Eucharilatiam in Coena Domini consecratam
usque ad annum reservari conquevisse, quia apud eos invaluit opinio, quod Eucharistia in Coctia Domini consecrata majoris foret os scaciae . Verum Innocontius IV. in Literis ApoΑtolicis ad Legatum in BPgno Cypri Super ritibus Gra corum hunc Errorem Pr scripsit , et reservationis licentium adquiti loci m d cohibuit . Quamvis v vo etiam Gemons VIII. Constitui. mus si . Augusti i 50 1. Eucharilatiae
reservationein non ad octo cohibuerit,
sed ad quin locim usquo dies protrahi
posse declaraverit, notandum Primo est pam Constitutionem lutum sub esuper ritibus Italo-Graecorum. Cundo constantem disciplinam omnium Cliniarum csse, ut uon ultra hebd madam hujusmodi fiat ronovatio . Ηabemus etiam Sac. Rit. Cong rogationis Decretum in Conchen. 3. Soptembris i 66 a. , quo idipsurii praecipitur α μronomalione quae quolibet Octaυo die seri d et de Atigiastissimo Euchar sttae Sacramento, consti mi ta bet tiam Hostia, tum stliam Particulae , quae existunt in Tabornticulo Post sum-ρtionem Sanguinis ante Piarificati nem etc. Vid colleCt. Duria. 245o.
ad 3. Quod si ad quiti decim dies
proti vhutur ronovalio , non id reprohandum , culpaeque vertendum , quia hoc intra breve tempus haud formido, quod sacrae specim corrumpuntur. cus nec Gomens VIII. tempus hoe pro Ital Graeciis detorminasset . Ex hiis, quae hactenus sunt disputata , recta consequitur , quod si non licet renovationem Sacra monti ultra octo, v l ad summum ultra quindecim dies disseris , multo minus sas erit permissos transgredi terminos , et Fidelibus distribuere particulas a Sox vel tribus mensibus consecratus . Si Concilium Turonet e supra luudatum voluit , ut do tertio in tertium diem Hostiue rono alio fioret , ne diutius assci vata muri tu evadoret ἰ quom do forendum crit , ut pateticulae r conditae maneant ad longissimum tempus trium, vel Etiam Aox mensium , intra quod non solum timenda , sed sorio otiam jam inducta censenda erit spociorum ult stratio , et corruptio pomnino igitur proscribenda , et damnanda erat consu ludo , do qua in dubio , et jubendum Parochis Civitatis ,
ot Dio cesis Gunilavensis , ut , eliminata corruptela , ad Ritualis Romani Rubricus sese omnino consorinoni, luti Sac. I it. Congrcgutio OiuIuno 1
16쪽
vientem , possint tuta conscientia in lioc Pastori obsecundare , utendo pra
II. Facti species α se In Parochila ruralibus, ubi longum iacisndum est
, iter , Plerumque portatur Minui a Sacramentum Eucharistiae ad aegrotos , , , eisque admini fitrutur cum Stola super vestem communem absque Cotta , se sive Superpelliceo , , . Quaeritur propterea . i. α An praxis illa , ubi invaluit , et Ordinarii locorum non contradis, , cunt , retineri possit r Et si negativδ , quaeritur . Hciendum praeceptivδ decrevit . bὶ Si illieitum est Parochis, et B
ctoribus Ecclesiarum Dioecesila Gunda-Vensis reservare purticulas Pro Communione Fidelium ad tres usque , vel eliuiti, quod mugis est, ad sex menses ob gravissimam illam rationem, quod intra tum longum tempus potu rint corrumpi , licest , non ulterato coloro et cxtortia superficie , in tograe videa
tur , quod non nisi sal luci sensu utius Percipitur, cui proinde sidendum nondit; quum inducta corruptio sit, quin oculiq put at , haud poterunt Sace dotes, qui hoc non ignorantes ut pro sons dubium supponit)eusdem,sacrum Communion in reiici petentibus,distria
huero . Eadem quippe militat pro
utriqque ratio . Nam , si , ut in pra codsenti responso declaratam suit, lamnanda est consuetudo ad longum , et ultra praestiuitum tempus reservaro purticulas , nemini consequenter fas
erit easdem Hostias , ac particulasta nultu ireservatas ad Fidelium Communionem adhibetT . Igitur vol Ρarochus , vel Rector ille sit , qui communicat, vel extraneus Sacerdos, qui ad iaci iam celebraturus accedit ,
haud potest id sacero, quod ex intrin-
vandi nubricis , Apostol cis ConAt tutioni huR , Decretisque S. R. C. Op-Pouatur, quibus districte praecipitur,ue iatra octo , aut ad Summum qui
decim dies renovatio Sacramenti protrahutur , ne periculum immineat, vel sit distribuendi particulas jam Core Pires . Nequct vem in re tam gravi lieitum, vel illicitum ullo modo pendere potest ab approbatione , vel im-Probation , consensu , aut dissensu Rectorum, et Purochorum. Non enim agitur de re , quae uno , alterove m
do fieri possit , sed do Eucharistiae
distributione, quae non amplius adest, sed adesse cessat sub speciebus, quae corruptionem subierint . Ac propterea non expectandu certa luceptae corruptionis signa , sed ad avertendum malum satis est periculum , ideo determinatum est tempus iaciendae renovationis . Igitur responsio data ad praecedens dubium assicit aeque R etores , et Parochos , ut etiam face dotes , qui non ignorant pravam , et Rubricis contrariam consuetudita in , quae viget in Diorec is Gandovcnsis Ecclesiis. si Sacr.Congregutionis man
ilutis quod absit , ut futurum credam ) aliquiis sit ex iisdem Rectoi
bus , et Parochis , vel Sacerdotibus, qui adhuc in retinonda reprobata , Rc
damnula Consuetudine persistore ve
lit , sciat gravi reatu fieri obnoxium . Quod enim est intri me illicitum ,
nullo modo , nullo sub praelox tu , nullo colorato motivo licitum ovadere poteM .
c) Si omnia , quae Ritualis Roma-ui Rubricae servanda jubent udamus-
17쪽
2. a M saltem Sacramentum extremae Unctionis cum Siola tantum a sim tenenda sunt, muIto magis ab ii dem non est recod ndum , qudo P spiciunt Sacramentorum administration m . Altera autem ex generalibus
regulis , quae sub titulo de iis , quae
in Sacramentorum administratione generaliter seroanda sunt, ultera est , quae sequitur . in omni Sacramentorum administratione Srverpelliceo sit indutus Parochus , aut Saccrdos
quilibet , qui ndministrat in et dom-
Per Stola ejus coloris , quem Sacramenti ritus e oscit - . Quae regula excoptionem dumtaxat patitur in Sacra monto Poenitentiae ministrando , quia Deile contingore potest , ut , aut
pro re nata tempus non suppetat sumendi Superpelliccum , et Stolam ἔvel alia intercedat rationabitus accidentalis causa dispensationis , et e cusationi s . Sed de hac generalis r gulae exceptione quaerendunt modo non est , quum quae tio omnis in eo sit , an retinori possit Praxis , ubi i valuit , deserendi ad infirmos , eisquo administrandi SSmum Euchari tiae Sacramentum cum Stola supra Vestem conmiun m sine Superpolliceo . Ad hunc reprobandum usu sum satis esset rPgula generaliis , cujus supra montiosacta est r vorum tanton alia est Rubrica speciali A do Communione minia
stran a Osrmis , in qua sic legitur: D forri autem desbot hoc sanctum
Sacramentum ab Ecclesia ad Prioatas aegrotantium domos docereri habitu fuerPOsuo , mundo Delamine, manifeste , atque honorisce etc. D centia autem haec quoad habitum non ad Vestis cujuscum quo usualis , et communis minorem, vel majorem pulchritudinem , elogantiam , decus reserri debet, sed ad illam, quae ecclesiasticorum indumentorum propIfia est , quaeque Sacramentorum adiministralion in decet , eique Ex praefata generali regula convenit . necnon Lacro Mini stro Sacramentum deseronti . A va Dori Est hujusmodi Vestium diiserentia , imo an liquiissima , nec ropudianda illorum sententia est, qui Ceu
sent in ipsis Eccle siue primorditis, Apostoliciisquo temporibus duplicem fuisse Vestem, aliam scilicet ad communem usum, aliam ad ministerium,
et ossicium . Sed modo non interest de hoc diςptitare. Vei Vestium distinctio soro ab Eccle lao exordio repetenda sit , vel aliquando post suorit indu-Cta , Certum tamen est, eamdem esse
multa antiquitate praestantem . Sed qualis esse debeat decens hic habitus infra a Rubrica declaratur . et Ubi De-m convenorine , qui Eucharistiam comitiaturi sunt , Sacerdos indutur ρermulceo , ct Mola , et , Si haberi potest, Pitioinii albi coloris , i lythis , seu Goricis , aut etiam
Pellicos puriter in iis comitatus Utc. Superpellicolam igitur et Stola in pra cepto sunt, Pluviali vero in arbitrio . et moro . di que sit quispiam , qui sucupando verba , et eoruni lem pe Hrt 'rido sensum , interpoqita illa dia
ctione si locus frui abutatur , et
ad Sacerdo tona Sacramonium desere
tem reserat id , quod respicit dumtaxat Pluviale , Acolythos , Clericos ,
nut etiam Presbyteros comitantes ,
quos Rubrica exoptaret insinuando , non precipiendo Superpolliceo indutos incedere. Quod si occlesiastic. hoe
indu monto optat Rubrica indutos esse Sacordotes , aut Clericos' comitantes . suspicarino possumus, s Se ConSue
18쪽
III. Facti species et Sacerdotes Curam animarum exercentos pro sua eo se moditate apud se in domibus suis retinent Sanctum oleum Infirmorum Quaeritur . tudinis praetextu non adhiberi Superpelli una u Sacerdote Sacramentum delerente , quamvis Praeceptiva sit prima Rubricue pars , quae eumdem respicit ἔ directiva vero , et suculi tiva pars altera , quae ad sacerdotes, et Clericos comitantos refertur Z Pru terea , erit ibi te nonnemo , qui repo
Dat , non haec omnia semper, et n e
sario esse in praecopto , et excipie dum Se casum, in quo locus fiat alicui indulgentiae non sumendi Supe pelliceum, si nempe longius , aut dis- scilius iter obeundum sit , ut in dum bio proponitur . Errat quam maxime qui ita opinatur οῦ quippe casum hunc Rubrica non praeterit , imo modum in eo servandum pracscribit . En vermba a quod si longius , aut discilius
ιter obeundum sit , et fortasse etiam equitan m , necessct oris vas , in quo Sacramentum fortiar , Bursa includere, et ita ad ραltis alligare , atqtie obstringore , ut noque decidere , neque Praeide excuti Sacramentum queat ex quibus Rubricae verinbiis colligitur, modum dumtaxat praescribi , quo Sacramentum decenter deseratur, ne vel decidat, vel Pyxis excutiatur r quoad Superpessiceum , et
Stolam nulla sit limitatio , aut exceptio . Quod siquando longius est iter, et dissicilius, dispensandum Parochum voluisset Rubrica a delatione Supe pellicet , et Stolao , hie erat locus apposite id adnotandi. Hoc notatum non video ; igitur in hoc contemplato casu per istam Rubricae declarationem, nihil detractum est alteri Rupra relatae, quae jubet Superpelli um,et Si tam amumendam a Paroelio, vel quoque Sacerdote Viaticum deserente , et miniistrante. Si mei ita ferret Instituti ratio , longo plura addere hic possem , sed brevitati consulturus, quae dixi satis esse arbitror , ut evincam S.C. proposito dubio respondendo negati, e , et , eliminata consuctudine, seroetur Ritualis Romani ρraescri-ρtum, eidem Rubricae udhaesisse ,ejus demque Remum declaraSse . M Eadem responsio convenit ali ri huic dubio . Rubrica namque ordinem , ritumque praescriberes in administratione Extremae Unctionis serva dum , vult omnino decenter ministrari , ideo vestes, quae a Parocho, vel S cerdote ministrante adhibendae sunt , tules sint oportet , ut ad dubitam re-
Verentium , rectamque tractationem conducant, praesertim vero omittet dae non sunt, dum eas signanter Rubrica designat , et adhiberi jubet .
Haec autem Dedum principio cXPresse praecipit , datque regulam generalem de Superpolliceo, et Stola coloris convenientis adhibundis in omnium Sa-eramentorum administratione , ut supra notulum est , Vcrum etiam spemcialim ageris de Sacramento Extremae Unctionis α Minde , ait , Potito Dicto stiρω Mensam , Suρ'Pettiam , Stolaque υiolacei coloris indutias,aegroto Crucem me deosculandam Porrigit , mox eis. α En praescriptum praeter Stolam etiam Superpellice una.
Cur autem servanda , et non Potius damnanda consuetudo , seu Potius corruptela Extremam Unction m administrandi sine Superpelliceo i Exci-
19쪽
pio casum positivae necessitalis . Dura quippe videtur Sententia Layman.
Rarbosa, qui dicit, non licere,etiam in casu necessitatis,administrarct hoc Sa ammtum , non adhibitis Hostibus ab Ecclesian praescriρtis . Certe
casus necessit ut is a multis excusat ,
veluti refert , ot monet Barrustaldus ad Ilituat. Roman. tu. 27. num. 44. At ca iis necessitatis dari potest , quin tempus suppetat sumendi vestes prolioc Sacramento adminiqtrando pro scriptas . Quid autem si longum , u
dissicilius ineundum sit iter ' Eritne
causa susscires , quast ab usu pra
scriptarum V tium excuset y Minime gentium . Rubrica casum praevidit , eidemquo consuluit, et, dum modum Servandum quoad circumstantiam it neris indixit , nullam aliam limitati nem posuit , aut moderationem quoad reliqua . En Rubrica. α Quod si longum est iter Peragendiam , aut etiam
aequitatumm sit . . . . res Cum ODO sacculo , aut bursa inclumm . . . .
ad collum amendat , ut commodius et securius Perferat - . Quae quidem ad circumstantiam itinoris dumtaxat sunt reserenda, non ad caetera,
quae circa Sacramenti administrati nom versantur. Rubrica igitur , quae sine ulla exceptione , limitatione, aut
moderatione adhiberi jubet Superpolliceum , et Stolam , servanda omnino est , et ab ea nullo sub expiscato praetextu declinandum . Ideo ii iis contrarius , sive potius abusus , ubi viget , est Elimi nundus .
e) Accidit saepenumero , ut EC closiastici etiam viri , quin servent Praescriptas lθges , consulantque de- .entiae quoad Sacranientulia , resque Sacras, proprie potius commoditati i serviant . Id profecto accidit in Gam
commodi sentiant et accedere Coga tur ad Ecclesiam , ubi Sacrum inii morum Oleurn servandum est , apud
se in propriis domibus illud retineant. Equidem satoor Bitualis Romani Bu-hricam rigoroso locum non Ddsignare Pro Racris cu todiendis oleis, sed quod eXPresse non jubet , tacito tarnen d signatum intelligitur , t, yx contextu aliisque Rubricae locis,d claratum videtur Re Ecclesiam . Vult enim , ut haec Mascula sacra olea continentia)in loco ρ ρrio , honesto , et munia
sub clames, et tuta custodia assemen tur etc. Quis autem decenI- , ho-Πcstum , et mundum sicum extra E
clesiam a Rubrica considoratum fuisse putabit 7 Praeterea quod lex aper te non dicit, univcrsalis omnium Ecclesiarum constares disciplina declarat. Nam ubique Ecclosia locus est, in quo Sacra olea asservantur; at Varius ratiocus pro iisdem custodiendis . Idco nonnulliis in Ecclesiis conque vorunt rinponi in custodia prope Altare majus , sed seorsim ab illo ; in aliis servabat
tur in cu todia sacrarum rerum .
quam Sacristiam , sive Sacrarium , et Secretarium vocant et alii tandem intra
ipsum , vel sult in pmpe Fontem baptismalem , ut in promptu sint Chrisma, et oleum Calliocumenorum, dum insantes baptigandi deseruntur . Qu vis autem in loco ex memoratis Sacra Oloa custodiantur,spmper, ac Solemne cuique suit summa cum reverentia eadem servare , et custodire in E
clesia . Et quoniam longe decentius esset adhibitis luminibus assidue a
20쪽
17 IV. Facti species α , , Saera Ole, , tuntur ad Decanos Foraneos , qui , , Strictuum . , , Quaeritur. dentibus eadem asservari; propterea , ut plures monent , hac de re Script res , communisque est Ecclesiarum
Praxis , Praestat post vel prope Alt re , in quo reconditur Mimnu Sucramentum Custodiam collocare illae quippe , quae ratione Milii Sacramenti ardent lampades , custodiendis
etiam reverenter faciis oleis possunt inservire . Iu hoc tamen non insisto , quia , licet deccat Iampadein ardere , ubi sacra olea asservantur ', decentia tamen minimo secumfert obligati
nem , et Praeceptum . Haud prael reunda sunt quae S. Carolus Bor- romaeus ecclesiasticae disciplinae post Tridontinum Concilium Restaurutor , et Assertor Eximius quoad rem hanc Sapienter constituit pro sua Mediola-
Dcnsi Ecclesia . In III. Provinciali Concilio , et praecise tu capite de illa
quae ad sacramentalia , et Sacramenta pertinent , statutum logo , ut sancti Chrismatis, et sancti CathecumEnorum oles idem intelligendum de
altero infirmorum Nascula non alibi, sed ιn Ecclesia religiosct adserventur in ciborio , aliouo ejusdem Ecclesias certo constitiato loco , quom Pus Comprobaverit . Hic autem ciborium , ne sorte accipias pro Taberuaculo , in quo Milium Sacramentum adservatne , sed intelligi debet pro Custodia separata , clave Claudienda . Clare id patet ex alio ejusdem Provincialiis Concilii loco , ex capite scilicet de iis, quae ad raritum
Eucharistiae Sacramentum Pretinent, in quo statuitur,ut Tubernaculum pro sacra Eucharistia asservanda vacuum qit. En verba α Omnino Sacra
a in Coona Domini benedicta trasmit- ea distribuunt Pastoribus suorum Dia
charistia cum suo Oase in eo dum taxat semetiar , aliud maEterea n hil . Synodus etiam Ferrariensis expressius locum de signat, in quo oleum infirmorum decorater , et cauto sit custodiendum α Fenestellam ρ Priam. atques ad hoc unice ρracmaratam habere debet sanctum oleum infr-rum , quam nonnulli vocant Ar rium . Prostria ista debet esse hae
fenestella in Parte Ecclesiae ad cor nu Evangelii , seu in quo ariit Tmbernaculum cum S a Eucharistia. Atque id est universaliter receptum ἰet bene stat , quia frequenter accidit . ut, dum viaticum infirmo deserendum est , OIstum etiam infirmorum Pro Sacra unctione deserendum sit; quemadmodum expedit , ut prope baptismalem Fontem custodiuntur cum Chrisma tum oleum Cathecum norum , quia adhiberi debent in sacro ministrando baptismate . Quod si in Pontificali Romano Pra cipitur , ut juxta sacrorum Canonum dispositionem sacra Olea custodiantur, utque Episcopus diligenter curet , ne Presbyteri in iis cauto custodiendis negligentes sint r si Custodiae loeus designatur , vel in Eccloesia , vel in Sacrario i si eadem Custodia clave est claudenda , ne , ut praecipit Rituale Romanum , .al aliquo nisi Sacerdυ-
te temere tangatur , aut eis sacrilege quiviam abuti Possit , ue nullis ita in Pontiliculo) sub pretextu m
dicinae , vel maloscii tradere Praesumant sus ne erit privata in sua d mo , ut Purochi oleum infirmorum
detineant 8 Si ita fiat , dici ne poterit reverentiae, et decentive satis Pro-